《大學(xué)》21：“絜矩之道”的《詩》學(xué)依據(jù)
《詩》云：“樂只君子，民之父母酌呆『庠兀”民之所好好之；民之所惡惡之隙袁。此之謂民之父母痰娱。《詩》云：“節(jié)彼南山菩收，維石巖巖梨睁。赫赫師尹，民具爾瞻坛梁《悖”有國(guó)者不可以不慎腊凶；辟則為天下僇矣划咐。《詩》云：“殷之未喪師钧萍，克配上帝褐缠。儀監(jiān)于殷，峻命不易风瘦《游海”道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)万搔。
《詩經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》講：“這樣的君子讓人心悅誠服胡桨，因其愛民如子堪為民之父母∷脖ⅲ”老百姓所歡喜的他也歡喜之昧谊，老百姓所厭惡的他也厭惡之。他利民酗捌、愛民如父母之愛子女呢诬，百姓愛戴他自然如子女之敬養(yǎng)父母涌哲。這便是所謂的堪為民之父母∩辛《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》講：“巍峨終南山阀圾，山崖險(xiǎn)峻石巖巖。師尹真威嚴(yán)狗唉，其勢(shì)顯赫冠高山初烘，百姓敬仰俱望瞻〕ú埽”身居要位掌握國(guó)家行政大權(quán)的人账月，不可以不謹(jǐn)慎，一旦出于私心造成偏辟不公澳迫，則為天下人所共同誅戮局齿。《詩經(jīng)·大雅·文王》講：“當(dāng)初殷商沒有喪失民心的時(shí)候橄登，也曾受天命眷顧君臨天下抓歼。要以殷商為鑒，天命浩蕩去留無常拢锹，守住天命谣妻、永保國(guó)家宗廟并不是一件容易的事∽湮龋”所恪守之道深得民心就能保有國(guó)家蹋半，所恪守之道不得民心就會(huì)失去國(guó)家。
《大學(xué)》所主張的“絜矩之道”充坑，說到底就是以自身為尺度推己及人减江。它的基本原理是“上行下效”。在這里捻爷，作者進(jìn)一步引用《詩經(jīng)》中的詩句辈灼，強(qiáng)調(diào)“民心”的重要，進(jìn)一步闡明古之君子借助“絜矩之道”得民心從而平天下的道理也榄。
一巡莹、“民之父母”怎么來
“絜矩之道”的本質(zhì)是以自身為尺度推己及人，一方面“己欲立而立人甜紫，己欲達(dá)而達(dá)人”降宅；另一方面“己所不欲，勿施于人”囚霸。凡是自身所歡喜腰根、樂于接受的，可以嘗試著加諸于人邮辽；凡是不希望加諸己身的唠雕，便不要加諸于人贸营。自身便是最好的尺度，通過這個(gè)尺度足以齊家岩睁、治國(guó)钞脂、平天下。
除了“自身”捕儒，還有個(gè)“自心”的問題冰啃。封建社會(huì)的官員無不以“父母官”自詡，內(nèi)心里希望百姓把自己當(dāng)作父母刘莹，便先要在內(nèi)心里把百姓當(dāng)作子女那樣去愛阎毅，愛百姓如子女就是以百姓心為己心，歡喜百姓所歡喜的点弯，痛恨百姓所痛恨的扇调。內(nèi)向縣衙內(nèi)有一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱抢肛，勿說一官無用狼钮，地方全靠一官；吃百姓之飯捡絮，穿百姓之衣熬芜，莫道百姓可欺，自己也是百姓福稳∠牙”只有有了“自己也是百姓”的基本認(rèn)知，才會(huì)有“百姓立場(chǎng)”的圆。才會(huì)真正做好“父母官”鼓拧。天下百姓也才會(huì)視官員為父母。
《詩經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》中寫的“樂只君子略板，民之父母”就是這個(gè)意思毁枯。
二慈缔、辟則為天下僇——不可不慎
《詩經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》以南山“維石巖巖”來類比身居顯赫位置的師尹叮称。掌握國(guó)家權(quán)力，身居顯赫位置者藐鹤，一方面如山巒之巔的奇石一般顯赫瓤檐，為眾人所見。另一方面也如山巒之巔的奇石一般危險(xiǎn)娱节，稍有不慎挠蛉，稍有偏頗便可能粉身碎骨。
前面肄满，作者講“樂只君子谴古，為民父母”——讓人心悅誠服的君子质涛，因其愛民如子堪為民之父母。只要愛民掰担、利民的公心在汇陆，不是偏頗，不為私心带饱、私欲所蒙蔽毡代，便能安穩(wěn)顯赫。愛民勺疼、利民之心一旦喪失教寂，一旦為私心、私欲所蒙蔽执庐，必然陷入危險(xiǎn)境地酪耕，甚至萬劫不復(fù)。
三轨淌、得眾則得國(guó)因妇，失眾則失國(guó)
什么是“道”，古往今來猿诸，很少有人真正將之說明白婚被。人們常說“盜亦有道”——連真正講求道義的盜賊都有一定的“道”要遵循。從這個(gè)意義上講梳虽，“道”似乎是個(gè)褒義詞址芯，至少算是個(gè)中性詞。在這里窜觉，作者講“道得眾則得國(guó)谷炸，失眾則失國(guó)”。言外之意是說“道”有“得眾則得國(guó)”之道禀挫，也有“失眾則失國(guó)”之道旬陡。
《詩經(jīng)·大雅·文王》直接以“儀監(jiān)于殷，峻命不易”道出了“天命”的難測(cè)语婴、難循描孟。告誡后世子孫以殷商為鑒，當(dāng)心天命難測(cè)砰左、難循匿醒，不易持守。言外之意是說缠导，相對(duì)于天命的難測(cè)廉羔、難循，還是“民心”更靠譜一些僻造。得民心者得天下憋他，失民心者則失國(guó)孩饼。而民心的得失，其實(shí)就是以自身為尺度推己及人絜矩之道運(yùn)用的結(jié)果竹挡。
創(chuàng)業(yè)維艱捣辆，守成不易。民心者此迅，天命之所寄也汽畴。
