1绰筛、觀課議課要以人為本。這是觀課議課最為核心的追求逐工。
（1）觀課議課的人本目的铡溪。通過(guò)觀課議課促進(jìn)人的發(fā)展，包括課堂上的學(xué)生泪喊，授課教師和參與觀課議課的教師棕硫。通過(guò)觀課議課引導(dǎo)教師追求幸福的教育生活，著眼于培養(yǎng)教師的選擇意識(shí)袒啼，發(fā)展教師的選擇能力哈扮，激勵(lì)老師在選擇中創(chuàng)新和超越纬纪，這樣有創(chuàng)造性的教師生活，是值得追求并可以為教師帶來(lái)幸福的滑肉。
（2）觀課議課的人性依據(jù)包各。觀課議課需要理解和認(rèn)同人的自尊需要以及理性思考與選擇的權(quán)利。理解和尊重人性最為便捷的方法是設(shè)身處地靶庙、感同身受问畅。在交流時(shí)需要站在別人當(dāng)下的角度去感同身受，去理解別人惶洲、幫助別人按声，而不是不加思考地批評(píng)別人膳犹、否定別人恬吕。
（3）觀課議課的人文方法。人文方法注重人的感受须床，強(qiáng)調(diào)人的參與體驗(yàn)铐料，往往以特定的文化價(jià)值觀影響人，即所謂“以文化之”豺旬。人文方法的特點(diǎn)決定了觀課議課是參與者參與其中進(jìn)行自我選擇和自我教育的過(guò)程钠惩。人文方法以充分信任教師為基礎(chǔ)。
2族阅、觀課議課：讓我們“同在共行”篓跛。“同在”是一個(gè)客觀事實(shí)坦刀，是一種立場(chǎng)選擇愧沟；“共行”是一種生活方式，是成長(zhǎng)和進(jìn)步鲤遥、變革與發(fā)展的價(jià)值追求沐寺。
（1）“同”是指需要同情與支持的立場(chǎng)和條件。觀課議課教師的“同”包括三個(gè)方面：一是理解授課教師盖奈，將心比心地給予授課教師同情與支持混坞；二是對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展 以及更理想教學(xué)的追求的“同”； 三是以學(xué)生為觀察對(duì)象钢坦，以改善和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)為目標(biāo)的“同”究孕。其實(shí)這三個(gè)同就是以人為本的體現(xiàn)。
（2）“在”是指“身在”“心在”“思在”爹凹。不只是用眼睛看厨诸、用耳朵聽(tīng)，還要用心靈體驗(yàn)和感悟逛万，用頭腦思考和判斷泳猬。
（3）“共”是指開(kāi)放和理解的前行方式批钠。彼此在開(kāi)放中對(duì)話，在對(duì)話中理解得封，通過(guò)接受幫助和提供幫助共同前行埋心。
（4）“行”以發(fā)展進(jìn)步為目的追求。追求所有參與者不斷的忙上、持續(xù)的專(zhuān)業(yè)進(jìn)步拷呆。
3、觀課議課的文化樣貌疫粥。即觀課議課的思維和行為方式茬斧。
（1）人際“和”。參與者彼此友善梗逮，在關(guān)愛(ài)中共同成長(zhǎng)项秉。從目標(biāo)、動(dòng)機(jī)來(lái)看慷彤，“和”體現(xiàn)在觀課議課的主要目標(biāo)不是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的課堂教學(xué)進(jìn)行判斷娄蔼，得出結(jié)論，而是讓參與者思考和研究在未來(lái)教學(xué)實(shí)踐中底哗，如何上出更加理想的課岁诉，以追求更加理想的課堂教學(xué)生活方式，實(shí)現(xiàn)更加理想的課堂教學(xué)生活跋选。從行為方式來(lái)看涕癣，“和”意味著對(duì)在場(chǎng)的他人理解、尊重和保護(hù)前标。
（2）求“不同”坠韩。觀課議課的目標(biāo)不是在不同意見(jiàn)和方法的“多”中求“一”，而是在現(xiàn)有課堂教學(xué)方法的“一”中探討出“多”的可能性候生⊥校“多”既為參與者的自由表達(dá)提供機(jī)會(huì)，同時(shí)也為參與者的自由創(chuàng)造留下空間唯鸭，觀課議課的效果取決于不同信息與經(jīng)驗(yàn)碰撞出的討論和反思须蜗。
（3）致力于“思”。通過(guò)觀課議課目溉，讓教師得以在理性爭(zhēng)辯中思考和獲得更加合理有效的教學(xué)方式明肮，促進(jìn)老師成為反思性實(shí)踐者。
（4）追求“詩(shī)”缭付。我們需要在觀課議課活動(dòng)中鼓勵(lì)和支持創(chuàng)造柿估，讓教師的精神更加自由，讓明天的生活在自由創(chuàng)造和超越中變得更加美好陷猫！
