果敢人的中元節(jié)

作者：王子瑜

春節(jié)滞谢、清明節(jié)省古、中元節(jié)和中秋節(jié)跋核，是果敢最重視的四大傳統(tǒng)節(jié)日岖瑰，其他節(jié)慶禮俗也與世界各地漢族大同小異。中元節(jié)砂代，果敢人習(xí)稱“七月半”蹋订，俗稱鬼節(jié)，佛教徒稱“盂蘭盆節(jié)”刻伊，這是一個(gè)佛道二教共同的節(jié)日露戒〗饭Γ“中元”一詞是道教的說法。并且有上元智什、下元與中元三個(gè)節(jié)令动漾。上元即正月十五元宵節(jié)、下元即十月十五下元節(jié)又稱“消災(zāi)日”荠锭，但在果敢?guī)缀鯖]有人過這個(gè)節(jié)旱眯。

每年農(nóng)歷七月初二，果敢人便會開始接亡（即迎接祖上亡靈）此后每天要早晚兩次備上飯菜和酒茶水供奉证九，餐餐如待大賓删豺，非常認(rèn)真，并且盡量表現(xiàn)得“祭如在”甫贯，除了每天供奉好酒吼鳞、好茶、美食佳肴之外叫搁，還要供奉蔬果糕點(diǎn)赔桌。直到七月十四日舉行送亡儀式后將亡靈送回那一天結(jié)束。

接亡時(shí)間各家習(xí)俗稍有不同渴逻，有的人家從初二就開始接疾党，有的人家則要從初五開始，有些人家則在十四日當(dāng)天上午接來當(dāng)天下午就送走惨奕。送亡這天就是中元節(jié)令當(dāng)日雪位，通常為七月十四日。本來節(jié)期是在七月十五日梨撞，但據(jù)傳因?yàn)?a target="_blank">宋代末年蒙古人入侵某地雹洗，居民為逃難而提前一天過節(jié)。所以卧波，現(xiàn)今仍有一些人家選擇在七月十五日才舉行送亡祭祀活動时肿。

接亡就招喚亡靈返回家中享受人間煙火。由于祖上亡靈多不勝數(shù)港粱，一般只招三代之內(nèi)的亡靈回家祭祀螃成。為了敬獻(xiàn)給先靈冥錢在陰間使用，每家每戶從6月中旬就會開始選購紙錢和金銀鉑紙查坪，并用金銀鉑紙折疊而成的金銀錁錠寸宏，以備在送亡當(dāng)日焚化。人們認(rèn)為給祖先燒的紙錢越多偿曙，子孫的錢財(cái)就能越發(fā)增長氮凝。

由于向亡靈奉化的冥紙和金銀錁錠太多，有的人家采取“包裝”式奉送望忆，并在包上寫明亡靈正魂的名字覆醇，說清楚奉化給某某亡靈朵纷。以免奉化數(shù)目和身份不明，引起亡靈在陰間發(fā)生財(cái)務(wù)爭執(zhí)永脓。關(guān)于這一點(diǎn)袍辞，民間就流傳著許多關(guān)于亡靈因錢財(cái)發(fā)生糾紛的鬼故事。

依據(jù)首都的傳說常摧，中元祭起源于地官生日搅吁，因掌管地獄的地官大帝一時(shí)興起大發(fā)慈悲心，行大赦令落午，釋放地獄中的眾鬼囚谎懦，于是從農(nóng)歷七月初一起，孤魂幽靈得以重返陽間接受半個(gè)月的祭祀溃斋，以激起其向道之心界拦。另根據(jù)佛教的說法則為“盂蘭盆會”，相傳佛陀弟子大目蓮尊者梗劫，為解救亡母的墜入餓鬼道享甸，在七月十五日作“盂蘭盆”，具五果百味供養(yǎng)十方梳侨，使其母解脫饑餓之苦蛉威；此外，佛教徒認(rèn)為七月十五日是眾僧閉關(guān)悟道的圓滿之期走哺，如果在這一天布施十方大德蚯嫌，可增福百倍。由于盂蘭盆會及中元節(jié)的最終目的均在于普度眾生丙躏，時(shí)日一久择示，兩者間的界限逐漸模糊，便形成了目前這個(gè)蘊(yùn)涵了中華民族的博愛以及慎終追遠(yuǎn)的中元祭精神晒旅。

