? ? ? ? 隨著作品接近尾聲枣察，內(nèi)心也漸漸激動(dòng)起來(lái)争占，不忘前世之師，隨喜記錄一二:

一序目、內(nèi)圣:存誠(chéng)自養(yǎng)臂痕，慎獨(dú)自處

立身自律（敬、靜猿涨、純握童、淡）

? ? ? 原文:細(xì)思古人工夫，其效之尤著者叛赚，約有四端:曰慎獨(dú)則心泰澡绩，曰主敬則身強(qiáng)，曰求仁則人悅俺附，曰思誠(chéng)則神欽肥卡。

? ? ? ? 古人修身四項(xiàng):1、慎重獨(dú)處昙读，則心胸安然召调；2膨桥、莊嚴(yán)恭敬蛮浑，則身體強(qiáng)竭肱选（儀容整齊嚴(yán)肅內(nèi)心寧?kù)o專(zhuān)一，穩(wěn)重矜持不懈怠沮稚，所以身體強(qiáng)揭照印）；3蕴掏、追求仁義則眾人愛(ài)戴障般；4、正心誠(chéng)意盛杰，則神靈欽挽荡。

? ? ? 忙處不亂性，須閑處心神養(yǎng)得清即供；死時(shí)不動(dòng)心定拟，須生時(shí)事物看得破。為人不可亂動(dòng)私心雜念逗嫡。

? ? ? 在靜中蓄養(yǎng)一股生意青自，靜極生陽(yáng)，靜是啟的準(zhǔn)備階段驱证。心體光明延窜，暗室中有青天，念頭暗衛(wèi)抹锄，白日下有厲鬼逆瑞。

? ? ? ? 中國(guó)圣賢內(nèi)圣外王之道，即《大學(xué)》中格伙单、致呆万、誠(chéng)、正车份、修谋减、齊、治扫沼、平八個(gè)步驟出爹。最基本則在于:誠(chéng)意、正心缎除。

? ? ? ? 他的功業(yè)严就，不在于他的道德，而在于他對(duì)自己肉體和心靈的永無(wú)止境的洗滌和更新器罐。

二梢为、堅(jiān)忍:不怨不尤，堅(jiān)忍自重

? ? ? ? 快刀斬亂麻容易，抽絲剝繭卻艱難铸董。痛之易受在于其明快祟印，癢之難忍在于其遲疑不決。能在富貴中不失其志粟害，在閑散中心有所安蕴忆，在遲疑不決中不被牽引擾亂，必然是具有相當(dāng)修養(yǎng)的人才能做得到悲幅。

? ? ? ? 忍是能力套鹅，就是說(shuō)忍，首先是一種很有內(nèi)在的鋒芒的力汰具。忍是一種能力卓鹿，收斂鋒芒，隱藏才能留荔，是那些善于把尖銳的思想感情含蓄起來(lái)的人的本領(lǐng)减牺，是他們行人所不能行，成人所不能成之事的首要條件存谎。

? ? ? ? 堅(jiān)忍:“堅(jiān)”拔疚，銳于進(jìn)，挺而不軟弱既荚，“忍”稚失，持之以恒，能屈能伸恰聘，不計(jì)屈辱句各。當(dāng)一個(gè)人在權(quán)勢(shì)、機(jī)會(huì)不如別人的時(shí)候晴叨，不能不低頭退讓?zhuān)璐巳〉眯蒺B(yǎng)生息時(shí)間凿宾，以礪再進(jìn)。

? ? ? 不能忍受挫折不是害了別人兼蕊，就是害了自己初厚，不如忍耐性情，從旁慢慢觀察勝敗孙技，名譽(yù)在屈辱中得以顯現(xiàn)产禾，德量從隱忍中增大。

三牵啦、剛?cè)?不卑不亢亚情，剛?cè)岵?jì)

? ? ? ? 原文:從古帝王將相，無(wú)人不由自立自強(qiáng)做出哈雏，即為圣賢者楞件，亦各有自立自強(qiáng)之道衫生，故能獨(dú)立不懼，卻乎不拔土浸。趨事赴公罪针，則當(dāng)強(qiáng)矯，爭(zhēng)名逐利栅迄，則當(dāng)謙退開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯皆怕，守成安樂(lè)毅舆，則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接愈腾，則當(dāng)強(qiáng)矯憋活，入與妻孥享受，則當(dāng)謙退虱黄。若一面建功立業(yè)悦即，外享大名，一面求田問(wèn)舍橱乱，內(nèi)圖厚實(shí)辜梳，二者皆有盈滿之象，全無(wú)謙退之意泳叠，則斷不能久作瞄。

