本章主要圍繞以下問題來分析講述：發(fā)展有哪些種類淌友？關(guān)于發(fā)展的三個(gè)問題和三個(gè)一般規(guī)律是什么煌恢？大腦的哪些部位和高級心理機(jī)能相關(guān)？什么是偏側(cè)化震庭，為何那么重要瑰抵？神經(jīng)科學(xué)對教育實(shí)踐有哪些啟示？影響認(rèn)知發(fā)展的主要因素有哪些器联？什么是圖式二汛？兒童從感知運(yùn)動階段到形式運(yùn)算階段過程中發(fā)生了哪些主要的變化？新皮亞杰理論和信息加工觀點(diǎn)如何解釋兒童隨時(shí)間而發(fā)生的思維變化拨拓？皮亞杰理論有哪些局限肴颊？根據(jù)維果斯基的觀點(diǎn)，影響認(rèn)知發(fā)展的三個(gè)主要因素是什么渣磷？什么是心理工具婿着，為何那么重要？解釋人際心理發(fā)展如何轉(zhuǎn)變成內(nèi)在心理發(fā)展？皮亞杰和維果斯基對于自我語言及其在發(fā)展中的作用有什么不同的看法竟宋？什么是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)提完？維果斯基理論的兩大局限是什么？HUNT的“匹配問題”是什么丘侠？什么是主動學(xué)習(xí)徒欣？主動學(xué)習(xí)為何符合皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論？什么是輔助學(xué)習(xí)蜗字？支架在其中起什么作用帚称？

一、何謂發(fā)展

就是人類（或動物）從受精卵開始直至死亡的過程中所經(jīng)歷的有序的秽澳、適應(yīng)性的變化闯睹。它包括生理發(fā)展、個(gè)性發(fā)展担神、社會性發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展楼吃。那么，在發(fā)展過程中妄讯，針對個(gè)體的先天因素和后天因素哪個(gè)更重要的問題孩锡，爭論了兩千多年，期間這一爭論也被稱為有關(guān)“遺傳與環(huán)境”亥贸、“生理與文化”躬窜、“成熟與學(xué)習(xí)”以及“先天能力與習(xí)得能力”的爭論，至今仍未得出定論炕置。目前來看荣挨，環(huán)境對于發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，但生理因素和個(gè)體差異對發(fā)展也有著十分重要的作用朴摊。所以現(xiàn)今的觀點(diǎn)是默垄，強(qiáng)調(diào)先天與后天之間存在復(fù)雜的協(xié)同作用。事實(shí)上甚纲，個(gè)體的發(fā)展既有連續(xù)的口锭、能力逐漸增長的過程（量變），也有像在青春期發(fā)生的非連續(xù)性的過程（質(zhì)變）介杆。有些能力發(fā)展還具有關(guān)鍵期（如語言發(fā)展）和敏感期（一段時(shí)期內(nèi)個(gè)體已經(jīng)準(zhǔn)備好經(jīng)歷特定事件或?qū)μ囟ㄊ录鞒龅姆从常┚椴佟Ｄ壳敖^大多數(shù)心理學(xué)家都會關(guān)注敏感期而非關(guān)鍵期。因?yàn)榇荷冢芯勘砻骶０笃诮?jīng)驗(yàn)也很重要，它甚至能改變個(gè)體發(fā)展的方向悲靴。雖然在發(fā)展的發(fā)生方式上還存在一些分歧臭胜，但幾乎所有心理學(xué)家都認(rèn)同有關(guān)發(fā)展的一些規(guī)律莫其。（1）發(fā)展因人而異；（2）發(fā)展是相對有序的耸三；（3）發(fā)展是逐步發(fā)生的乱陡。

