“與物無競(jìng)，舉人事之升沉得失猾瘸，不以膠滯其中界赔。”

清代文學(xué)家趙殿成對(duì)王維的性格可謂點(diǎn)評(píng)精當(dāng)牵触。觀王維之詩淮悼，其中不乏對(duì)人情冷暖的深刻洞察，“白首相知猶按劍揽思，朱門先達(dá)笑彈冠”袜腥，“奈何軒冕貴，不與布衣言”钉汗；不乏對(duì)親人好友的深情表露羹令，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)備思親”损痰，“相逢方一笑福侈，相送還成泣”；可王維詩最動(dòng)人之處卢未，筆者認(rèn)為卻是在這“不膠滯”之感中肪凛。他的詩，從不像李白那樣肆意汪洋地宣泄而出尝丐，也很少如杜甫一樣显拜，惆悵滿腹，郁結(jié)于胸爹袁，形成“沉郁頓挫”之風(fēng)远荠；而是如“靜水深流”，情感雖有起伏波瀾失息，卻最終遠(yuǎn)去譬淳，“讀之使人身世兩忘，萬念俱寂”盹兢×诎穑“不膠滯”，意味著詩歌創(chuàng)造出空靈绎秒、輕盈浦妄、流動(dòng)、曲折委婉的藝術(shù)境界，而本文試從“遙觀”“靜觀”兩個(gè)角度剂娄，探究王維是如何達(dá)到這一藝術(shù)境界的蠢涝。

一、遠(yuǎn)觀：“隔”物致“知”

1.“遙”

早在十七歲時(shí)阅懦，孤身來到長(zhǎng)安闖蕩的王維便寫下了《九月九日憶山東兄弟》和二，其中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”二句耳胎，以其淺顯的用語惯吕、含蓄曲折的情感，成為思鄉(xiāng)詩中的千古絕唱怕午。其中“遙+動(dòng)詞”的偏正結(jié)構(gòu)在其之后的詩句中不斷出現(xiàn)废登，可見王維的視角意識(shí)是很早形成的。以下是一些例子：
遙愛云木秀诗轻，初疑路不同钳宪。
遙思魏公子，復(fù)憶李將軍扳炬。
遙思葭菼際吏颖，寥落楚人行。
遙識(shí)齊侯鼎恨樟，新過王母廬半醉。
懸知倚門望，遙識(shí)老萊衣劝术。

出現(xiàn)頻率最高的則是“遙知”：
遙知辨璧吏缩多，恩到泣珠人。
遙知遠(yuǎn)林際养晋，不見此檐間衬吆。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人绳泉。
遙知漢使蕭關(guān)外逊抡，愁見孤城落日邊。
欲問義心義零酪，遙知空病空冒嫡。

“愛”“思”“識(shí)”“知”，這些主觀認(rèn)知行為四苇，卻都以“遙”做修飾孝凌，表示與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間存在有一定距離，這距離可以是空間上的月腋，亦可以是時(shí)間上的蟀架。其中出現(xiàn)最為頻繁的“知”字瓣赂，代表著一種知性思維，起到削弱情感強(qiáng)度辜窑，增添理性之用钩述。從審美距離角度看寨躁，“遙”是認(rèn)識(shí)的前提條件穆碎。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”职恳，“距離產(chǎn)生美”所禀，客觀距離過近，則如管中窺豹放钦，難知全貌色徘；主觀上過近，感情容易沉陷操禀，投入過多的個(gè)人色彩而扭曲了事物客觀的特征褂策。保持一定的距離感，反映了王維冷靜的知性觀察方式颓屑。
從創(chuàng)作角度來說斤寂，王維詩畫俱佳，在寫詩時(shí)所構(gòu)思之景揪惦，與作畫時(shí)的構(gòu)圖有相似之處遍搞，這一點(diǎn)，已被眾多學(xué)者研究證明器腋。中國山水畫中“高遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”溪猿，都強(qiáng)調(diào)了“遠(yuǎn)”的視覺感受。由于距離遙遠(yuǎn)纫塌，山水才顯得包羅萬象诊县，意境無窮。王維借用作山水畫時(shí)的取景方式來寫詩措左，距離自然就“遙”了依痊。除了上述的“遙”，還有最直接的“遠(yuǎn)+名詞”媳荒，如“遠(yuǎn)樹”“遠(yuǎn)山”“遠(yuǎn)村”抗悍，由于此類例子過多且在其他詩人的筆下也較為常見，故不多做贅述钳枕。只舉典型一例：“時(shí)倚原前樹缴渊，遠(yuǎn)看原上村”（《輞川閑居》）。詩人有意識(shí)地將自己置于原前鱼炒，觀看原上的村落衔沼。而若將此景入畫，能想象近處/下方是人與樹，遠(yuǎn)處/上方則是原上隱約可見的村落指蚁，景物層次感頓時(shí)浮現(xiàn)眼前菩佑。

