? ? ? ? 在1933年的中國喘垂，據(jù)統(tǒng)計失學兒童達到了一千萬，而當時達到就學年齡的應有八千萬兒童辉饱。一個民族的未來在孩子身上懈贺，這一千萬的教育缺口該如何解決经窖？陶行知先生用了三個字：小先生。
? ? ? ? 這個創(chuàng)造性的觀點梭灿，打破了只有大人能教小孩的觀念画侣，讓當時的教育煥發(fā)出了一片生機。但是堡妒，“小先生”的推行并不容易配乱，既要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，又要指導實施方法，更要讓教與學的雙方都愿意去做宪卿，這個過程充滿了挑戰(zhàn)的诵。知易行難，先生從六個方面娓娓道來佑钾，提醒人們施行小先生制過程中該如何避免走入誤區(qū)西疤。
? ? ? ? “只要每個小先生擔任兩三人的教育，不要他們擔任整個班級的教育休溶〈蓿”既然是“小先生”，自然與真先生有所不同兽掰，承擔的任務必須符合兒童的年齡特點芭碍，如果勉強為之，讓他對著一個班的學生去做先生孽尽，就不是培養(yǎng)窖壕，而是摧殘了。這也是對教師的一種考量杉女，看能否真正遵循規(guī)律去做教育瞻讽，究竟是以此推行新方法，還是借此推卸教學的責任熏挎。
? ? ? ? 先生把在一個圈子里互相教學稱為“一群合作守知奴”速勇，提倡“要到傳統(tǒng)學校外或團本部周圍去找他的學生”，認為“一個識字的人教導兩個不識字的人坎拐，一個會做的人教導兩個不會做的人烦磁，這里面才包含著普及的力量『哂拢”簡單的話語里都伪，可以看到先生的格局之大、心量之寬猴蹂。他是站在改變整個國家教育面貌的高度去思考的院溺，眼光所到之處，便是教育所到之處磅轻。
? ? ? ? “即知即傳人”的原則，讓普及教育變得更有生命力逐虚。小先生的職務是“教人去教人”聋溜，每個被教的，轉(zhuǎn)身也成為先生去教人叭爱，環(huán)環(huán)相聯(lián)撮躁，在身份的轉(zhuǎn)換中實現(xiàn)知識的遷移，教育因此變得更開放买雾，更具活力把曼。如果我們的教師能夠?qū)W習并運用這樣的方法杨帽，讓每個孩子都擁有成為先生的機會，那無異于是找到了教學的最佳路徑吧嗤军。
? ? ? ? 在先生提出的教育思想中注盈，“生活即教育”具有重要地位，他的教育方法也與之一以貫通叙赚。正如他在文中所說老客，“文字只是生活的符號，要與生活連在一起教震叮‰逝椋”當抽象的文字向生活還原、向生命還原的時候苇瓣，教育才能投射出生活的真相尉间，化成饑渴中的一杯水，擁有真正改變?nèi)说牧α俊?/p>
? ? ? ? 陶行知先生是在當時國家積貧積弱击罪、教育普及率低下的大背景下提出的小先生制哲嘲，對改善當時的教育現(xiàn)狀具有莫大貢獻。時隔近90年外邓，在義務教育已經(jīng)普及的今天撤蚊，我們的課堂是否還要推行“小先生”制？在信息化的時代损话，網(wǎng)絡(luò)信息是否能取代小先生的作用侦啸？在升學壓力之下，學生是否還愿意做“小先生”丧枪？追求高效的課堂上光涂，“小先生”制如何實現(xiàn)教師的主導作用與學生的主體作用的平衡？時代在變化拧烦，今天的我們忘闻，該如何學習經(jīng)典、運用經(jīng)典恋博？
? ? ? ? 無數(shù)的問題在腦海里翻騰齐佳，低頭看到先生的徽章，還別在胸前债沮。突然覺得炼吴，先生從來沒有離開，他一直都在疫衩。用心去讀讀先生的書硅蹦，讀讀先生的人，你會發(fā)現(xiàn)，原來那些答案早已寫好童芹。他為普及教育而創(chuàng)造的這把鑰匙涮瞻，在四季的流轉(zhuǎn)里依然閃亮。深愛教育的你假褪，是否已經(jīng)找到署咽？