二、腦與認(rèn)知發(fā)展

皺褶的大腦皮層布滿了神經(jīng)元仪壮，它有三種主要功能：從感覺器官接收信號憨颠，控制隨意運(yùn)動，形成聯(lián)結(jié)积锅，控制生理活動的那部分皮層最先成熟爽彤；其次是控制復(fù)雜感知，比如視覺和聽覺缚陷；最后是額葉适篙，控制高級思維過程。對于大多數(shù)人來說箫爷，左半球在語言加工中起重要作用嚷节，右半球主要處理空間和視覺信息。同時(shí)虎锚，大腦的各個(gè)部分得以相互協(xié)調(diào)才能完成復(fù)雜的活動硫痰，比如閱讀和意義建構(gòu)。顯然神經(jīng)科學(xué)研究能夠幫助我們了解教學(xué)策略是如何起作用的窜护，從而對教育實(shí)踐有一定的啟示作用效斑。

三、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

皮亞杰的基本觀點(diǎn)

發(fā)生認(rèn)知論：發(fā)生認(rèn)識論研究人的認(rèn)識發(fā)展柱徙，主要解決人的智慧是運(yùn)用何種機(jī)制缓屠，經(jīng)歷什么過程，怎樣從低級水平過渡到高級水平的問題坐搔。

建構(gòu)主義的發(fā)展觀：皮亞杰關(guān)于兒童如何獲得新知識的觀點(diǎn)藏研，通常被稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義，他認(rèn)為概行，人們通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自已的知識，人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會弧岳。

認(rèn)知發(fā)展：認(rèn)知的本質(zhì)是適應(yīng)凳忙，即兒童的認(rèn)知是在已有圖式的基礎(chǔ)上，通過同化禽炬，順應(yīng)和平衡涧卵，不斷從低級向高級發(fā)展。

皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展四階段理論：感知運(yùn)動階段腹尖、前運(yùn)算階段柳恐、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。

感知運(yùn)算階段（0-2歲）：兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化。

前運(yùn)算階段（2-7歲）：兒童的各種感知運(yùn)動圖式開始內(nèi)化為表象或形象模式乐设，他們認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的讼庇。所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心近尚；認(rèn)知活動具有相對具體性蠕啄，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；思維不具有可逆性戈锻。

具體運(yùn)算階段（7-11）：兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念歼跟，思維可以逆轉(zhuǎn)，能夠進(jìn)行邏輯推理格遭。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長度哈街、體積、重量和面積的守恒拒迅。

形式運(yùn)算階段（11歲后）：本階段的兒童不僅能夠運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)－歸納的方式進(jìn)行邏輯推理骚秦，而且能夠運(yùn)用假設(shè)－演繹推理的方式來解決問題。本階段的兒童能夠理解符號的意義坪它、隱喻和直喻骤竹，能做一定的概括，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平往毡。本階段的兒童不僅具備了逆向性的可逆思維蒙揣，而且具備了補(bǔ)償性的可逆思維。本階段的兒童不再刻板地恪守規(guī)則开瞭，反而常常由于規(guī)則與事實(shí)的不符而違反規(guī)則懒震。

? 皮亞杰提出的“階段”具有四個(gè)特征連續(xù)性和階段性；結(jié)構(gòu)性嗤详；次序不變性个扰；交叉性。皮亞杰認(rèn)為葱色，所有兒童的認(rèn)知發(fā)展都會依次經(jīng)歷這四個(gè)階段递宅。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)建構(gòu)的過程，每一階段都有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)苍狰，前一階段是后一階段的基礎(chǔ)办龄。雖然不同的兒童會以不同的發(fā)展速度經(jīng)歷這幾個(gè)階段，但是都不可能跳躍某一個(gè)發(fā)展階段(de Ribaupierre ＆ Rieben淋昭，1995)俐填。在階段的轉(zhuǎn)折時(shí)期，同一個(gè)體可能同時(shí)進(jìn)行不同階段的活動翔忽。

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論在教育上的意義

將同化與順應(yīng)結(jié)合達(dá)到平衡英融，可以幫助孩子發(fā)展已有的圖式盏檐，并創(chuàng)立新的圖式。

考慮兒童的認(rèn)知發(fā)展水平驶悟，可以幫助老師識別出孩子是否達(dá)到掌握某學(xué)習(xí)內(nèi)容所必須具備的認(rèn)知水平胡野，從而設(shè)置適合孩子現(xiàn)有發(fā)展水平的目標(biāo)。

