2.1發(fā)展的概念
人類的發(fā)展可以分為：生理發(fā)展——指個體身體上發(fā)生的變化；個性發(fā)展——指個體人格上的變化蔑鹦；社會性發(fā)展——指個體與社會其他成員間關(guān)系的變化夺克；認(rèn)知發(fā)展——指個體在思維、推理和決策等能力上的變化嚎朽。
一铺纽、發(fā)展理論所關(guān)注的三個問題
1.發(fā)展的源泉：先天與后天
在發(fā)展過程中，個體的先天因素和后天因素哪個更重要哟忍？先天與后天之間存在復(fù)雜的協(xié)同作用（個體生理因素和環(huán)境的共同作用狡门，兩者相互影響）。現(xiàn)在的教育心理學(xué)家锅很、發(fā)展心理學(xué)家不再片面地強(qiáng)調(diào)某一方面的重要性其馏。個體在主動地建構(gòu)自己的環(huán)境，環(huán)境也能改變個體爆安。
2.發(fā)展的軌跡：連續(xù)性與非連續(xù)性
個體發(fā)展是連續(xù)的叛复，能力逐漸增長的過程，還是一個飛躍的扔仓，能力發(fā)展階段性改變的過程褐奥？皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，將兒童思維能力看作是一個質(zhì)變翘簇，非連續(xù)的過程抖僵。一些基于學(xué)習(xí)理論的認(rèn)知發(fā)展觀則更強(qiáng)調(diào)漸進(jìn)、連續(xù)性的缘揪、數(shù)量上的變化耍群。我個人更認(rèn)同于，發(fā)展軌跡是“量變與質(zhì)變”的關(guān)系找筝。
3.發(fā)展的時(shí)機(jī)：關(guān)鍵期與敏感期
語言等個體能力發(fā)展蹈垢，是否存在關(guān)鍵期？如果兒童錯過了能力發(fā)展的關(guān)鍵期袖裕，后期是否還能趕上曹抬？這個問題涉及個體發(fā)展的時(shí)機(jī)以及怎樣發(fā)展的問題。早期受弗洛伊德影響的心理學(xué)家急鳄，往往認(rèn)為早期經(jīng)驗(yàn)對個體的情緒谤民、社會性和認(rèn)知發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。現(xiàn)在絕大多數(shù)心理學(xué)家都會關(guān)注敏感期（是指在一段時(shí)間內(nèi)個體已經(jīng)準(zhǔn)備好經(jīng)歷特定事件或?qū)μ囟ㄊ录鞒龇磻?yīng)）疾宏，而非關(guān)鍵期张足。
三個有關(guān)發(fā)展的爭論，現(xiàn)在絕大多數(shù)心理學(xué)家將發(fā)展坎藐、學(xué)習(xí)为牍、動機(jī)看成是系列交互影響哼绑、同作用的結(jié)果，個體內(nèi)在的生理結(jié)構(gòu)和過程以及許多外在的因素都會影響個體的發(fā)展碉咆。
二抖韩、發(fā)展的三個基本規(guī)律
雖然在發(fā)展的發(fā)生方式上還存在分歧，但是幾乎所有心理學(xué)家都認(rèn)同一下有關(guān)發(fā)展的一般規(guī)律疫铜。
1.發(fā)展速度因人而異茂浮。除了極少數(shù)特例，學(xué)生在發(fā)展速度上的差異是正常的壳咕，并且在任何一個大的學(xué)生群體中都會存在励稳。
2.發(fā)展是相對有序的
個體能力的發(fā)展是遵循一定邏輯順序的〈丫“有序”發(fā)展并不意味著發(fā)展是線性的或者是完全可預(yù)測的——個體可以超前發(fā)展，也可以保持一段時(shí)間穩(wěn)定不變趣避，甚至出現(xiàn)倒退庞呕。
3.發(fā)展是逐步發(fā)生的。
極少有變化是一夜之間發(fā)生的程帕。能力發(fā)展需要時(shí)間住练，而非一蹴而就。
