愛問：“先生以博文為約禮功夫诺祸。深思之未能得略着帽。請開示”
先生曰：‘禮’字即是‘理’字杂伟。理之發(fā)見可見者謂之文。文之隱微不可見者謂之理仍翰。只是一物赫粥。約禮只是要此心純是一個天理。要此心純是天理予借，須就理之發(fā)見處用功越平。如發(fā)見于事親時，就在事親上學(xué)存此天理灵迫。發(fā)見于事君時秦叛，就在事君上學(xué)存此天理。發(fā)見于處富貴貧賤時瀑粥，就在處富貴貧賤上學(xué)存此天理挣跋。發(fā)見于處患難夷狄時，就在處患難夷狄上學(xué)存此天理狞换。至于作止語默避咆，無處不然。隨他發(fā)見處修噪，即就那上面學(xué)個存天理查库。這便是博學(xué)之于文，便是約禮的功夫黄琼。博文即是惟精樊销。約禮即是惟一。
華杉詳解
王陽明說“禮就是理字。心中合乎于理围苫，行動上就合乎于禮裤园。”
所以够吩，文和理比然，是一個東西丈氓≈苎“約禮”，就是要你誠意正心万俗，一心精純湾笛，追求天理，來約束自己闰歪。
“要惟精惟一嚎研，精純地追求天理，就要在具體的一事库倘、一物临扮、一處的發(fā)見上下功夫。比如呈現(xiàn)在侍奉父母上教翩，就要在侍奉父母上學(xué)習(xí)如何存養(yǎng)天理杆勇，如何溫清奉養(yǎng)，如何深愛和悅饱亿；呈現(xiàn)在身處富貴貧賤的境遇中蚜退，就要在富貴貧賤的境遇中學(xué)習(xí)如何存養(yǎng)天理，如何富而不驕彪笼，如何安貧樂道钻注；呈現(xiàn)在身處患難、蠻荒之地配猫，就要在這患難蠻荒中學(xué)習(xí)如何存養(yǎng)天理幅恋。這樣時刻存心養(yǎng)性，事天求理泵肄，則無論有所從事捆交，還是無所事事，無論與人交談凡伊，還是獨處靜默零渐，沒有一處不是這樣。應(yīng)事接物待人系忙，能無不恰當(dāng)诵盼，而獨處之時，也能做到慎獨。隨著天理呈現(xiàn)于具體的一事风宁、一物洁墙、一處，我們就在那上面學(xué)習(xí)存養(yǎng)天理戒财。這就是博學(xué)于文热监，約之以禮”
“所以博學(xué)于文，就是惟精饮寞，就是無時無刻孝扛、無事無處不在精研求理；而約我以禮幽崩，就是唯一苦始，就是找到那唯一最恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞剑杏怪阑派辏〉胶锰幠把。瑯O致完美√愀龋”
體會：精研求理咨油，約束自己
