周五的夜最是安靜陶冷，像極了黎明前的黑暗钙姊。今天周六，是冬至埂伦，是最長(zhǎng)夜的時(shí)間煞额。如約而至的是一群奔赴山海的人。清晨赤屋，5:30立镶，老師就已經(jīng)起床，呼喚著大家“起床了类早，學(xué)習(xí)啦媚媒！”
如約的老師，如約的學(xué)伴們涩僻，我們此刻又一次相逢天涯海角缭召，共讀經(jīng)典，共化成長(zhǎng)逆日。
今天老師領(lǐng)學(xué)第15-18節(jié):
15.子曰:學(xué)而不思則罔嵌巷，思而不學(xué)則殆。
師說(shuō):學(xué)室抽，覺(jué)悟也搪哪，學(xué)習(xí)新的東西，思如消化食物坪圾，營(yíng)養(yǎng)我們的生命晓折，形成我們的能量。
以吃飯為例兽泄，學(xué)如吃漓概，思如消化。學(xué)和思的主要目的是為了精神成長(zhǎng)病梢。
譯說(shuō):一味讀書而不思考胃珍，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦ｒ涯埃欢绻晃犊障攵蝗ミM(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研觅彰，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得钮热。這句話告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)缔莲，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微霉旗。
我思:這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的相互關(guān)系痴奏，提醒我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中要注重思考和理解蛀骇，避免盲目記憶；同時(shí)也要通過(guò)思考來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)读拆，避免空想和無(wú)意義的努力擅憔。只有將學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能真正掌握知識(shí)并有效運(yùn)用檐晕。
引申《禮記》:博學(xué)之暑诸，審問(wèn)之，慎思之辟灰，明辨之个榕，篤行之
“學(xué)，問(wèn)芥喇，思西采，辨，行”的意思是：廣泛地學(xué)習(xí)继控，深入地追問(wèn)械馆，周密地思索，明確地判別武通，切實(shí)地踐行霹崎。
博學(xué)之：廣泛地學(xué)習(xí)各類知識(shí)，形成豐富的知識(shí)儲(chǔ)備冶忱，開(kāi)闊視野尾菇，避免因知識(shí)狹窄而產(chǎn)生的偏見(jiàn)和誤解。
審問(wèn)之：對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行深入的探究和詳細(xì)的詢問(wèn)囚枪，以批判的態(tài)度對(duì)待所學(xué)知識(shí)错沽，不能一知半解、盲目接受眶拉。
慎思之：對(duì)所獲得的知識(shí)進(jìn)行仔細(xì)、謹(jǐn)慎的思考憔儿，考察其合理性忆植、邏輯性，辨析真?zhèn)乌司剩⑼笍乩斫馄渲械牡览怼?/p>
明辨之：對(duì)真理和謬誤朝刊、善與惡、美與丑等加以清晰分辨蜈缤，形成明確判斷拾氓，避免迷信和盲從。
篤行之：將知識(shí)與道理落實(shí)到行動(dòng)中底哥，做到知行合一咙鞍，檢驗(yàn)所學(xué)是否有用房官。
這些步驟不僅在學(xué)問(wèn)上有意義，在道德倫理上也具有指導(dǎo)性续滋，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)翰守、思考、辨別和實(shí)踐來(lái)形成正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則疲酌。
16.子曰:攻乎異端蜡峰，斯害也已。
譯說(shuō):專注攻擊與自己觀點(diǎn)不同的學(xué)說(shuō)朗恳，這種攻擊本身是有害的湿颅。
師說(shuō):批判不正確的思想，危害就消除了粥诫。有害的東西若用理論包裝油航，邏輯包裝，很容易讓人誤入歧途臀脏。的沖擊也是很大的劝堪。
