皮亞杰與維果斯基亥鬓，前者是瑞士的心理學(xué)家，后者是蘇聯(lián)的心理學(xué)家域庇。兩人都生于1896年嵌戈，可惜維果斯基英年早逝，1934年死于肺結(jié)核听皿。而皮亞杰則一直健康地活到1980年9月16日熟呛，享年84歲。

關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展（或思維發(fā)展）尉姨，皮亞杰惰拱、維果斯基和更多新近研究腦與認(rèn)知發(fā)展的研究者，都認(rèn)同以下核心觀點：

1.認(rèn)知發(fā)展既需要物理環(huán)境的刺激啊送，也需要社會因素的促發(fā)（注：所謂物理環(huán)境偿短，是指研究對象周圍的設(shè)施、建筑物等物質(zhì)系統(tǒng)馋没；所謂社會環(huán)境昔逗，是指研究對象周圍互相作用的人的集合，它包含了各種社會關(guān)系和社會因素篷朵。）

2.為了發(fā)展思維勾怒，兒童需要進(jìn)行心智的婆排、物理的和言語的活動，他們需要實驗笔链、對話段只、描述、反思鉴扫、寫作和問題解決赞枕。同時，他們也能從教學(xué)坪创、輔導(dǎo)炕婶、提問、解釋莱预、演示和對他們思維的挑戰(zhàn)中獲益柠掂。

3.教授學(xué)生已經(jīng)知道的知識，對學(xué)生而言是非常無聊的依沮；而試圖去教授學(xué)生還沒有做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的知識涯贞，對他們而言將是挫敗的和無效的。

4.有支持的挑戰(zhàn)性任務(wù)危喉，是保持學(xué)生無畏懼地投身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵宋渔。

5.實施教學(xué)的最佳空間，皮亞杰稱之為”匹配領(lǐng)域“姥饰，維果斯基稱之為”最近發(fā)展區(qū)“（簡稱ZPD,Kathleen Berger將這一區(qū)域稱為”魔法中心“）。內(nèi)涵相同孝治，即教學(xué)不應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生因為學(xué)的東西太簡單而厭倦學(xué)習(xí)列粪，也不應(yīng)該讓學(xué)生因為學(xué)的東西太難以理解而放棄。

兩者的不同之處有：

1.影響認(rèn)知發(fā)展的因素

皮亞杰認(rèn)為影響發(fā)展的因素有四：生理成熟谈飒、活動岂座、社會經(jīng)驗和平衡。生理成熟是影響認(rèn)知發(fā)展的最重要的因素杭措；活動指的是兒童通過與環(huán)境的互動得以學(xué)習(xí)费什；社會經(jīng)驗是指社會傳遞或者向別人學(xué)習(xí)；而平衡手素，指的是在認(rèn)知圖式和環(huán)境信息間尋求心理上內(nèi)在的協(xié)調(diào)狀態(tài)鸳址，即如果我們將特定的圖式應(yīng)用到事件或情境時，已有圖式能起作用泉懦，平衡就建立起來了稿黍；如果這個圖式不能產(chǎn)生滿意的結(jié)果，就存在失衡崩哩，我們就會感到焦慮巡球，并驅(qū)使我們通過同化和順應(yīng)不斷搜索解決辦學(xué)言沐，建立新的圖式，達(dá)到新的平衡酣栈，從而促進(jìn)思維改變并向前發(fā)展险胰。