皮亞杰的理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展的累積性撩银，即新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)總是在建立在原有的結(jié)構(gòu)之上的给涕，這就要求教學(xué)應(yīng)建立在孩子已有的知識結(jié)構(gòu)上，孩子才能將新知識與舊知識整合起來额获。

四够庙、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論

維果茨基理論的基本觀點(diǎn)

文化歷史發(fā)展理論：認(rèn)為人的高級心理機(jī)能是在人的活動中形成和發(fā)展起來并借助語言實(shí)現(xiàn)的。

兩種工具的理論：人有兩種工具抄邀，一種是物質(zhì)工具耘眨，一種是精神工具，人因使用精神工具境肾，從而使人類的心理發(fā)生質(zhì)的變化剔难，上升到高級階段。

兩種心理機(jī)能：維果茨基認(rèn)為奥喻，必須區(qū)分兩種心理機(jī)能偶宫，一是靠生物進(jìn)化獲得的低級心理機(jī)能，一種是文化歷史發(fā)展的結(jié)果——高級心理機(jī)能环鲤。

維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論

最近發(fā)展區(qū)： 兒童現(xiàn)有發(fā)展水平和其即將達(dá)到的發(fā)展水平之間的差異纯趋，稱為“最近發(fā)展區(qū)”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平冷离，而應(yīng)適應(yīng)“最近發(fā)展區(qū)”從而走在發(fā)展的前面吵冒，最終跨越“最近發(fā)展區(qū)”而達(dá)到新的發(fā)展水平。

支架式教學(xué)：教學(xué)支架就是在兒童解決超過他們當(dāng)前知識水平的問題時(shí)西剥，老師給予的支持和指導(dǎo)痹栖。

維果茨基理論在教育上的意義

兒童通過外部的對話加以內(nèi)化來學(xué)習(xí)。內(nèi)化是指從社會環(huán)境中吸收所觀察到的知識瞭空，從而為個(gè)體所利用揪阿。

提出的最近發(fā)展區(qū)概念對教育具有重要的啟示。教學(xué)應(yīng)著眼于兒童的潛能發(fā)展咆畏，教師就不應(yīng)只給兒童提供一些他們能獨(dú)立解決的作業(yè)图甜，而應(yīng)布置一些有一定難度，需要在得到他人的適當(dāng)幫助下才能解決的任務(wù)鳖眼。

語言和思維密切而復(fù)雜地聯(lián)系在一起。語言是維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論的核心嚼摩，維果斯基認(rèn)為钦讳，語言在兒童認(rèn)知發(fā)展中其關(guān)鍵作用矿瘦。

五、 皮亞杰和維果斯基心理發(fā)展理論的區(qū)別

“從內(nèi)到外”和“從外到內(nèi)”

維果斯基認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是從低級心理機(jī)能發(fā)展到高級心理機(jī)能的過程愿卒，是由外部向內(nèi)部的轉(zhuǎn)化缚去，在社會的影響下，從社會機(jī)能轉(zhuǎn)向個(gè)性機(jī)能琼开。

皮亞杰認(rèn)為易结，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展是“從內(nèi)到外”的建構(gòu)。皮亞杰不是要否認(rèn)環(huán)境對心理的影響柜候，但他對發(fā)展中環(huán)境的作用進(jìn)行了重新的評價(jià)搞动。所以皮亞杰來說，發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程渣刷。

“自發(fā)動作”和“中介動作”

維果斯基和皮亞杰都把動作或者活動作為兒童發(fā)展的論點(diǎn)鹦肿。但是二者對于動作的性質(zhì)理解是不一樣的。

皮亞杰來強(qiáng)調(diào)動作是一種自發(fā)的行為辅柴，主要發(fā)生在自認(rèn)環(huán)境當(dāng)中箩溃。

維果斯基認(rèn)為的“動作”是發(fā)生由社會—文化—?dú)v史所構(gòu)造的一種有意義的動作，又稱為“符號動作”或“中介動作”碌嘀。

六涣旨、 發(fā)展心理學(xué)的諸多流派對發(fā)展的“三大爭論”

