一以貫之
因?yàn)樽x書是一個求知的過程博敬，但知的層面不同，人生的結(jié)果也有不同峰尝。
“知”偏窝，大致可以分為四個層面：
第一個層面叫知道，
第二個層面叫知識武学，
第三個層面叫認(rèn)知祭往，
第四個層面叫良知。
同樣學(xué)到一句話火窒，比如尊師愛長硼补，一個人知的層面不同，學(xué)習(xí)的效果也全然不同熏矿。
當(dāng)停留在第一個層面已骇，僅僅是知道時离钝，聽到的話，左耳進(jìn)右耳出褪储，完全不會停留在腦中卵渴。
當(dāng)停留在第二個層面，僅僅是知識時鲤竹，他和別人講起這個話題浪读，頭頭是道，但實(shí)際中卻做不到辛藻。
當(dāng)來到第三個層面碘橘，尊師愛長已經(jīng)成為他的認(rèn)知時，他發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同揩尸，但具體怎么去做蛹屿，仍然心存困惑。而且岩榆，還可能被其它不好的認(rèn)知帶偏错负。
當(dāng)達(dá)到第四個層面時，你不需要別人再去說什么勇边。面對師長犹撒，他的良知，自然會告訴他如何去做粒褒，不教而會识颊、不慮而能。
而這節(jié)課《論語》中講的“多學(xué)而識”奕坟，以及陽明先生講的“向外講求考索”祥款，都是只注重向外學(xué)習(xí)理論知識，不注重向內(nèi)求取月杉，更不知核心方法致良知刃跛。
如此學(xué)習(xí)，大概只會停留在第一或者第二個層面苛萎，很少有人能達(dá)到第三個層面桨昙，這就是“為何道理懂得那么多，還是過不好這一生腌歉？”
《論語》原文中蛙酪，作為老師，孔子提醒子貢不可只學(xué)知識翘盖，更應(yīng)注重“一以貫之”之道桂塞。