而維果斯基認(rèn)為：影響認(rèn)知發(fā)展的主要因素是（1）與他人的社會互動；（2）文化工具矿筝；（3）語言起便。他強(qiáng)調(diào)：人類活動是在一定的文化環(huán)境中發(fā)生的。我們特有的心理結(jié)構(gòu)和思維過程來自于我們與他人的社會互動跋涣，這些社會互動不只影響到認(rèn)知發(fā)展缨睡，事實上正是它們創(chuàng)造了認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維過程。發(fā)展就是”外部社會活動向內(nèi)部過程的轉(zhuǎn)化“陈辱。文化工具包括物質(zhì)工具和心理工具奖年，它們在認(rèn)知發(fā)展中發(fā)揮非常重要的作用。而語言則提供了表達(dá)思想沛贪、請教問題陋守、思考類別與概念、聯(lián)結(jié)過去和未來的工具利赋。維果斯基認(rèn)為”思維是由語言水评、思維方式和兒童的社會文化經(jīng)驗所共同決定的“，其中的自我言語（即與自己對話）引導(dǎo)著認(rèn)知發(fā)展媚送。

2.社會互動在認(rèn)知發(fā)展中的重要性

這是兩者都強(qiáng)調(diào)的中燥。但皮亞杰認(rèn)為，社會互動通過產(chǎn)生失衡狀態(tài)來促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展——認(rèn)知沖突激發(fā)改變塘偎。最有效的互動應(yīng)該發(fā)生在同伴之間疗涉，因為同伴之間的認(rèn)知水平相似，能彼此提出異議吟秩。維果斯基則認(rèn)為兒童的認(rèn)知實在與更善于思考咱扣、思維水平更高的人（如家長、兄長涵防、教師闹伪、成人）的互動中發(fā)展的，當(dāng)然也會向同伴學(xué)習(xí)壮池。

3.文化和社會環(huán)境對兒童認(rèn)知發(fā)展的作用

皮亞杰忽視了這一因素對對兒童的重要影響偏瓤。跨文化研究一致證實了皮亞杰關(guān)于兒童思維發(fā)展階段先后順序的準(zhǔn)確性椰憋，但發(fā)展階段的年齡范圍在不同的文化中并不相同硼补。維果斯基則認(rèn)為文化決定了兒童學(xué)習(xí)哪些關(guān)于外在世界的知識以及如何學(xué)習(xí)，也即是思維的內(nèi)容和加工過程熏矿。這種理論也成為社會文化理論或社會歷史理論已骇。

4.關(guān)于教學(xué)（也可稱作教師）在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用

皮亞杰低估了兒童的認(rèn)知能力离钝，他認(rèn)為兒童只能依靠自身的成熟獲得發(fā)展，不可能通過教學(xué)獲得下一階段的運算能力褪储。維果斯基認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個主動的過程卵渴，”恰當(dāng)?shù)摹⒂薪M織的學(xué)習(xí)（其實就是教學(xué)活動）能促進(jìn)心理發(fā)展鲤竹，并印發(fā)大量的無法脫離學(xué)習(xí)的發(fā)展過程“浪读。因此，教師在兒童認(rèn)知發(fā)展中扮演著一個重要的角色辛藻。

5.關(guān)于自我中心言語或自我言語對認(rèn)知發(fā)展的作用

皮亞杰：表示兒童還不能接受他人觀點碘橘，不能與他人交流（發(fā)展意義）；隨年齡增長逐漸減少（發(fā)展進(jìn)程）吱肌；消極的痘拆，社會化程度和認(rèn)知成熟度越低的兒童，使用自我中心言語越多（與社會語言的關(guān)系）氮墨。

維果斯基：代表外部思維纺蛆；它的功能在于自我交流，以實現(xiàn)自我指導(dǎo)和自我定向（發(fā)展意義）规揪。年幼時增長桥氏，然后逐漸減少，從有聲言語轉(zhuǎn)向無聲的內(nèi)部言語（發(fā)展進(jìn)程）猛铅。積極的字支，自我言語是從與他人的互動活動中發(fā)展起來的（與社會語言的關(guān)系）。隨任務(wù)難度的增大出現(xiàn)越頻繁奸忽。在需要付出更多認(rèn)知努力才能解決的問題中堕伪，自我言語能夠幫助兒童進(jìn)行自我指導(dǎo)（與環(huán)境背景的關(guān)系）。

完成于學(xué)校辦公室