2.2腦與認(rèn)知發(fā)展
一愁拭、腦神經(jīng)的發(fā)展
新生兒出生時(shí)讲逛，就擁有了大約1000億—2000億個神經(jīng)元，每個神經(jīng)元有2500個左右的突觸岭埠。兒童擁有神經(jīng)元和突觸的數(shù)量超過了他們將來適應(yīng)環(huán)境所需要的數(shù)量盏混。但是只有那些被使用的神經(jīng)元才會被保留下來，其他未使用的則被“修剪”掉惜论。神經(jīng)元這種過度生產(chǎn)和修剪的過程可分為兩種類型许赃。一種被稱為經(jīng)驗(yàn)預(yù)期型，主要是指在某一特定時(shí)期內(nèi)馆类，特定腦區(qū)的突觸因?yàn)榈却ㄆ谕┐碳さ某霈F(xiàn)二產(chǎn)生過度生長的現(xiàn)象混聊。第二種類型的過度生產(chǎn)和修剪被稱為經(jīng)驗(yàn)依賴型。
刺激對兒童早期的修剪過程（經(jīng)驗(yàn)預(yù)期型）有很重要的作用乾巧，對于成年期突觸發(fā)展（經(jīng)驗(yàn)依賴型）也有重要的意義句喜。但另一方面，對那些已擁有足夠刺激量的兒童來說沟于，沒有必要施加過多的刺激來促進(jìn)其發(fā)展咳胃。
二、大腦皮層的發(fā)展
大腦皮層的存在旷太，使得人類具備解決復(fù)雜問題和使用語言進(jìn)行溝通的能力拙绊。
皮層各部分的成熟速度不同。最早成熟的是控制軀體運(yùn)動部分的皮層；然后是控制復(fù)雜感知的皮層（如視覺标沪、聽覺皮層）榄攀；最后成熟的是控制高級思維過程的額葉。在情感金句、判斷和語言中起重要作用的顳葉檩赢，直至高中甚至更晚才能發(fā)展充分。
三违寞、青少年的發(fā)展與大腦
一般情況下贞瞒，青少年“看似”與成年人相同，但是他們通常很難規(guī)避危險(xiǎn)和控制沖動趁曼。其中原因可能是由于邊緣系統(tǒng)（發(fā)展相對較早）和大腦前額葉皮層（發(fā)展歷程相對時(shí)間更長）的發(fā)展速度不同所致军浆。邊緣系統(tǒng)與情緒、獎賞尋求行為挡闰、新穎性尋求行為乒融、冒險(xiǎn)行為以及感覺尋求行為有關(guān)；前額葉皮層與判斷摄悯、決策有關(guān)赞季。只有邊緣系統(tǒng)與大腦前額葉皮層協(xié)調(diào)發(fā)展，才能幫助個體針對危險(xiǎn)性行為作出理智的決定并控制沖動性行為奢驯。
四申钩、整合的觀點(diǎn)：大腦是如何工作的？
當(dāng)動物和人類在各自的世界中從事各項(xiàng)活動時(shí)瘪阁，他們塑造了自身的行為撒遣。腦相關(guān)的研究表明，通過這些活動管跺，動物和人類也塑造了其大腦的生理解剖結(jié)構(gòu)愉舔。當(dāng)我們生動地控制自身經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)將塑造出我們大腦的工作方式伙菜，從而促使神經(jīng)元轩缤、突觸和大腦活動發(fā)生改變。
大腦是在不斷變化的贩绕，被個體活動火的、文化和環(huán)境所塑造著。很多基于腦的教育其科學(xué)性還存在爭議淑倾。
五馏鹤、神經(jīng)科學(xué)、學(xué)習(xí)與教學(xué)
研究表明娇哆，不僅教學(xué)必須依據(jù)大腦的活動規(guī)律湃累，教學(xué)活動也可以改變大腦的組織和結(jié)構(gòu)勃救。
1.教學(xué)與大腦的發(fā)展。教學(xué)可能會導(dǎo)致大腦活動的變化治力。
2.大腦與閱讀習(xí)得蒙秒。腦成像研究發(fā)現(xiàn)，熟練閱讀者與閱讀困難個體在學(xué)習(xí)新詞匯時(shí)會有不同活動模式宵统。閱讀是一個復(fù)雜的過程晕讲，需要同時(shí)調(diào)動大腦的多個用于識別語音、書面符號马澈、語義和序列信息瓢省，并與閱讀者已有的信息建立聯(lián)系。