? ? ? 自古帝王將相，沒(méi)有一個(gè)不是從自強(qiáng)自立做起的危纫，即便是圣賢之人宗挥，也各有自立自強(qiáng)的方法，所以才能獨(dú)立不懼种蝶，堅(jiān)定不移契耿。辦公辦事就應(yīng)勉力爭(zhēng)取，爭(zhēng)名逐利螃征，就應(yīng)當(dāng)謙退搪桂，開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取盯滚，守成安樂(lè)锅棕，則應(yīng)當(dāng)謙遜平和。出外與人接觸應(yīng)答淌山，應(yīng)該努力表現(xiàn)裸燎，回家與妻兒享受，就要悠閑舒緩泼疑，如果一方面建功立業(yè)在外享有崇高聲名威望德绿。一方面求田問(wèn)舍，在家內(nèi)圖謀奢侈的待遇享受，這兩者都有盈滿的征兆移稳。全無(wú)一絲謙虛退讓的表示蕴纳，那么這一切必定不會(huì)長(zhǎng)久。

? ? ? 人不可無(wú)剛个粱，無(wú)剛則不能自立古毛，不能自立也就不能自強(qiáng)，不能自強(qiáng)也就不能成就一番功業(yè)都许。剛就是使一個(gè)人站立起來(lái)的東西稻薇，剛是一種威儀，一種自信胶征，一種力量塞椎，一種不可侵犯的氣概。

? ? ? ? 人不可無(wú)柔睛低，無(wú)柔則不親和案狠，不親和就會(huì)陷入孤立，四面楚歌钱雷，自我封閉凉唐，拒人于千里之外琳轿，柔就是使人挺立長(zhǎng)久的東西。柔是一種魅力，一種收斂膘侮，一種方法向挖，一種春風(fēng)怡人的光彩月帝。

? ? ? ? 以柔克剛先馆，要點(diǎn)在于“克”，柔是剛的手段泣懊，以柔為挺伸辟，以柔為進(jìn)，這就是柔的實(shí)質(zhì)馍刮。

? ? ? ? 若能以柔為主信夫，寓剛于柔，其表現(xiàn)方式往往就是“柔道”卡啰。

? ? ? “匿壯顯弱”静稻，需要很大的忍耐力，老是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人是絕對(duì)做不到的匈辱。

? ? ? “處晦而觀明振湾，處?kù)o而觀動(dòng)”，這是觀察事情發(fā)展而后制之的一種方法亡脸。在暗處觀察明處押搪，身處變外树酪，以靜制動(dòng)，方可后發(fā)制人大州。

? ? ? ? 權(quán)续语、財(cái)、勢(shì)大時(shí)厦画，容易沖昏頭腦疮茄，小看對(duì)手。作為小人物根暑，對(duì)待問(wèn)題力试，應(yīng)多思，慎慮购裙，認(rèn)真對(duì)待懂版。不要以為有把握鹃栽，或是熟悉了就可以輕視他躏率，問(wèn)題在未解決之前，即使是百分之百的把握民鼓，也應(yīng)視為三成薇芝、四成的把握來(lái)考慮。事情是變化的丰嘉，人與人夯到，人與事，關(guān)系都會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)饮亏。因此耍贾，萬(wàn)事小心為上，以柔去達(dá)到目的路幸，使你剛挺起來(lái)荐开，永處于不敗之地。

? ? ? ? 能戰(zhàn)勝自我就叫強(qiáng)（要求自我）简肴，力求以氣勢(shì)勝人晃听，就是剛愎（要求他人）。

? ? ? ? 明知有坑砰识，是拐彎繞行能扒，不是怯懦的落伍。寧可落伍辫狼，不可盲從初斑。

? ? ? 劉秀思慮緊密，言語(yǔ)不茍膨处，與人相交也不記小怨越平。喜怒哀樂(lè)不形于色频蛔，史書(shū)上稱(chēng)贊他為人“謹(jǐn)厚”。

四秦叛、廉矩:廉生威晦溪，威生力

1、屋漏在下挣跋，止之在上

? ? ? 不貪財(cái)三圆，不失信，不自足避咆，有此三者自然鬼服神欽舟肉，到處受人尊重。

? ? ? 顯赫一時(shí)查库，仍不忘勤儉路媚，居安思危。早起樊销，勤洗腳整慎，似與身體大有裨益。

2围苫、正人正己裤园，以身作則

? ? ? 崇尚節(jié)儉是用來(lái)培養(yǎng)廉潔之風(fēng)的，要想學(xué)習(xí)廉潔正直剂府，必須先知足拧揽。

? ? ? 他把功名富貴滿不當(dāng)一回事，不愿為大官腺占，但愿為讀書(shū)明理之君子淤袜，富貴功名皆有命定，學(xué)為圣賢衰伯，全由自己做主铡羡，他認(rèn)為事業(yè)的成功是不可捉磨的。屬之天命嚎研。他說(shuō)廉矩的道理蓖墅，不外“致賢”“養(yǎng)民”和“正風(fēng)氣”三端。

? ? ? 在與官員和紳士交往時(shí)临扮，即使心里看不起某些人论矾，也不能在語(yǔ)言上、表情上杆勇、禮節(jié)上表現(xiàn)出來(lái)贪壳。

五、詭道:趁機(jī)而行蚜退，因勢(shì)利導(dǎo)

? ? ? 原文:正其衣冠闰靴，尊其瞻視彪笼，儼然人望而畏之，威而不猛也蚂且。持之以敬配猫，臨之以莊，無(wú)形無(wú)聲之際杏死，常有懔然難犯之象泵肄，則人之威矣。