2.“回”

白云回望合，青靄入看無凝化∩耘鳎《終南山》
回瞻舊鄉(xiāng)國，淼漫連云霞搓劫∏朴矗《渡河到清河作》
霄漢時(shí)回首，知音青瑣闈枪向∏诳《留別錢起》
徒御猶回首，田園方掩扉秘蛔≡赏觯《送崔九興宗游蜀》
一步一回首，遲遲向近關(guān)深员「喝洌《留別丘為》
閣道回看上苑花”嬉海《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》
回看雙鳳闕虐急，相去一牛鳴√下酰《與蘇盧二員外期游方丈寺而蘇不至因有是作》
湖上一回首止吁，山青卷白云×呛罚《欹湖》
回看射雕處敬惦，千里暮云平√干剑《觀獵》

“回頭看”這一觀察模式中包含的意味俄删，最明顯如“一步一回首”之類，表達(dá)詩人對(duì)人或景的依依不舍之情奏路。但其中仍有更為值得品鑒的含蓄意味畴椰，來看《觀獵》一詩：

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城鸽粉。
草枯鷹眼疾斜脂，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市触机，還歸細(xì)柳營帚戳。
回看射雕處玷或，千里暮云平。

尾句“回看射雕處片任，千里暮云平”偏友，施補(bǔ)華《峴傭說詩》評(píng)價(jià)此二句“做回顧之筆，兜裹全篇”对供。的確位他，將軍歸營時(shí)勒馬回望射雕之處，只見平原遼闊無垠犁钟，暮色四合棱诱，夕照染紅天邊云彩。狩獵過程中的逸興遄飛涝动，在這回看的時(shí)刻，已化為不可言說的淡淡思緒炬灭，余味綿長(zhǎng)醋粟。“回看”帶來了的情感曲折重归，回環(huán)米愿，走出事件的發(fā)生地、發(fā)生時(shí)鼻吮，用理性重新審視的激情育苟，使之收束、沉淀椎木，升華违柏，終至“詞不迫切而味甚長(zhǎng)”的效果。

3.“外”

同樣值得關(guān)注的是方位詞“外”的使用：

江流天地外香椎，山色有無中漱竖。
白水明田外，碧峰出山后畜伐♀扇牵《新晴晚望》
鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中玛界⊥蚍《送秘書晁監(jiān)還日本國》
惆悵極浦外，迢遞孤煙出慎框×急罚《和使君五郎西樓望遠(yuǎn)思?xì)w》
獨(dú)樹臨關(guān)門，黃河向天外鲤脏∶茄眨《送魏郡李太守赴任》
九河平原外吕朵，七國薊門中】唬《送陸員外》
島夷九州外努溃，泉館三山深∽栉剩《送從弟蕃游淮南》
孤帆萬里外梧税，淼漫將何之〕平《送高道弟耽歸臨淮作》
登高不見君第队，故山復(fù)云外∨俑眩《別弟縉后登青龍寺望藍(lán)田山》
歸鞍白云外凳谦，繚繞出前山『馕矗《留別丘為》