先天與后天

聚焦問題是：人的認(rèn)知發(fā)展水平是否是由遺傳決定的？環(huán)境能否改變智力與能力股冗？教育能否提高智力與能力霹陡？如果可能，其作用有多大魁瞪？

高爾頓的遺傳決定論：“一個(gè)人的能力是由遺傳得來的穆律，它受遺傳決定的程度，正如一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣导俘÷驮牛”

華生的環(huán)境決定論：“給我一打健康的嬰兒，如果讓我在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們旅薄，不論他們的前輩的才能辅髓、愛好、傾向少梁、能力洛口、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生凯沪、律師第焰、藝術(shù)家、富商妨马，甚至乞丐和盜賊挺举∩庇”

論皮亞杰的兒童發(fā)展觀：互作用論認(rèn)為，兩種因素之間的關(guān)系并非各占若干比例或簡單相加的關(guān)系湘纵，而是一種相互交織脂崔、相互滲透和影響的關(guān)系。

連續(xù)性與非連續(xù)性

孩子的發(fā)展是一種非連續(xù)性的發(fā)展,就是指由于孩子存在或生存的豐富性梧喷、復(fù)雜性與社會生活的多變性等因素,孩子并非總是按照預(yù)定的路線或規(guī)律發(fā)展,孩子的發(fā)展是頓悟的砌左、非理性的、甚至是瞬間的非連續(xù)性變化铺敌。面對孩子的非連續(xù)性發(fā)展特點(diǎn),學(xué)校教育要關(guān)注教育過程中的表現(xiàn)性目標(biāo)和展開性目標(biāo);捕捉和利用過程中突發(fā)的教育事件和問題;建構(gòu)對話合作的和諧師生關(guān)系;注重過程化的教育評價(jià)汇歹。

關(guān)鍵期與敏感期

語言、運(yùn)動等個(gè)體能力的發(fā)展,是否存在關(guān)鍵期?如果兒童錯(cuò)過了能力發(fā)展的關(guān)鍵期,后期是否還能趕上?這些問題涉及個(gè)體發(fā)展的時(shí)機(jī)以及怎樣發(fā)展的問題适刀。往往認(rèn)為兒童的早期經(jīng)驗(yàn)對個(gè)體發(fā)展尤其是對情緒/社會性和認(rèn)知發(fā)展有著至關(guān)重要的作用但早期的如廁訓(xùn)練真的能夠決定我們今后的生活軌跡嗎?未必秤朗。更多的近期研究表明,后期經(jīng)驗(yàn)也是很重要的,它甚至能夠改變個(gè)體發(fā)展的方向 ( Kagan& Herschkowitz,2005)。現(xiàn)在絕大多數(shù)心理學(xué)家都會關(guān)注敏感期( sensitive periods)而非關(guān)鍵期笔喉。所謂敏感期,是指在一段時(shí)間內(nèi)個(gè)體已經(jīng)準(zhǔn)備好經(jīng)歷特定事件或?qū)μ囟ㄊ录龀龇磻?yīng)取视。

七、認(rèn)知發(fā)展理論對教師的啟示

皮亞杰和維果斯基和更多的新近研究腦和人際發(fā)展的研究者都會有如下的共識：

認(rèn)知發(fā)展既需要物理環(huán)境的刺激常挚，也需要社會因素的促發(fā)作谭；為了發(fā)展思維，兒童需要進(jìn)行心智的奄毡、物理的和言語的活動折欠，他們需要實(shí)驗(yàn)、對話吼过、描述锐秦、反思、寫作和問題的解決盗忱，同時(shí)酱床，他們也能從教學(xué)、輔導(dǎo)趟佃、提問扇谣、解釋、演示和對他們思維的挑戰(zhàn)中獲益闲昭；教授孩子已經(jīng)知道的知識罐寨，對孩子而言是非常無聊的；而是圖去教授孩子還沒有做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的知識序矩，對他們而言是挫敗和無效的鸯绿；有支持的挑戰(zhàn)性任務(wù)，是保持孩子無恐懼地投身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。