3.情緒痊班、學(xué)習(xí)與大腦勤婚。當(dāng)學(xué)生感到不安全和焦慮時(shí)，很難將注意力集中在學(xué)業(yè)上涤伐。教師能有效地減少學(xué)校情境中的壓力和恐懼情緒馒胆，教授學(xué)生情緒調(diào)節(jié)的策略，并提供一種積極的废亭、能激發(fā)學(xué)生動機(jī)的學(xué)習(xí)環(huán)境，教學(xué)就會變得更加有效具钥。
基于大腦的教學(xué)的應(yīng)用前景不明朗豆村，但是教學(xué)必須基于大腦。
六骂删、腦研究與教師啟示
1.大腦若在神經(jīng)通路或結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)異常掌动，就會在一定程度上限制個體的學(xué)習(xí)。
2.不同認(rèn)知功能之間存在差異宁玫，它們分別與特定腦區(qū)相關(guān)粗恢。
3.大腦具有很好的可塑性，因此豐富欧瘪、活躍的環(huán)境以及靈活的教學(xué)策略能很好地促進(jìn)幼兒的認(rèn)知發(fā)展和成人的學(xué)習(xí)效果眷射。
4.某些學(xué)習(xí)困難有其神經(jīng)生理學(xué)的基礎(chǔ)，因此神經(jīng)測驗(yàn)有助于學(xué)習(xí)困難的診斷和矯治佛掖，以及評估不同矯治方案的效果妖碉。
5.大腦會發(fā)生改變，但這一歷程需要時(shí)間芥被。
6.從真實(shí)的日常生活的問題和具體經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生建構(gòu)知識欧宜，也能為他們提供途徑進(jìn)行學(xué)習(xí)和提取相關(guān)信息。
7.大腦會尋找意義模式拴魄，并與已有網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行聯(lián)系冗茸。
8.學(xué)習(xí)和鞏固知識需要耗費(fèi)很長的時(shí)間席镀。
9.與細(xì)小的、具體的事實(shí)相比夏漱，教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)大的豪诲、一般性的概念，這樣學(xué)生才能建立起持久麻蹋、有效的知識類別和相對穩(wěn)定的聯(lián)結(jié)跛溉。
10.教學(xué)可以借助故事這一形式。
3.3皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論
一扮授、影響發(fā)展的因素
皮亞杰認(rèn)為芳室，影響思維變化有四個因素——生理成熟、活動刹勃、社會經(jīng)驗(yàn)和平衡堪侯。成熟主要指個體表現(xiàn)出來的生理變化±笕剩活動伍宦，是與環(huán)境互動得以學(xué)習(xí)。皮亞杰認(rèn)為乏梁，社會傳遞或者向別人學(xué)習(xí)均會影響認(rèn)知發(fā)展次洼。
二、思維的基本傾向
皮亞杰指出遇骑，物種通過遺傳獲得兩種基本傾向或“恒定功能”卖毁。第一個傾向是組織——將信息和經(jīng)驗(yàn)整合納入心理系統(tǒng)或類別的一種動態(tài)過程。第二個傾向是適應(yīng)——根據(jù)環(huán)境變化做出調(diào)整落萎。
適應(yīng)包含了兩個基本過程：同化和順應(yīng)亥啦。同化，是將新經(jīng)驗(yàn)整合到已有圖式中去练链。順應(yīng)翔脱，是為了適應(yīng)新信息，改變已有圖式或創(chuàng)建新的圖式媒鼓。