足可見王維向“外”看的喜好尸执。外“字”有什么樣的魅力？從作畫角度看缓醋，外字的使用區(qū)分了近景和遠(yuǎn)景如失，透視關(guān)系（如“鄉(xiāng)樹扶桑外”），濃淡關(guān)系（如“山色有無中”）送粱，用一個(gè)外字便可盡出褪贵，層次分明。從空間角度看抗俄，“外”字引發(fā)的空間想象是無窮無盡的脆丁，如“江流天地外”“黃河向天外”，似有極目遠(yuǎn)眺仍不可窮盡之感橄镜，波瀾壯闊偎快，意境恢弘。從心理角度看洽胶，“外”能聯(lián)想到“世外”“塵外”“方外”等晒夹，表示不在此間，而在別處之意姊氓，“歸鞍白云外”“故山復(fù)云外”丐怯，蘊(yùn)含著詩人擺脫塵擾，隱逸超脫的“世外桃源”情結(jié)翔横。關(guān)于“外”的表達(dá)效果读跷，在下文之中還將談及。

“遙”看禾唁、“回”看效览、“外”看无切，三者皆為宏觀視角的觀察。主體與客體之間丐枉，被時(shí)間哆键、空間所阻隔，抒情主體便有了“置身事外”的余地瘦锹，從而達(dá)到不膠滯于其間籍嘹，理性觀察的目的⊥湓海可謂是“隔”物至“知”辱士。而接下來所講的“靜觀”，則是另一種主客體關(guān)系听绳，詩人調(diào)用了最為敏銳的感官颂碘，從微觀角度，傳達(dá)出景物的內(nèi)在神韻辫红。

二凭涂、靜觀：澡雪精神

《文心雕龍·神思》有言，“陶鈞文思贴妻，貴在虛靜。疏瀹五藏 蝙斜，澡雪精神”名惩。

所謂靜觀，便是以“澡雪”之精神孕荠，“虛靜”的心胸去觀察與描繪事物娩鹉。王維在《積雨輞川莊作》中寫道“山中習(xí)靜觀朝槿”，可見詩人將靜觀自然作為一種修行稚伍，類似禪宗中的“止觀”弯予，指抑制心里因俗念而產(chǎn)生的妄想，使心保持平靜个曙、穩(wěn)定锈嫩，以集中心思去觀察和思維，達(dá)到佛教的智慧境地垦搬。對(duì)于“虛靜”呼寸，道家典籍《文子·自然》這樣解釋：“靜則同,虛則通,至德無為,萬物皆容。虛靜之道,天長(zhǎng)地久,神微周盈,於物無宰猴贰《匝” 為虛則能納，為靜則能照米绕。心靜下來瑟捣，消除因情緒產(chǎn)生的偏見心馋艺，能等物齊觀；摒除雜念迈套，心中開闊了捐祠，便能容納萬物，物我相通交汤。在王維一些山水詩雏赦，我們常常能感到這種“無我”“無為”的姿態(tài)芙扎，好像自身是融入自然的一個(gè)旁觀者，可既然是“通”戒洼，景物中也存在著詩人的“澡雪精神”。這些山水詩具有一些共同的特點(diǎn)圈浇，如以動(dòng)襯靜的手法寥掐，筆墨簡(jiǎn)靜，用詞自然而工等召耘。試以《辛夷塢》為例：

木末芙蓉花褐隆，山中發(fā)紅萼污它。
澗戶寂無人，紛紛開且落庶弃。

全詩描寫芙蓉花衫贬，只有三個(gè)動(dòng)詞歇攻，“發(fā)”“開”“落”，再普通不過葬毫，結(jié)合在一起斧散，卻涵蓋了花從含苞、綻放到凋謝這一亙古不變的生命歷程鸡捐。再細(xì)細(xì)品味，這些再簡(jiǎn)單不過的動(dòng)詞其實(shí)是難以替換的箍镜，“發(fā)”字比“長(zhǎng)”多了幾分生意煎源，比“冒”“萌”又更為質(zhì)樸自然手销⊥颊牛“開”與“落”形成一組對(duì)照，“紛紛”二字從容而淡然祸轮，實(shí)則道出了萬事萬物都逃不開的興衰真理。一個(gè)“寂”字與三個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成了動(dòng)靜對(duì)比柄错，在荒無人煙的澗底苦酱，芙蓉花自顧自盛開與凋零，不為人賞疫萤，不為人憐颂跨，獨(dú)自奔赴生命的輪回〕度模“且”字的連接，仿佛站在無盡的宇宙尺度上帝际，開落只在一瞬間饶辙，或許這便是詩人想要傳達(dá)的思緒弃揽。初看無奇，細(xì)品卻意味無窮矿微，雖然詩中完全不涉及詩人本身的活動(dòng)和情感，但我們可以感受到掖举，詩人超然絕塵的情感與靜悄悄開落的芙蓉花娜庇，形成了主客體的契合方篮。