? ? ? 衣冠端正淑翼，莊嚴(yán)肅穆腐巢，人們看見(jiàn)就生敬畏之心，覺(jué)得威嚴(yán)持重不猛烈玄括。做事敬業(yè)冯丙，待人穩(wěn)健，無(wú)形無(wú)聲中現(xiàn)出崇高難犯的氣象遭京，這樣胃惜，別人自然尊重他的威嚴(yán)。

? ? ? ? 鑒古而不迷于古洁墙，效人而不拘于人蛹疯，是曾國(guó)藩學(xué)習(xí)和掌握兵法的特點(diǎn)戒财；臨事而懼热监，是他一生言行謹(jǐn)慎的寫(xiě)照；好謀而成饮寞，則是他獲得“千秋功業(yè)”的原因孝扛。

? ? ? 老子:以正治國(guó)，以奇用兵幽崩。將欲廢之苦始，必固興之；將欲奪之慌申，必固與之陌选，將欲歙之，必固張之蹄溉，將欲弱之咨油，必固強(qiáng)之。知其雄柒爵，守其雌役电。

? ? ? ? 在軍中不應(yīng)該有歡欣喜樂(lè)的情形，有歡欣喜悅情緒的棉胀，不論是高興還是驕傲輕敵法瑟，會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中必?cái)o(wú)疑冀膝。

? ? ? 戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)核心思想就是要以退為進(jìn)，不輕易出擊霎挟，保存實(shí)力窝剖，后發(fā)制人。長(zhǎng)存一不敢為先之心酥夭，須人打第一下枯芬，我打第二下。

? ? ? 以奇用兵采郎，奇兵的優(yōu)點(diǎn)是隱藏千所，出其不意，變幻莫測(cè)蒜埋，但有時(shí)也要用正兵淫痰，威風(fēng)凜凜，氣吞山河整份，使敵不敢進(jìn)犯待错。

? ? ? 變動(dòng)無(wú)定時(shí)，轉(zhuǎn)移無(wú)定勢(shì)烈评，這才是用兵最高的智慧和最高境界火俄。

? ? ? 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)讲冠，次求變化瓜客；辦事無(wú)聲無(wú)息，既要精到竿开，又要簡(jiǎn)捷谱仪。

? ? ? 世上的事情不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，隨著情況否彩、形勢(shì)的變化疯攒，及時(shí)掌握有利時(shí)機(jī)，把握主動(dòng)列荔，靈活應(yīng)付敬尺，這是一個(gè)人立身處世，建功立業(yè)不可或缺的本領(lǐng)贴浙。

? ? ? 在生活中必須處處砂吞、時(shí)時(shí)以應(yīng)變的心態(tài)看待社會(huì)、人事悬而，要做好應(yīng)付變故的思想準(zhǔn)備呜舒，并機(jī)動(dòng)靈活運(yùn)用應(yīng)變之術(shù)，以使自己永立不敗之地笨奠。

? ? ? 駕馭時(shí)機(jī)在許多場(chǎng)合中都是靠裝糊涂才會(huì)成功的袭蝗。這種糊涂有進(jìn)攻型的唤殴，也有退卻型的，不同的場(chǎng)合要靈活運(yùn)用到腥，以謀求解決問(wèn)題的最佳方式朵逝。

六、久戰(zhàn):且挺且韌乡范，久戰(zhàn)之道

? ? ? 久戰(zhàn)之道配名，最忌? 勢(shì)（戰(zhàn)略大局）窮? 力（精力）竭四字。敵人以堅(jiān)忍的氣概拼命抵抗晋辆，我也要以堅(jiān)韌的精神對(duì)抗渠脉，到最終取勝。力求蓄勢(shì)蓄力瓶佳，堅(jiān)挺取勝芋膘。

持久戰(zhàn)決定性因素---人

講求“心戰(zhàn)”，首要養(yǎng)吾氣:

? （1）養(yǎng)吾正氣霸饲，防其邪氣? ? （2）養(yǎng)吾和氣为朋，防其離氣（3）練吾膽氣，防其恐氣（4）嚴(yán)吾剛氣厚脉，防其嬌氣

第二是“攻敵心”:

（1）諭義奪心（2）諭威奪氣（3）先聲奪人（4）挫敵人銳氣

1习寸、勝敗無(wú)常，意志為本

? ? ? ? 寧可數(shù)月不開(kāi)一仗傻工，不可開(kāi)戰(zhàn)而毫無(wú)安排算計(jì)霞溪。

? ? ? ? 凡是和敵人相持日久，最要戒備的是散漫的打精钮。

? ? ? ? 君子有高世獨(dú)立之志威鹿，而不讓世人輕易看出來(lái)剃斧，有藐視帝王轨香，退敵三軍的氣概，卻不輕易顯示出來(lái)幼东。

? ? ? 君子欲有所樹(shù)立臂容，必自不妄求人開(kāi)始。

? ? ? 圣賢之所以為圣賢根蟹，佛家之所以成佛脓杉，關(guān)鍵在于遭受大難之日，將此先放的實(shí)養(yǎng)的靈简逮，如果有活潑潑之胸襟球散，坦蕩蕩之意境，那么即使身體有外感散庶，也不至于內(nèi)傷蕉堰。