理解一:“孔子平日言學(xué)，常兼舉兩端揉稚，如言仁常兼言禮秒啦，或兼言知乔夯。又如言質(zhì)與文司抱，學(xué)與思，此皆兼舉兩端毁渗，即《中庸》所謂執(zhí)其兩端灌诅。執(zhí)其兩端芳来，則自見(jiàn)有一中道。中道在全體中見(jiàn)猜拾。僅治一端即舌，則偏而不中矣】嫱啵”
理解二:學(xué)問(wèn)要兼容并包顽聂。“攻”盯仪，治紊搪，即學(xué)習(xí)、治學(xué)全景∫“異端”，不同的觀點(diǎn)爸黄。
不同的觀點(diǎn)滞伟，不一定就是錯(cuò)誤的揭鳞，對(duì)于不同的觀點(diǎn)要包容，不能一味地排斥诗良。
因?yàn)椋?每個(gè)人的見(jiàn)解都有自己的長(zhǎng)處汹桦，也有自己的不足，作為學(xué)者要有包容的胸懷鉴裹，善于吸取別人的長(zhǎng)處舞骆，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，兼容并包才能廣博径荔，才能使自己更圓滿督禽。
我思:《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之作，讀經(jīng)典总处，盡量照顧原義狈惫，但不能拘泥于原典。博古是為了通今鹦马，學(xué)經(jīng)典不是為了復(fù)古胧谈，而是從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
經(jīng)典應(yīng)該是常讀常新荸频，借古喻今菱肖，從中學(xué)習(xí)、借鑒有益旭从、有意義稳强、有價(jià)值的東西，才不失為學(xué)經(jīng)典和悦。
17.子曰：由退疫，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知鸽素，是知也褒繁。
譯說(shuō):子路啊，告訴你對(duì)待知和不知（對(duì)待學(xué)問(wèn)）的態(tài)度吧馍忽。
師說(shuō)一:有了誠(chéng)實(shí)的態(tài)度棒坏，我們自己的療愈就開(kāi)始了。自我意識(shí)很多時(shí)候是小我舵匾，是病態(tài)的。
師說(shuō)二:知道是知道谁不，不知道是不知道坐梯，這是真正的智慧。不知道了就問(wèn)刹帕，這就是禮啊吵血。在當(dāng)今谎替，我們時(shí)常不懂裝懂。我們到底知道多少呢蹋辅！真正的智慧在于認(rèn)清自己钱贯。
我思:學(xué)習(xí)經(jīng)典，不是說(shuō)我們聽(tīng)聞過(guò)侦另，我們就知道了秩命，而是我們把經(jīng)典里的東西踐行過(guò)，用來(lái)修正自己褒傅，這才是真正的知道弃锐，這頁(yè)才是真正的智慧。
18.子張學(xué)干祿殿托。子曰：“多聞闕疑霹菊，慎言其余，則寡尤支竹。多見(jiàn)闕殆旋廷，慎行其余，則寡悔礼搁。言寡尤饶碘，行寡悔，祿在其中矣叹坦。
譯說(shuō):子張向孔子學(xué)求官職得俸祿的方法熊镣。孔子說(shuō)：“多聽(tīng)募书，有懷疑的地方绪囱，加以保留；其余足以自信的部分莹捡，謹(jǐn)慎地說(shuō)出鬼吵，就能減少錯(cuò)誤。多看篮赢，有懷疑的地方齿椅，加以保留；其余足以自信的部分启泣，謹(jǐn)慎地實(shí)行涣脚，就能減少懊悔。言語(yǔ)的錯(cuò)誤少寥茫，行動(dòng)的懊悔少遣蚀，官職俸祿就在這里面了。”
解析：在這段對(duì)話中芭梯，孔子教導(dǎo)子張為官?gòu)恼姆椒ㄔ谟谏餮陨餍邢找Ｋ麖?qiáng)調(diào)，在聽(tīng)取意見(jiàn)和觀察事物時(shí)玖喘，要保持謹(jǐn)慎和謙遜的態(tài)度甩牺，對(duì)于不明白、有疑惑的地方不要輕易發(fā)表看法或采取行動(dòng)累奈，以免犯錯(cuò)或后悔贬派。而對(duì)于有把握的事情，也要謹(jǐn)慎地發(fā)表意見(jiàn)和采取行動(dòng)费尽，以確保言行的準(zhǔn)確性和有效性赠群。通過(guò)這樣的方式，子張就能夠減少錯(cuò)誤和后悔旱幼，從而贏得官職和俸祿查描。
這段對(duì)話體現(xiàn)了孔子一貫的儒家思想，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和品德柏卤，認(rèn)為只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐冬三，才能夠達(dá)到理想的境界。同時(shí)缘缚，也反映了古代社會(huì)對(duì)于官員的要求和期望勾笆，即要求他們具備謹(jǐn)慎、謙遜桥滨、務(wù)實(shí)等品質(zhì)窝爪，以更好地為國(guó)家和人民服務(wù)。