再來看《鹿柴》一詩：
空山不見人励负，但聞人語響。
返景入深林巾表，復(fù)照青苔上略吨。

同樣是極其清淡的用詞，沒有任何特別的修飾語惠猿，可短短二十字负间，卻能營造出幽靜、神秘趾访、靈性的氛圍董虱，“似淡而濃，似近實(shí)遠(yuǎn)云头，引而不發(fā)”淫半。(王夫之《唐詩評(píng)選》卷三)
一二兩句便呈現(xiàn)出富有思辨性的動(dòng)靜對(duì)立。詩人在靜觀中又一次隱去了自己的存在昏滴，傾聽自“空”中傳來的聲響对人，自無中誕生的有,兩個(gè)“人”字隱隱構(gòu)成呼應(yīng)∥“返”與“復(fù)”，共同傳達(dá)出回環(huán)往復(fù)的意味鲜棠，如“木末”芙蓉花那樣，處于自然輪回之中柑爸，周而復(fù)始盒音。“入”字乍看平平無奇譬圣，但卻很難找到更合適的字眼來替換雄坪。因?yàn)椤胺稻啊笔屈S昏時(shí)夕照的光芒，用“刺”“破”“穿”“透”都無法表現(xiàn)出來自天邊最后余光的柔和绳姨，而“入”阔挠，悄無聲息，沒有力量跪削，沒有刺眼的光芒迂求，讓人想到“鉆入”“溜入”“滑入”，靜謐而安適廓旬⌒逞“照”提醒了我們畫面中的明暗關(guān)系涩盾，原本已經(jīng)暮色四合的山中，因?yàn)橄﹃柕姆嫡赵僖淮吸c(diǎn)亮砸西，最后，鏡頭自上而下衅疙，自遠(yuǎn)而近鸳慈，自廣而微，停留在被照得青翠的苔蘚上绩郎，一個(gè)完美的收束翁逞。“羚羊掛角状植，無跡可尋”用來形容此詩怨喘，該是恰當(dāng)不過的。

《鸕鶿堰》
乍向紅蓮沒洼畅，復(fù)出清浦揚(yáng)棚赔。
獨(dú)立何褵褷，銜魚古查上丧肴。

二十字全在寫鸕鶿捕魚情態(tài)胧后，非幽人臨水靜觀得之，不能寫的如此生動(dòng)纸巷】籼担“乍”一詞石破天驚，突兀急驟存哲，仿佛一下子聽到鸕鶿鉆入水中的“撲通”聲，而眼中只閃過一片殘影察滑⌒蕹Γ“沒”“出”“揚(yáng)”“立”“銜”，一字如一景氛赐，動(dòng)作刻畫精確細(xì)膩艰管，然語語天成，無爐火之跡撩笆。故俞陛云《詩境淺說》夸之“鸕鶿之飛翔食息缸浦，于四字句中盡之，善體物矣歹鱼〔犯撸”“紅”與“清”相映，清新亮麗庭敦，而又因與鸕鶿的交互薪缆，可想見紅蓮微晃，清波泛漪的動(dòng)態(tài)美疼电。詩人寫鸕鶿由動(dòng)而息减拭，而非由靜而動(dòng)，鸕鶿之動(dòng)，不過是無邊寂靜里的“一乍”既们，一鳥與一人，復(fù)歸于寂靜啥纸。從刻畫其“獨(dú)立”之姿態(tài)以及“何”字的運(yùn)用斯棒，依然能看出詩人情之所向。