2凌净、蓄養(yǎng)銳氣，善于用氣

? ? ? 打仗靠的是勇氣屋讶，第一次進(jìn)攻冰寻，士氣最健旺，第二次進(jìn)攻皿渗，士氣就減弱了斩芭，第三次進(jìn)攻，士氣幾乎就衰竭了乐疆。經(jīng)常保持銳氣不可用盡划乖。

? ? ? 眾之所助，雖弱必強(qiáng)挤土，眾之所去迁筛，雖大必亡。

? ? ? 人活著就是為了一口氣耕挨，人活著就是一場(chǎng)很艱難的久戰(zhàn)细卧，這場(chǎng)久戰(zhàn)就是要懂得“夫戰(zhàn)，勇氣也”的道理筒占，要實(shí)時(shí)蓄養(yǎng)銳氣贪庙，善于用氣，取得人生久戰(zhàn)的勝利翰苫。

七止邮、忠疑:守己無(wú)求，盡性知命

1奏窑、忠而遭疑导披，古而有之

原文:蓋君子之立身，在其所處埃唯。誠(chéng)內(nèi)度方寸撩匕，靡所于疚，則仰對(duì)昭昭墨叛，俯視倫物止毕，寬不怍。

? ? ? 君子講究的立身之道漠趁，在于他所處的環(huán)境地位的和諧扁凛。確實(shí)做到反省內(nèi)心毫無(wú)愧疚之處，那么仰望日月青天闯传，俯視大地萬(wàn)物谨朝，就會(huì)心胸寬宏，無(wú)畏無(wú)懼，更不會(huì)羞慚字币。

2荚孵、遭疑被怨，貴在堅(jiān)挺

3纬朝、沉著待機(jī)收叶，終能避禍

? ? ? 原文:蓋盡其所可知者，于己共苛，性也判没；聽(tīng)其不可知者，于天隅茎，命也澄峰。愛(ài)人、治人辟犀、禮人俏竞，性也；愛(ài)之而不親堂竟，治之而不治魂毁，禮之而不答，命也出嘹。而俟命之學(xué)席楚，則以淡泊如為宗，庶幾其近道乎税稼！

? ? ? ? 對(duì)自己所能知道烦秩，所能改變的事，充分發(fā)揮自己的作用郎仆，就是性只祠。對(duì)自己不可知，無(wú)法出力的事扰肌，聽(tīng)?wèi){上天的安排抛寝，就是命。教化別人狡耻，禮遇別人墩剖，就是性。熱愛(ài)別人夷狰，別人卻不親近自己；教化別人郊霎，別人卻不遵從實(shí)踐沼头；禮遇別人，別人卻不回應(yīng)搭理，這就是命进倍。而對(duì)于聽(tīng)天由命的事土至，則應(yīng)以淡泊為原則，這樣差不多就接近大道了猾昆。

? ? 《菜根譚》:伏久者飛必高陶因，開(kāi)先者謝獨(dú)早。至此可以免蹭蹬之憂垂蜗，可以消躁急之念”楷扬。

? ? ? ? 長(zhǎng)久潛伏林中的鳥(niǎo)一旦展翅高飛，必然一飛沖天贴见；迫不及待綻開(kāi)的花朵必然早早凋謝烘苹。了解了這個(gè)道理，就會(huì)知道凡事焦躁是無(wú)用的片部。身處被被猜疑镣衡，被誣陷的橫逆之中，只要能儲(chǔ)備精力档悠，重展身手的機(jī)會(huì)一定會(huì)來(lái)臨廊鸥，所以能夠持久才是最重要的。

八辖所、藏鋒:能屈能伸黍图，寂靜藏鋒

1、大巧若拙奴烙，大辯若訥

? ? ? 原文:《楊雄傳》云:“君子得時(shí)則大行助被，不得時(shí)則龍蛇∏芯鳎”如危行揩环，伸也。言孫（遜）幅虑，即屈也丰滑。此詩(shī)畏高行之見(jiàn)傷，必言孫（遜）以自屈倒庵，龍蛇之道也褒墨。誠(chéng)中形外，根心生色擎宝，古來(lái)有道之士郁妈，其淡雅和潤(rùn)，無(wú)不達(dá)于面貌绍申。余氣象未稍進(jìn)噩咪，豈嗜欲有未淡邪顾彰？機(jī)心有未消邪？當(dāng)猛省于衷胃碾，而取驗(yàn)于顏面涨享。

? ? 《楊雄傳》中講，君子遇到圣明的時(shí)候就力行其道仆百；遇到政治紊亂厕隧、君主無(wú)道的時(shí)候，就如龍蛇俄周，可屈可伸吁讨。比如說(shuō)保持高潔的操守，就屬于伸的一方面栈源。言語(yǔ)謙遜挡爵，就是屈的一方面。此詩(shī)講害怕行高于世甚垦，必被傷害茶鹃，所以言語(yǔ)謙遜，以自屈求全艰亮，這就是龍蛇之道闭翩。誠(chéng)懇的心意表現(xiàn)在人的外貌上，古往今來(lái)迄埃，有道的人疗韵，淡雅謙和無(wú)不表現(xiàn)出來(lái)。我的氣色沒(méi)有變化侄非，是不是欲望沒(méi)淡化蕉汪？機(jī)心沒(méi)有消弭？應(yīng)該在心中猛省逞怨，表現(xiàn)在臉面上者疤。

