物有本末澈蚌，事有終始。知所先后灼狰，則近道矣宛瞄。
有言：事物都有一個開始。事物也都有一個根本交胚。物質依托于原子的核電荷數(shù)展開份汗。生命依托于遺傳基因展開。人類文明依托于自身的文化展開蝴簇。我們苦苦尋找的杯活，就是那個本元，那個所有的一切自所從來的起點熬词。此本應為人本旁钧。
另一方面吸重，人之所以為人，是因為基于人類胚胎中屬于人類的基因歪今，經(jīng)過生長發(fā)育之后嚎幸，成為一個生命人。這段基因是每個生命人的本寄猩，你成為了怎樣的一個現(xiàn)實中的生命人是末嫉晶，人類個體依托于人類基因展開。而人類文明基于文化焦影，使得生命人有可能發(fā)展為社會人车遂，文化是文明社會的基因封断，社會人依托于文化基因展開斯辰。
人之所以能夠立于世間，成為四大之一坡疼，是依靠兩個技能：團結協(xié)作的社會屬性和自強不息的精神屬性彬呻，這是人之文化，也是人之社會屬性和文化基因柄瑰，所有人類文明內涵與外延的屬性都是從關乎生存與發(fā)展的文化基因展開闸氮。如果人類個體的社會屬性極其強大，人類社會的歸屬化教沾、集約化和社會化就容易完成蒲跨，人群的有序生存和發(fā)展就容易建立。如果人類個體的精神屬性極其強大授翻，人類社會的延展性或悲、創(chuàng)新性和包容性就極其強大，人群的多樣性思維就容易形成堪唐。有序的生存和發(fā)展以及多樣性思維使得人類文明得以與時俱進巡语，歷久彌新。
所以淮菠，明明德的第一個明男公，就是要清楚的知曉，知曉事物之間的邏輯關系合陵、運作原理和運行模式枢赔，從而掌握其本末終始。知道物之本末所在拥知，了解事之終始變化踏拜，那么就有可能因物及人，初窺“人之所以為人”的門徑举庶，窺見物之本末和事之終始执隧，然后通過反反復復的探索觀察、總結規(guī)律、實踐證明的過程镀琉，發(fā)現(xiàn)什么是至善峦嗤。
所以，只有反復的學習與實踐屋摔，思考與驗證才能讓人“近道”與“知道”烁设。然后，萬事萬物之千變萬化無非一體钓试，宇宙洪荒之送往迎來無非一瞬装黑，所謂萬變不離其宗就是這個道理。