《欒家瀨》

颯颯秋雨中庭惜，淺淺石溜瀉穗酥。
跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下骏啰。

《欒家瀨》一開始呈現(xiàn)的是有聲有色的畫面抽高。“颯颯”“淺淺”兩個(gè)疊詞壁熄，前者為四聲雏胃，發(fā)音清脆短促，如雨點(diǎn)自天降落之態(tài)方仿，后者為一聲统翩，齒關(guān)相碰厂汗，輕快而綿延，如水在石間奔流娶桦。“跳波自相濺”寫活了景色栗涂，無論是雨滴被濺起斤程，還是水花被濺起，著一“跳”字忿墅，仿佛都要躍出詩歌疚脐，難怪白鷺也要被驚動(dòng)，“回翔少頃橄杨，旋復(fù)下集”（同上）照卦。雖然整首詩呈現(xiàn)出生動(dòng)活躍的畫面，其意境仍然是深僻清幽的采转，能深諳水鳥之性瞬痘，并捕捉如此生意盎然的畫面，須在于人際少至之處長(zhǎng)期靜觀方能做到察绷。

由此可見津辩，王維詩中的“無我”喘沿，并不是去除自我感受，單純描繪客觀景物蚜印，如謝靈運(yùn)的一些山水詩窄赋。詩人“靜觀”時(shí)的“無我”狀態(tài)楼熄，是暫時(shí)放下世俗塵擾浩峡，放空內(nèi)心如同“虛室”红符，凝神靜觀諦聽伐债，讓目所及之物，耳所聞之聲萎馅，自然而然地?fù)軇?dòng)心弦虹蒋，并“從紛繁變幻的景物中魄衅，略去次要的部分，抓住它們的主要特征皆撩， 攝取最鮮明一段和最引人入勝的一剎那哲银，加以突出的表現(xiàn)”，運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法滥比，錘煉字句近乎天然做院，讓主觀之情志融合在所營造的意境之中。

三查乒、總結(jié)：意出言外

在《與極浦書》中郁竟，司空?qǐng)D提出寫詩貴有“象外之象”“景外之景”棚亩，又舉自己《佇歸山后》“看花滿眼淚虏杰，回首漢公卿”作為佳句例證勒虾，然而王維《息夫人》已有“看花滿眼淚修然，不共楚王言”珠玉在前，“回首”的奧妙玻靡，前文也已分析過了中贝。戴叔倫曰“詩家之景，如藍(lán)田日暖蝎土，良玉生煙誊涯，可望而不可置于眉睫之前也”恰與王維山水之景中的“遙觀”相印枝秤。“隔浦望人家丹壕，遙遙不相識(shí)”薇溃，王維對(duì)距離的自覺追求，或許便出自這樣的敏銳的美學(xué)感知琉用。早在司空?qǐng)D提出“四外說”之前策幼，王維已有對(duì)“外”的實(shí)踐運(yùn)用了，但借助“四外說”握巢，以及《文心雕龍》中“隱”“興”的相關(guān)論點(diǎn)浅浮，我們還能進(jìn)一步拓展王維詩里“外”的意蘊(yùn)。