? ? ? 隊(duì)伍前進(jìn)時(shí)他不爭(zhēng)先，后退時(shí)也不從不落后叠赦，吃東西時(shí)不搶食驹马，不脫隊(duì)，因此很少受威脅除秀。凡事預(yù)先留條退路糯累，不過(guò)分炫耀自己的才能，這種人才不會(huì)犯大錯(cuò)册踩。這是現(xiàn)代高度競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)里看似平庸泳姐，但是卻能按照自己的方式生存的一種最佳辦法。

? ? ? 所以有才華的人必須把保護(hù)自己也算作才華之列棍好。

? ? ? ? 最聰明的人仗岸，真正有本事的人允耿，雖然有才華學(xué)識(shí)借笙，但平時(shí)像個(gè)呆子扒怖，不自作聰明，雖然能言善辯业稼，但好像不會(huì)說(shuō)話一樣盗痒。無(wú)論是出世還是未知高位，無(wú)論是做大事還是一般人際關(guān)系低散，鋒芒切不可畢露俯邓，有了才華固然很好，但在合適的時(shí)機(jī)運(yùn)用才華而不被或少被人猜忌熔号，避免功高蓋主稽鞭，才算是更大的才華，這種才華對(duì)國(guó)家引镊、對(duì)人對(duì)己都有真正用處朦蕴。

? ? ? 不要太盛氣凌人，而是要謹(jǐn)言慎行弟头，謙虛待人

? ? ? 老子:不自見(jiàn)吩抓，故明；不自是赴恨，故彰疹娶；不自伐，故有功伦连；不自矜雨饺，故長(zhǎng)。

? ? ? 一個(gè)人不自我表現(xiàn)惑淳，反而顯得與眾不同额港，一個(gè)不自以為是的人會(huì)超出眾人，一個(gè)不自夸的人會(huì)贏得成功汛聚，一個(gè)不自負(fù)的人會(huì)不斷進(jìn)步锹安。相反，自見(jiàn)者不明倚舀，自是者不彰叹哭，自伐者無(wú)功，自夸者不長(zhǎng)痕貌。

? ? ? ? 言多招禍风罩，行多有辱。為君藏鋒舵稠，可以及遠(yuǎn)超升，為臣藏鋒入宦，可以至大。

2室琢、如臨深淵乾闰，如履薄冰

? ? ? 韜晦:你將自己的光芒收斂起來(lái)了，置身于暗處盈滴，別人注意不到你涯肩，自然也不會(huì)以你為攻擊的目標(biāo)。你將自己的鋒利藏于厚厚的劍鞘之中巢钓，不去和別人相擊撞病苗，自然不會(huì)受到損傷。而你由于保存的實(shí)力症汹，伺機(jī)出擊硫朦，卻能出敵不意，取得勝利背镇。

? ? ? 官場(chǎng)中人的“韜晦”是人周旋于官場(chǎng)之中咬展，心游離于是非之外，仿佛大火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)上的堡壘和掩體芽世，它不是一種生存方式挚赊，而是一種生存藝術(shù)，它完全符合戰(zhàn)爭(zhēng)的要義济瓢；第一荠割，保護(hù)自己，第二旺矾，消滅敵人蔑鹦，他在官場(chǎng)上的表現(xiàn)方式是百態(tài)紛呈，完全因人因時(shí)而異箕宙。

? ? ? 城府深嚴(yán)嚎朽，這是官場(chǎng)中人必不可少的一種素質(zhì)，喜怒不行于色柬帕，好惡不出于口哟忍，將自己的整個(gè)內(nèi)心世界深深的包藏起來(lái)，使他人無(wú)從窺見(jiàn)陷寝，這樣也就不致授人以柄锅很，這是官場(chǎng)上自我保護(hù)的一個(gè)基本手段，是“韜晦”的主要表現(xiàn)方式凤跑。

? ? ? 身為天下之主爆安，而自己和左右的人都忘記了日期，國(guó)家就很危險(xiǎn)了仔引。你還是小人物的時(shí)候扔仓，所有的人都不知道褐奥，而只有我知道也我也就危險(xiǎn)了。無(wú)論在什么問(wèn)題上翘簇，都不要表現(xiàn)的自己比君上高明撬码，隱藏自己的智慧，遮蔽自己的能力缘揪，才可避免遭到猜忌耍群。

