? ? ? ? 本章回顧"形式訓練說"與"實質(zhì)訓練說"的演進,進而從知識論堡称、學力論的角度,檢視課程思潮的變化所帶來的課程發(fā)展模式的演進,使我們借以認識新課程的思想背景。經(jīng)過探討兩種回歸現(xiàn)象:從"實質(zhì)訓練說"向"形式訓練說"的回歸,從"科學世界"向"生活世界"的回歸;探討從"線性模式"向"非線性模式"的轉向;探討非線性模式的特征;我們認識到,"課程"是教育者與受教育者之間所生成的有意識的文化活動,這是一個需要行動视搏、對話和合作,回蕩著多元聲音的生機勃勃的領域。我們需要打破分科主義的封地,來促進跨越學科邊界的對話,共同求得課程領域的整體發(fā)展蝙搔。

? ? ? ? 鐘啟泉教授從關注學生作為“整體的人”的角度出發(fā)穆壕，強調(diào)課程研究離不開對學生的關注，因此極力倡導能夠促進學生和諧發(fā)展的新的課程形態(tài)招拙，如研究性學習唧瘾、綜合實踐活動措译。他把研究性學習課程的開展看作是“課程文化的革命”，是旨在打破分科主義課程的束縛饰序、促進中小學課堂教學從“灌輸中心”轉型為“對話中心”的一種課程創(chuàng)新领虹。在他看來，所謂“學習”是學習者與客觀世界對話求豫、與他人對話塌衰、與自身對話從而形成“認知性實踐”、“社會性實踐”蝠嘉、“倫理性實踐”的“三位一體”的過程猾蒂。當代課程改革的焦點，就在于改造學生的學習方式是晨。研究性學習作為一個嶄新的課程領域，擔負著改造學生“學習方式”的重任舔箭。如何界定研究性學習呢?他認為罩缴，“研究性學習”是一種“問題解決學習”、是一種跨學科的綜合實踐活動层扶、是一種基于學習資源的開放式學習箫章。與研究性學習相關的是綜合實踐活動課程，鐘啟泉教授也非常關注這種新的課程形態(tài)镜会。綜合實踐活動是基于學生的直接經(jīng)驗檬寂、密切聯(lián)系學生自身生活和社會生活、體現(xiàn)對知識的綜合運用的課程形態(tài)戳表。這是一種以學生的經(jīng)驗與生活為核心的實踐性課程桶至。為此，他認為綜合實踐活動課程應立足學生的直接經(jīng)驗匾旭、回歸學生的生活世界镣屹、關注學生的親身實踐〖劾裕　　

? ? ? ? 鐘啟泉教授認為女蜈，課程改革作為課程創(chuàng)新的基本途徑，需要進行一系列的“概念重建”色瘩。首先是知識概念的重建伪窖。要進行課程創(chuàng)新，需要基于新的知識觀居兆。人類的知識是人類通過世世代代的相互協(xié)作共同建構的覆山，個體知識的發(fā)展也是在眾多人的貢獻與協(xié)作之下促成的。其次是學習概念的重建史辙。課堂教學是形成三個維度的意義與關系的對話實踐過程汹买。第一維度是同教材與客體的對話佩伤，形成認知性(文化性)實踐。第二維度是同他人的對話，形成人際性(社會性)實踐旱函。第三維度是同自己對話心例，形成存在性(倫理性)實踐。這三種維度的對話性實踐是相互關聯(lián)的孤荣。所謂“課堂教學”，它是由種種要素構成的復雜過程须揣。而且盐股，教學既是單純的、種種要素的復合體耻卡，也是種種過程的復合體疯汁，擁有依其內(nèi)在邏輯而發(fā)展的動態(tài)結構。學生成長的課題卵酪、課堂教學的課題幌蚊，單靠“認識機制”是囊括不了的。課堂教學將從“人(教師)—人(學生)系統(tǒng)”轉變?yōu)椤叭?學生)—應答性環(huán)境系統(tǒng)”溃卡。就是說溢豆，前一種系統(tǒng)是以課堂、教師瘸羡、課本的“三中心”為其特征的系統(tǒng)漩仙。在這種系統(tǒng)里，學生僅僅是接受知識的“容器”犹赖，而不是自主知識的習得者队他。在后一種系統(tǒng)里，學生作為學習的主體直接作用于應答性的“互動型學習環(huán)境”峻村∈妫可以說，這是一種學生主動參與雀哨、尊重個性的“互動型學習環(huán)境”磕谅。而教師的作用就在于組織這種“互動型學習環(huán)境”。這里的“學習環(huán)境”是指必須保障學習課題之解決的活動雾棺，它包括以教師為主的“人際學習環(huán)境”和“物質(zhì)性學習環(huán)境”膊夹。這也就是我們強調(diào)的從“灌輸中心教學”轉型為“對話中心教學”的基本涵義。最后是課堂文化的重建捌浩。鐘啟泉教授說：需要“推進教育的科學啟蒙運動”放刨。這一信念促使他立足時代發(fā)展的新課題，在反思過去的基礎上去探尋一條開啟未來的教育之路尸饺。從他的教育思想中进统，我們看到的是一種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)助币、勇于創(chuàng)新的精神。也正是這種勇于創(chuàng)新的精神螟碎，我們才聽到如下聲音：“任何課程編制大抵離不開三項基本原則：其一眉菱，傳承和發(fā)展人類文化遺產(chǎn)；其二掉分，回應社會現(xiàn)實俭缓；其三，滿足兒童發(fā)展的需求……基礎教育課程體系力圖走出知識傳授的目標取向酥郭，確立培養(yǎng)‘整體的人’的課程目標华坦；破除書本知識的桎梏，構筑具有生活意義的課程內(nèi)容不从；擺脫被知識奴役的處境惜姐，恢復個體在知識生成中的合法身份；改變學校個性缺失的現(xiàn)實椿息，創(chuàng)建富有個性的學校文化载弄。”