“近而不浮专执，遠(yuǎn)而不盡郁油，然后可以言韻外之致耳”桐腌，韻外之致，味外之旨，其實(shí)都能回歸至《文心雕龍·隱秀》中對(duì)隱的定義——“文外之重旨”嚼吞。皎然《詩式》說“兩重意以上蹬碧，皆文外之旨”，以童慶炳老師的觀點(diǎn)誊稚，“隱”的核心思想是作家通過表層語言的描寫罗心，暗示出多種意義來渤闷。達(dá)到 “ 深文隱蔚，余味曲包”的效果 狼电。而王維的詩弦蹂，雖說“很少表現(xiàn)內(nèi)心的痛苦和矛盾凸椿，很少有激烈的感情沖突”，但其寫情的眾多詩句岩瘦，往往令人感到真摯與深切。何故叙凡？我想王維深諳“隱”字訣的奧妙密末。情感若浮在明面严里，像湍流喧嘩，過于直白燥撞，讀者并不一定信以為真迷帜，或者根本不以為意戏锹；可若情在暗處，如靜水深流荠察，引導(dǎo)讀者向水的深處看去奈搜，自己品味到言外之意馋吗，由此引發(fā)共鳴，詩便顯得真摯感人了京髓。具體來看商架，“遙知兄弟登高處蛇摸，遍插茱萸少一人”“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”“愿君多采擷揽涮，此物最相思”“來日綺窗前，寒梅著花未盾似？”這些名句共同的特點(diǎn)雪标，便是看似直接明白的抒情村刨，實(shí)則話里有話——詩人不言自己的情感，反而去寫牽掛對(duì)象的情感或處境打洼。如《相思》一首逆粹，說“希望你能多采些（紅豆）枯饿，此物最能寄托相思”诡必，實(shí)際是在說奢方，“我的思念之情寄托在粒粒紅豆之中，希望能通過紅豆傳達(dá)給你”爸舒◇郑《雜詩（其二）》中，表面上是關(guān)心故鄉(xiāng)窗前的梅花是否開放扭勉，實(shí)則是牽掛著守候窗前殷殷期盼丈夫歸來的妻子鹊奖，情感在往復(fù)轉(zhuǎn)化過程中中更添一倍。

王維更多的詩句里涂炎，情感隱含在景物之中忠聚，前文“靜觀”之中已有提及。以“四外說”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看两蟀，例如“漁歌入浦深”“白云無盡時(shí)”這樣的詩句，情感隨著景物的遠(yuǎn)去而漸漸淡去震缭，的確有“遠(yuǎn)而不盡”的韻外之致赂毯。“盛唐絕句，興象玲瓏党涕，句意深婉烦感，無工可見，無跡可尋”（胡應(yīng)麟《詩藪》）膛堤，在盛唐詩人群里手趣，王維在“興象”的運(yùn)用上可謂出神入化∑锼睿“起情者依微以擬議”回懦，其寫景，常常從細(xì)處落筆次企，例如“雨中山果落怯晕，燈下草蟲鳴”“興闌啼鳥換，坐久落花多”“閑門寂已閉缸棵，落日照秋草”“返景入深林舟茶，復(fù)照青苔上”等等。細(xì)膩的景致描繪反應(yīng)出細(xì)膩的心靈堵第，鐘惺說:“情艷詩吧凉，到極深細(xì)，極委曲處踏志，非幽靜人原不能理會(huì)阀捅，此右丞所以妙于情詩者也≌胗啵”情感中難以言說的幽微之處饲鄙，王維描繪處細(xì)膩的畫面（象），以求“思表纖旨圆雁，文外曲志”忍级。

無論遙觀還是靜觀，其表現(xiàn)出的冷靜超然伪朽，其妙處最終落在詩境的空靈轴咱、純真、悠遠(yuǎn)烈涮。王維雖未離官隱居朴肺，然其山水田園詩之境，寧靜純美坚洽，已然超出塵世宇挫。明朝袁中道《答錢受之》有言：“夫處繁華之中，而不忘清凈之樂酪术；居寂寞之中器瘪，而勇斷繁華之想者翠储，此自是一種上根上器，不易得也橡疼≡”禪宗講“直指人心，見性成佛”“心靜則佛土凈”欣除，就詩歌藝術(shù)的高度而言住拭，王維無愧于“詩佛”之稱。

【參考書目】：

王維詩選. 陳鐵民 選注. 北京：中華書局历帚，2018

王維新論. 陳鐵民 著. 北京: 北京師范學(xué)院出版社滔岳，1990

中國詩歌藝術(shù)研究(增訂本）. 袁行霈 著. 北京：北京大學(xué)出版社 1996

文心雕龍三十講. 童慶炳 著. 北京: 北京師 范大學(xué)出版社，2016

唐詩的多維世界. 歐麗娟 著. 北京：北京大學(xué)出版社挽牢，2020