? ? ? 古代大臣中的智者總注意把握住一個(gè)分寸义桂，不要使自己的光芒太為耀眼找筝，以致君上的形象顯得相形見(jiàn)絀、黯然失色

3慷吊、鋒芒太露袖裕，招災(zāi)惹禍

? ? ? ? 藏鋒是為了出擊，如果一味的“藏”也就談不“鋒”了溉瓶，有藏有露再試鋒刃急鳄。

厚藏匿銳，身體則如鼎之鎮(zhèn)堰酿。

君不密則失臣疾宏，臣不密則失身。

遇事三緘其口触创。

? ? ? ? 官場(chǎng)上的人應(yīng)該記住老子的話:“生而不有坎藐，為而不恃，功成而弗居哼绑，夫唯不居是以不去岩馍。”

? ? ? 主靜藏鋒抖韩，不露聲色蛀恩，意適神恬，寧?kù)o致遠(yuǎn)茂浮。

? ? ? ? 凡事順應(yīng)境遇双谆，不去強(qiáng)求，貧窮時(shí)能藏寶貴之風(fēng)席揽，知足常樂(lè)顽馋，安平樂(lè)道，無(wú)論順境或是逆境驹尼，人應(yīng)該保持一種樂(lè)觀的生活態(tài)度趣避。

? ? ? 莊子中指出:“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也新翎〕膛粒”能夠安于時(shí)代潮流住练，因循自然法則的人，悲哀和歡樂(lè)就不會(huì)占據(jù)他的內(nèi)心愁拭。

九讲逛、盈虛:勢(shì)不用盡，否極泰來(lái)

1岭埠、做惡太多盏混，必受懲罰

? ? ? 原文:君子但知有悔耳∠郏悔者许赃，所以守其缺而不敢求全也。小人則時(shí)時(shí)求全馆类。全者既得混聊，而吝與兇隨之矣。

? ? ? 君子只有知道災(zāi)禍乾巧，知道世上有許多的不吉祥的災(zāi)禍句喜，才可以忍受得住缺陷，而不去追求過(guò)于完美的東西沟于。小人不懂得這個(gè)道理咳胃，要實(shí)時(shí)追求完美，完美既然得到了旷太，而吝惜和不吉也就跟著來(lái)了展懈。

2、否極泰來(lái)泳秀，極盛而衰

? ? ? 我們應(yīng)該敬畏上天标沪，認(rèn)識(shí)天命，可不能埋怨上天嗜傅，歸罪別人金句，我們用以保養(yǎng)身體，祛除疾病的方法就是靠這個(gè)吕嘀。

? ? ? ? 盛時(shí)常作衰時(shí)想违寞，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)，富貴人家偶房，不可不牢記此二語(yǔ)也趁曼。

? ? ? 每個(gè)人境遇的厚與薄，順與逆都是命中注定棕洋，即使是圣人也不能自作主張挡闰。

身危由于勢(shì)過(guò)，禍積起于寵盛。

? ? ? 權(quán)勢(shì)太盛的人大多面臨著四種危險(xiǎn):主疑摄悯、臣妒赞季、已驕、下諂奢驯。

? ? ? ? 一個(gè)人權(quán)利的大小是和他樹(shù)敵的多少申钩，遭妒的強(qiáng)弱成正比的。

? ? ? 權(quán)力像一席豐盛的酒宴瘪阁，吸引了無(wú)數(shù)的食客撒遣，他們?yōu)榱饲蟮媚阗p賜他一杯羹，拼命諂媚你管跺，討好你义黎，同時(shí)又偷竊你，瓜分你伙菜，掏空你轩缤。

? ? ? ? 權(quán)勢(shì)太盛了，必然不再謙遜贩绕，不謙遜，必然會(huì)欺慢君上壶愤。這是大逆不道的事情淑倾。權(quán)勢(shì)超過(guò)了別人，總是壓人一頭征椒，必然遭到眾人的記恨娇哆、反對(duì)，專(zhuān)權(quán)的時(shí)間越久勃救，反對(duì)的人則越多碍讨，天下的人都反對(duì)你，你又行大逆不道之事蒙秒，又怎么能夠不滅亡呢勃黍。

? ? ? 凡是能夠做出一番偉大事業(yè)的人，沒(méi)有一個(gè)是具有驕矜之氣的人晕讲，那些驕傲矜持之人是自滿的表現(xiàn)覆获，是空虛的表現(xiàn)，這不是什么好事瓢省。

? ? ? 金玉滿堂弄息，莫之能守，富貴而驕勤婚，自疑其咎摹量。

? ? ? 如果一個(gè)人喜歡自大自夸，就算是有了一些美德，有了一些功勞和成績(jī)也會(huì)喪失掉缨称。

? ? ? ? 固執(zhí)己見(jiàn)的人會(huì)不明白事理废亭，自以為是的人，不會(huì)通情達(dá)理具钥。自傲者不會(huì)獲得成功豆村，自夸的人，他所得到的一切都不會(huì)保持長(zhǎng)久骂删。

3掌动、盈虛相濟(jì)，勢(shì)不用盡

? ? ? 原文:有福不可享盡宁玫，有勢(shì)不可使盡粗恢。福不可多享，固總以儉字為主欧瘪，少用仆婢考蕾，少花銀錢(qián)，自然惜福矣厅目；勢(shì)不多使猴仑，則少管閑事，少斷是非芥被，無(wú)感者亦無(wú)怕者欧宜，自然悠久矣。

