花一年的時間唆涝，讀路德希維·馮·米塞斯的不朽巨著《人的行為：經(jīng)濟(jì)學(xué)專論》（謝宗林譯本），持續(xù)更新讀書筆記唇辨。
第五章 時間
第四節(jié) 行為在時間上的關(guān)系
1.行為可以同步發(fā)生嗎廊酣？
一個人的兩個行為于時間上是或早、或晚的關(guān)系赏枚，絕不可能是同步的亡驰。
不同人的行為，僅僅在物理測量的時間上可以視為同時發(fā)生的饿幅。
只有對于個人之間凡辱、彼此協(xié)調(diào)好的個別努力，才能在行為學(xué)上稱為同時發(fā)生的行為诫睬。
有些行為可以達(dá)成多個目的煞茫，但是，并不可當(dāng)作同時并存了許多不同的行為摄凡。
2.“價值排序”只是一個思想工具
有些人錯誤的把一個人的諸多不同行為解讀為：獨(dú)立于且先于行為的價值排序的結(jié)果续徽；而且還把那些行為解讀為：某一事先設(shè)計好的計劃的結(jié)果。
實(shí)際上亲澡，價值排序钦扭，只是我們構(gòu)建的思想工具，價值排序只顯露在實(shí)際行為中床绪，只能在實(shí)際行為的觀察中認(rèn)出客情。所以不可拿價值排序與行為對比或拿價值排序作為標(biāo)準(zhǔn)來評判實(shí)際的行為。
（正如羅伯特·墨菲于《人的行動學(xué)習(xí)指南》中所言：旁觀者推斷存在一個隱含的價值等級癞己，只是為了賦予行動以意義膀斋；這就是作為一個原始事實(shí)(brute fact)的行動。）
3.先前所擬的計劃無法評判實(shí)際的行為
昨日的計劃痹雅，是為了今天的行為而不是為了今天實(shí)際想要達(dá)成的目標(biāo)所設(shè)的仰担。
昨日的計劃并不能比任何其他觀念或標(biāo)準(zhǔn)更客觀、更不武斷的用來評判今天的實(shí)際行為绩社。
4.邏輯意義上的一致性和行為學(xué)意義上的一致性
邏輯上的一致性摔蓝，指的是沒有矛盾，它隱含一切成分和定理同時并存愉耙；行為學(xué)上的一致性贮尉，指的是堅(jiān)定不移或始終如一堅(jiān)持同樣原則。邏輯的一致性只屬于思想領(lǐng)域朴沿，而堅(jiān)定不移只屬于行為領(lǐng)域猜谚。
有人用這樣的推理，推導(dǎo)出非理性行為的概念：如在一行為中，在a龄毡、b之間吠卷，行為人對a的偏好甚于b锡垄，于另一行為中沦零，b和c之間，對b的偏好甚于c货岭。那么在邏輯上路操，對于那一行為人，a必然甚于c千贯。這樣的推理在邏輯上完全沒問題屯仗，毫無矛盾。
這類推理沒有考慮到的是搔谴，一個人的兩個行為不可能同時并存魁袜。人的價值判斷是在不斷的變動中的。所以敦第，不可把不同行為視作同時發(fā)生的峰弹，不可在不同行為間構(gòu)建一個統(tǒng)一的價值排序，無論不同行為之間時間間隔多久芜果。
5.堅(jiān)定不移和沉著鎮(zhèn)靜
行為只會在“永遠(yuǎn)偏好比較有價值的甚于較為沒價值的”這方面堅(jiān)定不移鞠呈。價值判斷變，行為必定改變右钾；若情況變了依然忠于舊有計劃蚁吝，是愚蠢。
沉著鎮(zhèn)定被視為任何行為者的美德舀射。若一人思考和行為調(diào)整能力如此迅捷窘茁，可以在新情況出現(xiàn)，和他因?yàn)樾虑闆r的行動調(diào)整脆烟，兩者間時間間隔短得不能再短山林，可以稱之為沉著冷靜。
若堅(jiān)定不移解釋為：完全不顧情況的變化浩淘，堅(jiān)持忠于某一曾經(jīng)所設(shè)的計劃捌朴；那么，沉著鎮(zhèn)靜和迅捷反應(yīng)就是堅(jiān)定不移的反面张抄。
6．“非理性的”行為僅存于主觀任意價值判斷中
只有建立在某個主觀任意的價值判斷上砂蔽，否則人不可能構(gòu)想出“非理性的”行為概念。
若一人為了反駁行為學(xué)的“沒有非理性行為”的主張署惯，便做一些顛三倒四的行為左驾。他的行為實(shí)際上是運(yùn)用手段，為了達(dá)成反駁行為學(xué)定理的目的，依然是理性的诡右，只不過選擇了錯誤的手段安岂。
