一、負(fù)面情緒是如何產(chǎn)生的优炬？
負(fù)面情緒的產(chǎn)生原因通常有兩方面：
一方面是外在環(huán)境颁井。通常表現(xiàn)為發(fā)生了某件不好的事情，它作為導(dǎo)火索蠢护，引爆了整個人的負(fù)面情緒雅宾，成為壓垮駱駝的最后一根稻草。如此看來葵硕，負(fù)面情緒的爆發(fā)必然是一個長期積累的結(jié)果眉抬。
而具體是怎么引爆的呢？首當(dāng)其沖是事件本身給當(dāng)事人的感受懈凹。比如準(zhǔn)備了很長時間的考試蜀变，最后卻落榜了。這可能會讓人當(dāng)場emo介评。比這更容易讓人emo的則是身邊的人尤其是親近之人對于這件事和當(dāng)事人的道德評判库北。注意，是道德評判们陆。仍以考試為例寒瓦，在名落孫山后，諸如“你要是更努力一點肯定就過了”的態(tài)度坪仇，并不會讓當(dāng)事人感到安慰杂腰。
另一方面是內(nèi)在因素∫挝模《蛤蟆先生看心理醫(yī)生》中提到了一個概念“人生坐標(biāo)”喂很，是用坐標(biāo)系的形式來展示我們對于世界的認(rèn)識。因為我們對于外在事物的認(rèn)識往往會影響我們的內(nèi)在情緒皆刺。
那么我們對于外在世界的認(rèn)識又是受什么影響的呢少辣？童年是主要因素。正如書中所言：“想要理解你的現(xiàn)在芹橡，就必須回顧你的過去”毒坛。從出生到大約四五歲的時候，發(fā)生的一切都對我們影響極大林说，甚至影響到我們在之后如何看待自己和他人煎殷。童年的經(jīng)歷讓我們形成了對這個世界的獨有看法，從那時起腿箩，我們就活在自己的世界里豪直，用同一個視角看待一切事物。所以珠移，若我們童年時的經(jīng)歷讓我們習(xí)慣以悲觀的角度看問題弓乙，那么我們可能會更容易陷入負(fù)面情緒之中末融。
二、童年如何影響現(xiàn)在暇韧？
為什么童年經(jīng)歷對我們?nèi)绱酥匾聪埃克质侨绾螡撘颇绊懳覀兊模?/p>
《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》中的心理咨詢會給我們很多啟示，其中最主要一點就是TA理論懈玻。TA理論把人們在溝通中的自我狀態(tài)分為三種：父母巧婶、成人、兒童涂乌。即“父母狀態(tài)”“成人狀態(tài)”“兒童狀態(tài)”艺栈，且每個人都具有這三位一體的狀態(tài)，只是各部分所占比重不同湾盒。
三種狀態(tài)簡單來講湿右，即已經(jīng)長大的我們，如果表現(xiàn)出的思想罚勾、感覺和行為毅人，就像小時候時，任性荧库、膽小堰塌，我們就處在兒童狀態(tài)中赵刑；如果我們是在模仿父母或與父母形象相似的人的思想分衫、感覺和行為，不自覺地扮演或嚴(yán)厲或慈愛的“父母”般此，我們就處在父母狀態(tài)蚪战；如果我們的思想、感覺和行為是針對此時此地所發(fā)生事件做出的反應(yīng)铐懊，那我們就處在成人狀態(tài)邀桑。
成人狀態(tài)可細(xì)分為挑剔型父母狀態(tài)和養(yǎng)育型父母狀態(tài)兩種。挑剔型父母口頭禪多含批評科乎、憤怒及嚴(yán)厲字眼和情緒壁畸，養(yǎng)育型父母多為不分場合的過度照顧。比如書中所描述的蛤蟆的父親“會用非常不滿的眼神看著我并叫我的大名說：‘西奧費勒斯茅茂，我跟你說過多少遍了捏萍？不許這么做！’”是典型的挑剔型父母空闲。而蛤蟆的母親“總是在其他男生面前叫我小西奧令杈，還要給我梳頭發(fā)”，甚至“有一次當(dāng)著我朋友的面問我有沒有穿干凈的內(nèi)衣”碴倾，則是養(yǎng)育型父母逗噩。無論是哪一種掉丽，本質(zhì)上都沒有將孩子首先看作是獨立的人，而是將孩子單純視作附庸异雁，沒有給予其足夠的尊重捶障，忽略了孩子的真實需求。最終的結(jié)果自然是孩子渴望逃離纲刀，因為在這里残邀，父母都是對的，自己都是錯的柑蛇。
在父母狀態(tài)中芥挣，挑剔型父母狀態(tài)容易被誤解和忽視。它如我們內(nèi)心的一個法官耻台，他的職責(zé)就是控訴空免、批判、譴責(zé)盆耽。當(dāng)一個適應(yīng)型兒童狀態(tài)比重大于挑剔型父母狀態(tài)的人蹋砚，他更容易批判的不是他人，而是自己摄杂。他會覺得一切都是自己的錯坝咐，譴責(zé)自己、甚至折磨自己析恢。