平衡届吁，在認(rèn)知圖式和環(huán)境信息間尋找心理上內(nèi)在的協(xié)調(diào)狀態(tài)。平衡過程：如果我們將已有的圖式應(yīng)用到事件或情境時(shí)绿鸣，已有的圖式其作用瓷产，平衡就建立起來了；如果這個圖式不能產(chǎn)生滿意的結(jié)果枚驻，就存在失衡濒旦，我們會感到焦慮。這種焦慮就驅(qū)使我們通過同化和順應(yīng)不斷搜索解決方法再登，由此我的思維得以改變并向前發(fā)展尔邓。當(dāng)然晾剖，這種失衡的程度必須是恰當(dāng)?shù)幕蚴亲罴训摹Ｌ√菟裕瑢ψ兓瘺]有興趣齿尽；太大，可能會沮喪或焦慮灯节，而不愿做出改變循头。
三、認(rèn)知發(fā)展的四個階段
皮亞杰認(rèn)為炎疆，兒童發(fā)展經(jīng)歷四個發(fā)展階段：感知運(yùn)動階段卡骂、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段形入、形式運(yùn)算階段全跨。
1.感知運(yùn)算階段。這一階段兒童通過看亿遂、聽浓若、移動、觸摸以及品嘗等方式來思考蛇数。在這一階段挪钓，兒童逐漸發(fā)展出客體永久性概念，意識到不管他們是否感知到物體耳舅，物體始終存在與環(huán)境中碌上。感知運(yùn)算階段的第二個進(jìn)步就是出現(xiàn)有邏輯的目的性動作。學(xué)會反向動作挽放，是感知運(yùn)動階段一個基本進(jìn)步绍赛。
主要概念
感知運(yùn)動：包括感覺和自主運(yùn)動蔓纠。
客體永久性：能夠意識到物體的存在是獨(dú)立的辑畦、永久的。
目的性動作：指向一定目標(biāo)的有意行為腿倚。
2.前運(yùn)算階段纯出。到了感知運(yùn)動階段后期，兒童已經(jīng)能使用很多動作圖式了敷燎。皮亞杰認(rèn)為暂筝，和動作分離的最初基地思維方式就是將動作圖式符號化。在這個階段硬贯，兒童利用符號形式分析客體的思維能力始終停留在一個方向或者說只發(fā)展出單向邏輯能力焕襟。
主要概念
運(yùn)算：指個體通過思考而非實(shí)際行動完成的行動。
前運(yùn)算：兒童掌握邏輯心理運(yùn)算之前的階段饭豹。
符號功能：利用符號（語言鸵赖、圖片务漩、標(biāo)記或手勢）對動作或物體進(jìn)行心理表征的能力。
逆向思維：反向思維它褪，從結(jié)束到開始饵骨。
守恒：指盡管外形發(fā)生變化，但物體的某些特性保持不變的規(guī)律茫打。
去中心化：同時(shí)關(guān)注事物的多個方面居触。
自我中心：假定其他人和自己體驗(yàn)世界的方式是一樣的。
3.具體運(yùn)算階段
皮亞杰用具體運(yùn)算來描述這個階段的“動手”思維老赤。這個階段的基本特征就是對物理世界邏輯穩(wěn)定性的認(rèn)識轮洋，意識到變化或轉(zhuǎn)化了的元素仍保有它們原有的特征，并且這些改變是可逆的诗越。皮亞杰認(rèn)為砖瞧，學(xué)生能否解決守恒問題取決于對推理的三個基本方面是否理解：同一性、補(bǔ)償性和可逆性嚷狞。
在本階段块促，另一種重要的運(yùn)算是分類。分類取決于學(xué)生是否具有這樣的能力——找出一系列物體中蘊(yùn)含的某個單一特性床未，并根據(jù)這個特性進(jìn)行分組竭翠。
排序是指按照從大到小或小到大進(jìn)行有序排列的過程。
掌握了守恒薇搁、分類斋扰、排序等運(yùn)算能力后，具體運(yùn)算階段的學(xué)生終于建立起一個完整的啃洋、非常有邏輯的思維系統(tǒng)传货。
4.形式運(yùn)算階段
主要概念
形式運(yùn)算：設(shè)計(jì)抽象思維和多個變量間協(xié)調(diào)的心理任務(wù)。
假設(shè)—演繹推理：形式運(yùn)算階段中的一種問題解決策略宏娄，個體首先確定可能對問題有影響的因素问裕，然后進(jìn)行演繹推理，并系統(tǒng)地評價(jià)特定的解決方法孵坚。