? ? ? 有福分不能盡情享受拴魄，有權(quán)勢(shì)也不能用的精光冗茸。有福分不過(guò)分享用，就是要以儉字為主匹中，少用仆人奴婢夏漱，少花銀錢(qián)，自然就是珍惜福分了顶捷，有權(quán)勢(shì)不多使用挂绰，少管閑事，少評(píng)判是非焊切，沒(méi)有人感謝你再也沒(méi)有人怕你扮授，就自然可以長(zhǎng)久了。

天地之間惟謙謹(jǐn)是載福之道专肪。

十刹勃、礪志:明理立德，自強(qiáng)不息

1嚎尤、道德修養(yǎng)荔仁，立志之本

2、讀書(shū)增識(shí)，三礪所需

? ? ? 人是自己觀念的產(chǎn)物乏梁，你是一個(gè)什么樣的人次洼？首先在你想到了成為一個(gè)什么樣的人。如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有想到他要成為一個(gè)科學(xué)家遇骑，他也就不會(huì)按照成為一個(gè)科學(xué)家必備的素質(zhì)要求自己卖毁，訓(xùn)練自己。那么他當(dāng)然不能成為一個(gè)科學(xué)家了落萎。

? ? ? 他曾自立課程十二條亥啦，還為自己編定了一個(gè)自修的課程:讀書(shū)心得、人情的歷練练链、自身的修養(yǎng)翔脱、詩(shī)文的創(chuàng)作，分別記錄媒鼓。這些記錄共分五類(lèi):茶余偶談届吁、過(guò)隙影、饋貧糧绿鸣、詩(shī)文鈔疚沐、詩(shī)文章。

3枚驻、受挫不餒濒旦，自強(qiáng)不息

? ? ? 長(zhǎng)年累月的奔走應(yīng)酬，還能堅(jiān)持學(xué)習(xí)再登，當(dāng)然能大有長(zhǎng)進(jìn)，不會(huì)停息晾剖。言語(yǔ)沉穩(wěn)锉矢，舉止端重，則品德性情長(zhǎng)進(jìn)齿尽。

? ? ? ? 一個(gè)人不可無(wú)能沽损，但不可逞能，無(wú)能則被人欺負(fù)循头，逞能則傷害自己绵估。

? ? ? ? 所以我們?cè)谧晕倚逕捝锨髲?qiáng)是可以的，但在逞能斗狠上求強(qiáng)就不行了卡骂。

? ? ? ? 逞強(qiáng)斗狠国裳，說(shuō)到底就是要獲得對(duì)他人的超越感和優(yōu)越感，從而謀求他人對(duì)自我的肯定全跨，服眾或尊嚴(yán)缝左，然而這種優(yōu)越感的獲得往往是以壓抑他人，傷害他人為代價(jià)。而且這種征服必然引起他人持久的抵抗渺杉。

? ? ? 如果一個(gè)人在自修處求強(qiáng)呢蛇数？此時(shí)你追求的不再是對(duì)他人的優(yōu)越，而是自我超越是越，也就是不會(huì)存在征服或反抗持久的矛盾耳舅，因?yàn)槟阏鞣氖遣皇莿e人，而是自己倚评，你在不斷的修正自我浦徊，完善自我，所有的反抗來(lái)自于你的內(nèi)部蔓纠，是舊我對(duì)新我的反抗辑畦，這一種反抗有時(shí)會(huì)刺激你更強(qiáng)烈的征服自我，惡行得以消除腿倚，善舉得以光大纯出，你就在征服和反抗中不斷前行。

十一:家范:崇儉鄙奢敷燎，以和為本

1暂筝、嚴(yán)正家規(guī)，家興族旺

? ? ? ? 八本說(shuō):讀書(shū)以訓(xùn)詁為本硬贯，做詩(shī)文以聲調(diào)為本焕襟，侍奉長(zhǎng)輩以任其歡心為本。修養(yǎng)身心饭豹，以戒怒為本鸵赖。立身以誠(chéng)信為本，居家以早起為本拄衰，做官以不要錢(qián)為本它褪，行軍以不擾民為本。

? ? ? 一個(gè)家庭有信念翘悉，有規(guī)矩茫打，如做人一樣，須有所為妖混，有所不為老赤。

2、嚴(yán)為真愛(ài)制市，溺愛(ài)是害

? ? ? ? 一個(gè)人的境遇的厚與薄抬旺，順與利都是命中注定，即使是圣人也不能自作主張息堂，所以說(shuō)盛時(shí)常作衰時(shí)想嚷狞，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)块促。

? ? ? ? 曾國(guó)藩的過(guò)人之處就在于他能在高處想到低處，在甜蜜時(shí)想到苦時(shí)床未，在興盛之際想到衰敗之際竭翠，從一代人想到幾代人，由于他對(duì)人世間的興衰沉浮有了透徹的理解薇搁，所以他才有一種深刻的悲觀主義斋扰，才那樣小心謹(jǐn)慎，誠(chéng)惶誠(chéng)恐啃洋，虛心涵涌传货，由此他才產(chǎn)生一種深刻的樂(lè)觀主義，才那樣勤學(xué)苦讀宏娄，恪盡職守问裕，莊敬日強(qiáng)。

