中庸的解釋有三種，第一種是東漢著名經(jīng)學(xué)家鄭玄從“中”，“和”的作用什乙，也就是方法論的角度去理解。第二種是程頤講的“不偏之謂中已球，不易之謂庸”是上升到本體論的層面臣镣。第三種是朱熹說(shuō)的日用平常，也就是修身和修養(yǎng)智亮。
倆個(gè)重要概念“天忆某，名”意思是莫之為而為者，天也阔蛉；莫之致而至者弃舒，命也。意思沒(méi)有誰(shuí)做這件事，就成了聋呢，這就叫天苗踪。沒(méi)有誰(shuí)招這件事，就來(lái)了削锰，這叫命通铲。
在修身的整體過(guò)程中，我們要堅(jiān)守“存天理器贩，滅人欲”的理念颅夺，更準(zhǔn)確說(shuō)應(yīng)該是寡欲，就是減少不合理的欲望蛹稍，不要有攀比之心吧黄，也就是大學(xué)中所說(shuō)的“明明德”。
我們都是凡人唆姐，俗人稚字，在紅塵滾滾中摸爬滾打，不如意事常八九厦酬，結(jié)局各種各樣，千奇百態(tài)瘫想，究其根本原因仗阅，也就是追溯終極原因，不外呼是我們天生的本性“情”造成的国夜，所以中庸告訴我們喜怒哀樂(lè)之謂發(fā)减噪，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。俗話說(shuō)把脾氣發(fā)出來(lái)是本能车吹，把脾氣收回去才是最大的本事筹裕。其實(shí)人和人之間哪有那么多的怨和恨，就是我們沒(méi)控制好自己的情緒導(dǎo)致結(jié)果大相徑庭窄驹，現(xiàn)實(shí)生活中有多少案件都是通過(guò)“情”引發(fā)的朝卒，可是世間沒(méi)有后悔藥，牢記退一步海闊天空的硬道理乐埠。再有儒家也不是叫我們一味的付出與忍讓抗斤，我們還應(yīng)想清楚做事情你想達(dá)到的效果和目的，所以丈咐，可以適當(dāng)合情合理地抒發(fā)自己的情感瑞眼，做個(gè)表現(xiàn)的過(guò)程是本著誠(chéng)意正心，利他利己為出發(fā)點(diǎn)棵逊，發(fā)過(guò)脾氣是讓對(duì)方知道你生氣了伤疙，這件事是他做的不對(duì)，下回不許再犯類似錯(cuò)誤辆影，還有就是情緒發(fā)出來(lái)不至于憋壞自己的身體徒像，守著“中節(jié)”就是不偏不倚黍特，恰到好處，這樣才是辦事妥當(dāng)?shù)恼_方法厨姚。