青少年自我中心：認(rèn)為他人與自己有共同的想法粮宛、感受和關(guān)注的問題。
四卖宠、認(rèn)知發(fā)展的信息加工巍杈、新皮亞杰與神經(jīng)科學(xué)視角
新皮亞杰理論：新近出現(xiàn)的一種理論，將有關(guān)注意扛伍、記憶和策略使用的發(fā)現(xiàn)與皮亞杰有關(guān)兒童思維方式和知識建構(gòu)的觀點(diǎn)整合在一起筷畦。
五、皮亞杰理論的局限性
大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)同皮亞杰關(guān)于兒童如何思維的深刻見解刺洒，但很多人不同意他對兒童認(rèn)知為何如此發(fā)展的解釋鳖宾。
1.發(fā)展階段存在問題亚斋。心理學(xué)家同意兒童會經(jīng)歷皮亞杰所描述的那些變化，但他們質(zhì)疑認(rèn)知發(fā)展的四個彼此獨(dú)立階段的存在攘滩。階段模型的一個問題就是兒童思維缺乏一致性帅刊。另一個問題是，這些過程可能比表面看起來的更為連續(xù)漂问。
2.低估了兒童的能力赖瞒。結(jié)合目前的情況看來，皮亞杰低估了兒童的認(rèn)知能力蚤假，尤其是幼兒的認(rèn)知能力栏饮。皮亞杰認(rèn)為守恒或抽象思維等認(rèn)知操作不會因外在影響而得以加速發(fā)展，學(xué)習(xí)是發(fā)展之后發(fā)生的磷仰。然而研究表明袍嬉，特定情境下的知識和經(jīng)驗(yàn)?zāi)艽龠M(jìn)其思維方式的發(fā)展。
3.認(rèn)知發(fā)展與文化灶平。皮亞杰忽視了文化和社會環(huán)境對兒童的重要影響伺通。
3.4維果斯基的社會文化觀
現(xiàn)代心理學(xué)家意識到，文化決定了兒童學(xué)習(xí)哪些關(guān)于外在世界的知識以及如何學(xué)習(xí)逢享，也就是思維的內(nèi)容和加工過程罐监，從而塑造著兒童的認(rèn)知發(fā)展。
維果斯基認(rèn)為瞒爬，人類活動是在一定文化環(huán)境中發(fā)生的弓柱，不能脫離這些文化環(huán)境去理解人類的活動。
維果斯基將發(fā)展界定為“外部社會活動向內(nèi)部過程的轉(zhuǎn)化”侧但。他關(guān)于語言矢空、文化和認(rèn)知發(fā)展的思想正日益成為心理學(xué)和教育領(lǐng)域的主流。下面討論維果斯基著作中的三大主題禀横。
一屁药、個體思維的社會源泉
維果斯基認(rèn)為：“在兒童文化發(fā)展過程中，每項(xiàng)功能都會出現(xiàn)兩次：首先是社會活動水平燕侠，隨后是個體發(fā)展水平者祖；首先是人際的（人際心理）立莉，隨后是兒童內(nèi)部的（內(nèi)在心理）绢彤。這一規(guī)律同樣適用于有意注意、邏輯記憶以及概念習(xí)得等過程蜓耻，所有的高級功能都源于人類個體之間的互動茫舶。”
皮亞杰和維果斯基都強(qiáng)調(diào)社會互動在認(rèn)知發(fā)展中的重要性刹淌，但皮亞杰看到的社會互動的另一種功能饶氏。他認(rèn)為讥耗，社會互動產(chǎn)生失衡狀態(tài)來促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展——認(rèn)知沖突激發(fā)改變。因此疹启，皮亞杰認(rèn)為最有效的互動應(yīng)該發(fā)生在同伴之間古程，因?yàn)橥橹g的認(rèn)知水平相似，能彼此提出異議喊崖。維果斯基則認(rèn)為兒童的認(rèn)知是在與更善于思考挣磨、思維水平更高的人（如家長或教師）的互動活動中發(fā)展的。
二荤懂、文化工具與認(rèn)知發(fā)展
