中庸有三種解釋炸客，第一種是鄭玄的方法論，是從“中戈钢，和”的作用和應(yīng)用去說痹仙。第二種是程頤講的“不偏之謂中，不易之謂和”上升到本體論的層面殉了，第三種是朱熹所說日用平常的修身與修養(yǎng)开仰。
倆個(gè)重要概念是“天，命”薪铜。莫之為而為者众弓，天也；莫之致而至者隔箍，命也谓娃。就是沒有誰去做，這件事就成了蜒滩，就是天滨达。沒有誰來做，這件事就來了俯艰，就是命捡遍。做好自己修好身，但行好事莫問前程蟆炊，上天自有安排稽莉。
我們都是凡人，俗人涩搓，在滾滾紅塵中摸爬滾打污秆，人生不如意事常八九，結(jié)果千秋百態(tài)各不相同昧甘，可以說這都是人為造成的良拼，都跟人先天的本性“情”分不開，所以中庸要求我們“喜怒哀樂之謂未發(fā)謂之中充边，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”庸推。喜怒哀樂是“情”不要隨便亂打，時(shí)刻要注意收斂浇冰，把脾氣發(fā)出來是本能贬媒，把脾氣收回去才是本事。現(xiàn)實(shí)生活中有多少是控制不了情肘习，而釀成大禍际乘，事后想想后悔不已，但已經(jīng)為之付出沉重代價(jià)漂佩。世上沒有后悔藥脖含，退一步海闊天空罪塔，這是老祖宗交給我們的智慧。但所有事情都不能千篇一律养葵，還要看看你做事情想要的最終效果和目的是什么征堪，有時(shí)適當(dāng)合情合理地發(fā)發(fā)脾氣也是最好的選擇，但應(yīng)做到“中節(jié)”就是給對(duì)方以警醒关拒，讓他知道自己的錯(cuò)誤所在佃蚜，以后不可以再犯同樣的錯(cuò)誤，另外一點(diǎn)也是把自己身體里的情緒抒發(fā)出來夏醉，不至于憋出來病爽锥，這個(gè)過程是本著誠(chéng)意正心，利己利他畔柔，這才是我們處理問題的正確方法氯夷。