念初中時(shí)栅盲，父親指導(dǎo)我用毛筆填寫“金銀冥包”。當(dāng)時(shí)不知自己在金銀冥包上寫下的“大英帝國下轄果敢縣果敢土司……某區(qū)某鄉(xiāng)某村子民某某某”是何含義敢朱，以為這是一種傳統(tǒng)，直到近些年對果敢歷史稍有了解后摩瞎，才知道這顯然就是英帝國在果敢地區(qū)遺留下來的歷史影響拴签。只是誰也不曾想這政治問題，竟然在民間轉(zhuǎn)變成了長期遵循的“文化傳統(tǒng)”旗们。因當(dāng)時(shí)祖先的政治歸屬為“大英帝國轄下的子民”蚓哩，故到了緬甸獨(dú)立70多年后的今天，很多人家似乎覺得只有這樣寫上渴，那些寄往陰間的包裹才能夠地址準(zhǔn)確岸梨，投遞無誤喜颁，但最近幾年此寫法已經(jīng)極少有人沿用了。

記得小時(shí)候過中元節(jié)曹阔，最開心的事就是可以吃到很多平時(shí)吃不到的點(diǎn)心和水果半开，因?yàn)椋?dāng)時(shí)市場經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)赃份，很多食品平時(shí)父母也舍不得花錢去買來吃寂拆。按長輩的教導(dǎo)“只要向祖宗靈位磕頭祈求，就可以把那擺滿在供桌上的食品拿下來吃抓韩。但是一次性不能索要太多纠永，否則老祖宗會生氣的≮怂”

一般供桌上會供奉一些含有象征意義的物品尝江，比如帶長莖的芋葉，這是給老祖宗的“傘”英上；長長的玉米桿炭序，這是老祖宗的“拐仗”；帶胡須的生玉米包善延，這象征著老祖宗長長的胡須少态，提醒子孫們老祖宗已經(jīng)很老很老了。供奉的水果通常會有佛手（果敢人稱香茵易遣，香櫞）彼妻，菠蘿（臺灣人稱鳳梨）、黃瓜豆茫、竹筍以及一些應(yīng)節(jié)的水果侨歉，同時(shí)，還有祖上亡靈生前喜歡吃的食物揩魂。

最令小孩期待的就是送亡那一天幽邓，因?yàn)樗屯鲋罂梢缘玫綆讉€(gè)供桌上供奉的小鳥小獸面食制品，那些色彩斑斕火脉、而又栩栩如生的鳥獸形狀是孩童們的最愛牵舵。會將之收藏起來玩到發(fā)霉才舍得燒來吃掉。近幾年來倦挂，也許是制作這類“工藝食品”的民間藝人相繼亡故畸颅，中元節(jié)期間，已經(jīng)很少有人在街上販賣這類用面制成的鳥獸形狀的祭祀品了方援。顯然没炒，這項(xiàng)具有傳統(tǒng)文化特色的食品工藝，正在面臨失傳犯戏。

送亡這天家家戶戶要?dú)㈦u祭饗祖先亡靈送火。燒香焚紙拳话、奉化準(zhǔn)備好的金銀錁錠及冥包、并要在路上潑撒羹飯（果敢人稱：漿水飯）种吸，撒上少許冥幣弃衍，發(fā)揚(yáng)推己及人的慈悲心，照顧那些無家可歸的孤魂骨稿，使他們也在這天特別得到很多祭品和冥錢笨鸡。

送亡結(jié)束時(shí)，家中長輩還要親自主持叫魂儀式坦冠，把一只腳踩在門坎上形耗，將家中所有在世的老老小小的名字都大聲叫喊三遍：“某某回來！某某某回來辙浑！”激涤。被叫喚名字者，還要大聲應(yīng)答：“回來了判呕！”倦踢。此儀式是確保家里的親人沒有被之前召喚回家中祭祀的亡靈給“帶走”。

在我的家鄉(xiāng)滾弄侠草，每當(dāng)七月十四這天下午辱挥，居住在大街兩旁的漢人都會不約而同地在同下午3-4點(diǎn)舉行送亡儀式，于街邊焚化香紙冥包边涕，并導(dǎo)致整條街煙火繚繞晤碘，形成了一道具民族特色的人文景觀。

中元之祭功蜓，千載流傳园爷，約定成俗。中元節(jié)式撼，融合了儒童社、釋、道三家的文化著隆。對普通民眾而言至今仍是很重要的精神寄托扰楼。民間祭祀活動中因廣大民眾根據(jù)自己的想象再創(chuàng)造，存在著許多陳規(guī)陋俗美浦。但不管怎么說弦赖，中元節(jié)體現(xiàn)出來的濃郁華夏民族傳統(tǒng)、文化內(nèi)涵及民間風(fēng)俗抵代，具有增強(qiáng)民族意識和民族認(rèn)同感的作用腾节，尤其是中元節(jié)一系列活動中所傳遞的孝道忘嫉、仁愛荤牍、慈悲等人文精神案腺，有著一定的教育意義，值得傳承康吵。