維果斯基認(rèn)為茁裙，文化工具包括物質(zhì)工具和心理工具，在認(rèn)知發(fā)展中起到了非常重要的作用节仿。
1.數(shù)字時(shí)代的技術(shù)工具的使用是促進(jìn)了學(xué)習(xí)晤锥，還是阻礙了學(xué)習(xí)？
2.心理工具
維果斯基認(rèn)為廊宪，所有高級心理過程矾瘾，如推理和問題解決，都是以心理工具為中介的箭启，即心理工具支持高級心理過程霜威，高級心理過程借助心理工具完成。
維果斯基認(rèn)為册烈，認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是學(xué)會使用語言等心理工具戈泼，從而實(shí)現(xiàn)更高水平的思維過程和問題解決。高水平的認(rèn)知能力發(fā)展赏僧，不借助心理工具是不可能實(shí)現(xiàn)的大猛。
在用符號、象征和解釋來進(jìn)行交流的過程中淀零，兒童開始建立起一種“文化工具箱”挽绩，以此來理解和學(xué)習(xí)周圍的世界。兒童不只是接受從別人那里傳遞來的工具驾中，他們在建構(gòu)自己的表征唉堪、符號、模式和理解的同時(shí)肩民，也在改造工具唠亚。
三、語言和自我語言的作用
維果斯基認(rèn)為持痰，“思維是由語言灶搜、思維方式和兒童的社會文化經(jīng)驗(yàn)所共同決定的”。自我語言（與自己對話）引導(dǎo)著認(rèn)知發(fā)展。他比皮亞杰更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和語言在認(rèn)知發(fā)展中的作用割卖。
維果斯基將內(nèi)部語言稱為“語言思維的內(nèi)在平臺”前酿，是個體高級思維過程發(fā)展歷程中一個重要的成就。自我語言能幫助學(xué)生調(diào)節(jié)思維鹏溯，因此我們應(yīng)該允許甚至鼓勵學(xué)生在學(xué)校中使用自我語言罢维。
四、最近發(fā)展區(qū)
維果斯基指出丙挽，兒童有兩種發(fā)展水平言津，一種是“獨(dú)立解決問題時(shí)所表現(xiàn)的”現(xiàn)有發(fā)展水平，一種是“在成人的引導(dǎo)下或是更有能力同伴的協(xié)助下”取试，解決問題所能達(dá)到的水平悬槽，兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。由于學(xué)生和教師不斷地互動交流瞬浓，因此最近發(fā)展區(qū)是動態(tài)的初婆、不斷變化的區(qū)域。維果斯基認(rèn)為猿棉，在這個區(qū)域里進(jìn)行教學(xué)磅叛，才是可能成功的。將這個區(qū)域成為“魔法中心”——介于學(xué)生已經(jīng)知道的和暫時(shí)還沒有能力學(xué)習(xí)的知識之間的區(qū)域萨赁。
1.自我語言與最近發(fā)展區(qū)弊琴。維果斯基認(rèn)為，自我語言在認(rèn)知發(fā)展中所起的作用很符合最近發(fā)展區(qū)的觀點(diǎn)杖爽。
2.學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系敲董。
皮亞杰將發(fā)展定義為知識的主動結(jié)構(gòu)，而學(xué)習(xí)只是被動地形成聯(lián)結(jié)慰安。他很關(guān)注知識建構(gòu)腋寨，認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展必須先于學(xué)習(xí)——學(xué)生必須在認(rèn)知上為學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。