兒童狀態(tài)可分為自然型兒童狀態(tài)和適應(yīng)型兒童狀態(tài)墨坚。自然型兒童具備快樂與深情、憤怒映挂、悲傷泽篮、恐懼等這些與生俱來的情感。我們在嬰兒或兒童階段柑船，總是通過這些基本的情感來獲得父母的關(guān)注帽撑，父母在大多數(shù)的時候也總是會給我們積極的回應(yīng)。但由于教育理念等各種因素的影響鞍时，父母可能會覺得太多關(guān)注會寵壞了孩子亏拉，也可能會因孩子頻繁吵鬧而厭煩等等。此時為了“生存”逆巍，孩子就必須學(xué)會如何應(yīng)對和防御因此產(chǎn)生的后果及塘。這也就意味著孩子必須學(xué)習(xí)如何調(diào)整他的基本行為來應(yīng)對自己所處的情況，這就是適應(yīng)型兒童蒸苇。
倘若孩子選擇用激烈防抗磷蛹，結(jié)果顯然會不如人意，畢竟孩子面對的是兩個身高溪烤、體重味咳、智力等都遠超自己的成年人庇勃。所以適應(yīng)性兒童往往會選擇順從，比如不爭辯且按照他們說的去做槽驶、通過炫耀自己的閃光點來取悅父母责嚷、為了安撫父母而選擇先道歉等等。這些看似妥協(xié)與懺悔是行為掂铐，實則是在防御父母的攻擊罕拂，而不是發(fā)自內(nèi)心的東西，所以并不能帶來真正的改變全陨。
由此可見爆班，從幼年開始，父母的某些反應(yīng)辱姨，就會對孩子產(chǎn)生深遠影響柿菩，以至于在成年后，我們還會因為某些詞或某些場景而觸發(fā)童年的感受雨涛。正如作者所言：“理解你的童年枢舶，就是理解你自己的關(guān)鍵線索√婢茫”
三凉泄、你能開始愛自己嗎？
雖然父母對我們的影響極大蚯根，但每個人自身的獨特性確保了我們不是父親或母親的復(fù)制品后众，而是獨立的個體。我們看到的自己稼锅，并不一定總是我們喜歡的樣子吼具。從當(dāng)下的你，變成你想成為的自己矩距，必定要經(jīng)歷行為和態(tài)度的轉(zhuǎn)變，需要付出艱辛的努力怖竭，需要勇氣和決心锥债。
生活中的每一天，沒有人在逼迫我們一定要產(chǎn)生什么感受痊臭，別人或許會影響或說服我們哮肚，但最后終究是我們自己決定“選擇”什么樣的感受。我們選擇了“快樂”广匙，選擇了“憤怒”允趟，選擇了“悲傷”。只不過這一切的選擇都是無意識的鸦致。
當(dāng)我們處于兒童或父母狀態(tài)時潮剪，我們的行事幾乎是不需要思考的涣楷，以往的經(jīng)歷教會我們在相似情境下不經(jīng)大腦就能自動做出反應(yīng)，就像是在演戲抗碰，此時我們選擇的情緒也更多是負(fù)面的狮斗。而當(dāng)我們處于成人狀態(tài)時，我們可以計劃弧蝇、考慮碳褒、決定、行動看疗，可以理性而合理地行事沙峻。我們所有的知識都能為自己所用，而不再是被腦子里父母過去的聲音所驅(qū)使两芳，也不會被童年的情緒所圍困专酗。我們可以真正聯(lián)結(jié)并理解自己的情緒。
成人狀態(tài)的難點在于必須從情緒中學(xué)習(xí)而非在情緒化中沉淪盗扇，當(dāng)然這需要更多的方法論需要我們在《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》這本書之外去探索祷肯。不過作者也提供給我們一個方法，那就是認(rèn)識人們玩的心理游戲和他們?nèi)松鴺?biāo)之間的關(guān)聯(lián)疗隶。
我們的生活就像是連續(xù)不斷的心理游戲佑笋，不同坐標(biāo)的人會選擇不同的心理游戲。比如處于以兒童狀態(tài)為主的二三象限的人斑鼻，認(rèn)為自己是生活的受害者蒋纬，所以就喜歡玩諸如“可憐弱小的我”、“我真不幸”等把他們變成受害者的游戲坚弱。處于以父母狀態(tài)為主的第四象限的人則喜歡玩諸如“你為什么總讓我失望”等將自己置于權(quán)力和權(quán)威制高點的游戲蜀备。
當(dāng)我們認(rèn)識到心理游戲與人生坐標(biāo)的關(guān)聯(lián)，反求諸己荒叶，辨識他人的感受碾阁，管理自己的情緒，理解和回應(yīng)對方的情感些楣，真誠對待當(dāng)下與自我脂凶，接納自己，接納他人愁茁。
你想別人怎么愛你蚕钦，就怎么去愛別人，更要學(xué)會怎么去愛自己鹅很。