維果斯基認(rèn)為化焕，學(xué)習(xí)是一個主動的過程萄窜，不需要被動等待認(rèn)知的發(fā)展。他將學(xué)習(xí)視為發(fā)展的一個工具——學(xué)習(xí)推動發(fā)展進(jìn)入更高水平撒桨，社會互動在學(xué)習(xí)中起著關(guān)鍵作用查刻。
五、維果斯基理論的局限性
維果斯基理論凤类，強(qiáng)調(diào)文化和社會過程對認(rèn)知發(fā)展的作用穗泵，但或許有矯枉過正。我們生來就具有一個認(rèn)知工具踱蠢，其容量可能超過了皮亞杰和維果斯基的設(shè)想火欧。
維果斯基并沒有詳細(xì)地說明那些發(fā)展變化背后所隱含的認(rèn)知過程——哪些認(rèn)知過程使兒童能夠更高水平地、更獨(dú)立地參與到社會活動中茎截？維果斯基理論更多只是停留在一般性的理念上苇侵。
維果斯基理論未能詳述如何應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中。
3.5皮亞杰和維果斯基的理論對教師的啟示
一企锌、皮亞杰的理論對教師的啟示
皮亞杰認(rèn)為榆浓，教育的目的主要目的應(yīng)當(dāng)是幫助兒童學(xué)會學(xué)習(xí)，教育應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生“形成”自己的思維方式撕攒，而不是“提供給”學(xué)生一種思維方式陡鹃。盡管他沒有設(shè)計(jì)出教育方案，但他對現(xiàn)代教育實(shí)踐的影響使極其巨大的抖坪。
1.基于學(xué)生的思維進(jìn)行教學(xué)
皮亞杰理論對教學(xué)的一個重要啟示是：教學(xué)不應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生因?yàn)閷W(xué)的東西太簡單而厭倦學(xué)習(xí)萍鲸，也不應(yīng)該讓學(xué)生因?yàn)閷W(xué)的東西太難以理解而棄之不理。失衡狀態(tài)必須恰到好處才能促進(jìn)發(fā)展——差異化教學(xué)擦俐。
2.活動與知識建構(gòu)
皮亞杰的基本觀點(diǎn)是個體在建構(gòu)自己的理解脊阴；學(xué)習(xí)是一個建構(gòu)的過程。皮亞杰認(rèn)為蚯瞧，知識不是現(xiàn)實(shí)的簡單復(fù)制嘿期。了解一個物體，了解一個事件埋合，不能只是觀察它备徐，然后形成心理表征或表象。了解一個物體應(yīng)該是在活動中進(jìn)行的甚颂。了解就是要去修改蜜猾、改變物體，了解物體改變的過程振诬，最終了解物體是如何被建構(gòu)的瓣铣。
案例：在講授一堂關(guān)于不同職業(yè)的社會課后，小學(xué)教師可以拿出一張圖片贷揽，上面有一個女性棠笑，然后問：“這是一個什么樣的人？”在得到諸如“教師”禽绪、“醫(yī)生”蓖救、“秘書”、“律師”印屁、“售貨員”之類的答案之后循捺，教師再提示：“她是不是一個女兒？”接下來的答案可能是“姐姐”雄人、“媽媽”从橘、“阿姨”念赶、“孫女”等。這有助于學(xué)生變換思維的角度恰力，注意問題情境的另一方面叉谜。下一步教師再提示“美國人”、“慢跑者”踩萎、“白膚金發(fā)碧眼的女人”停局。大一點(diǎn)的學(xué)生可能就會用一定的等級類別來描述這個女性：這是一張女性的圖片，畫中的女性是一個人香府，人是靈長類動物董栽、哺乳動物、動物企孩、一種生命的形式锭碳。
二、維果斯基的理論對教師的啟示
維果斯基認(rèn)為教育的主要目的是發(fā)展高級心理功能勿璃，而非簡單地記住一些事實(shí)工禾。他認(rèn)為，高級心理功能是借由文化工具得以發(fā)展的蝗柔，并在人際進(jìn)行傳遞闻葵。完成這一過程有三種不同的方式：模仿學(xué)習(xí)、指導(dǎo)性學(xué)習(xí)癣丧、合作學(xué)習(xí)槽畔。維果斯基支持模仿學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，也關(guān)注指導(dǎo)性學(xué)習(xí)胁编。
1.成人和同伴的作用
維果斯基認(rèn)為厢钧，兒童不是獨(dú)自發(fā)現(xiàn)守恒或分類等認(rèn)知操作的。應(yīng)該為他們的學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)和幫助（支架）嬉橙。
2.輔助學(xué)習(xí)
輔助學(xué)習(xí)或稱由指導(dǎo)的參與早直，是指首先根據(jù)學(xué)生的需要確定學(xué)習(xí)內(nèi)容；接著在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予適量的信息市框、提示霞扬、提醒和鼓勵；然后逐漸讓學(xué)生獨(dú)立去做枫振。
為學(xué)生提供支架的教學(xué)策略
（1）為學(xué)生示范思維過程喻圃。
（2）為學(xué)生提供一些諸如“誰”、“什么”粪滤、“為什么”斧拍、“怎么樣”、“接下來是什么”等連詞或引入語杖小。
（3）體學(xué)生完成部分任務(wù)肆汹。
（4）為學(xué)生提供暗示或線索愚墓。
（5）鼓勵學(xué)生設(shè)定短期目標(biāo)和采用小步驟。
（6）將新知識與學(xué)生的興趣或已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來昂勉。
（7）鼓勵學(xué)生使用時(shí)間軸浪册、航海圖、表格硼啤、類別圖议经、核查表和曲線圖等圖表形式斧账。
（8）簡化任務(wù)谴返，簡明目的，給予清晰的指示咧织。
（9）教授關(guān)鍵詞匯嗓袱，并舉例說明。
三习绢、教學(xué)與“魔法中心”
皮亞杰與維果斯基都同意渠抹，教育應(yīng)該在學(xué)生的“魔法中心”或“匹配”空間中進(jìn)行，在這個區(qū)域里闪萄，學(xué)生既不會覺得無聊梧却，也不會感到受挫。
維果斯基觀點(diǎn)所提出的教學(xué)建議:
1.建立適合學(xué)生需要的支架
2.確保學(xué)生能夠獲得思維進(jìn)步的有效工具
3.以學(xué)生的文化庫為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)
4.利用對話和小組進(jìn)行學(xué)習(xí)败去。
四放航、認(rèn)知發(fā)展對教師的啟示
皮亞杰、維果斯基和新近研究腦與認(rèn)知發(fā)展的研究者圆裕，都認(rèn)同下列觀點(diǎn)：
1.認(rèn)知發(fā)展既需要物理環(huán)境的刺激广鳍，也需要社會因素的促進(jìn)。
2.為了發(fā)展思維吓妆，兒童需要進(jìn)行心智的赊时、物理的和語言的活動，他們需要實(shí)驗(yàn)行拢、對話祖秒、描述、反思舟奠、寫作和問題解決狈涮。同時(shí)，也能從教學(xué)鸭栖、輔導(dǎo)歌馍、提問、解釋晕鹊、演示和對他們思維的挑戰(zhàn)中獲益松却。
3.教授學(xué)生已經(jīng)知道的知識暴浦，對學(xué)生而言是非常無聊的；而試圖教授學(xué)生還沒有做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的知識晓锻，對學(xué)生而言將是挫敗和無效的歌焦。
（4）有支持的挑戰(zhàn)性任務(wù)，是保持學(xué)生無恐懼地投身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵砚哆。
2018/5/12