? ? ? ? 過(guò)分溺愛(ài)孩子是母親之大過(guò)孵坚，不能?chē)?yán)于教育子女是母親之大失粮宛。因而中國(guó)歷來(lái)講“慈母有敗子”，大凡有眼力的母親都是此話之重卖宠，嚴(yán)格待兒巍杈，嚴(yán)格教子。

? ? 你立志做事頗近似于春夏發(fā)舒之氣扛伍，我立志做事筷畦，頗近似乎秋冬收斂之氣。你以為擴(kuò)散舒展才會(huì)生機(jī)旺盛刺洒，我認(rèn)為收斂吝嗇才會(huì)生機(jī)沉厚鳖宾。

? ? ? 我們的祖父待人接物不論貴賤老少，全是一團(tuán)和氣逆航，唯獨(dú)對(duì)待子孫侄兒則異常嚴(yán)肅攘滩，遇到加節(jié)時(shí)令更是凜然不可侵犯。這大概就是一種收斂之氣纸泡，目的在于使家中歡樂(lè)，不至于恣肆放縱赖瞒。

3女揭、崇儉鄙奢，治生之道

? ? ? 傲氣太盛栏饮，說(shuō)話太多吧兔，這兩條是歷代大夫和官場(chǎng)導(dǎo)致災(zāi)禍的原因。

? ? ? ? 官宦之家袍嬉，一有錢(qián)境蔼，二有勢(shì)灶平，有權(quán)有勢(shì)就少有顧忌，多有優(yōu)越感箍土。人一旦有了優(yōu)越感逢享，那災(zāi)禍就為期不遠(yuǎn)了。有了優(yōu)越感往往不太在意他人吴藻，不尊重他人瞒爬，言談舉止總有不可一世的感覺(jué)。時(shí)時(shí)處處都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地顯示高人一等沟堡、更勝一籌的做派侧但。久而久之就霸氣凌人、盛氣凌人航罗、傲氣凌人了禀横。

吉人之辭寡，躁人之辭多粥血。

? ? ? 儉之為道柏锄，第一要平心忍氣，第二要量力舉事立莉，第三要節(jié)衣縮食绢彤。

? ? ? 勤:心勤（深思遠(yuǎn)計(jì)）、身勤蜓耻、耐煩（思考周密茫舶，計(jì)劃細(xì)心，不能怕煩）刹淌。

? ? ? 儉:平心忍氣（善于忍讓省事饶氏，平心靜氣），量力而行（不要因爭(zhēng)奢華而借貸辦事）有勾，生活簡(jiǎn)樸（甘于衣布吃素）疹启。心儉事儉，不要爭(zhēng)強(qiáng)好勝蔼卡，不要追求奢華喊崖。

十二、明強(qiáng):不逞不妄雇逞，自修求強(qiáng)

1荤懂、雄才治國(guó)，智慧安邦

? ? ? 曾國(guó)藩看來(lái)塘砸，不管是待人以恕节仿，或克己以忍，都不能是柔弱的表現(xiàn)掉蔬±认埽“倔強(qiáng)”二字不可少矾瘾。

2、業(yè)績(jī)卓著箭启，功勛經(jīng)世

“懦弱無(wú)剛”為大恥壕翩。

? ? ? 曾國(guó)藩這個(gè)深通統(tǒng)治術(shù)的人的特點(diǎn)，是外柔內(nèi)剛册烈，外而恕忍戈泼，內(nèi)而兇狠。

3赏僧、處事不亂大猛，不逞一時(shí)

? ? ? 孟子的經(jīng)驗(yàn)和孔子告訴仲由強(qiáng)勝的道理，自身的強(qiáng)勝才可以保持久長(zhǎng)淀零。此外斗智斗力的強(qiáng)勝挽绩。則有因?yàn)閺?qiáng)勝而迅速興旺，也有因強(qiáng)勝而徹底慘敗驾中。我們?cè)谧约喝醯牡胤桨埃バ拚龝r(shí)，求得強(qiáng)勝就好肩民；而在比別人強(qiáng)的地方唠亚，謀求更大的強(qiáng)勝就不好。

? ? ? 曾國(guó)藩對(duì)所認(rèn)定之事持痰，頗有倔強(qiáng)之勁兒灶搜，九牛拉不回，即使皇帝的詔令也敢違抗工窍。在智慧處求強(qiáng)割卖，在自修處求強(qiáng)，這樣才能使人堅(jiān)挺的挺進(jìn)患雏，他始終主張持之以恒鹏溯，絕不灰心泄氣，絕不嬌柔造作淹仑，一如既往丙挽。然而在功名漸盛、地位漸高的時(shí)候匀借，則其勢(shì)不同取试，就需要持盈保泰，恬退謙謹(jǐn)了怀吻。

? ? ? 做官要講明強(qiáng)，修養(yǎng)心性初婆，第一件事就是要訓(xùn)練自己處事不煩蓬坡，不急不躁猿棉，無(wú)怨，清醒屑咳，頭腦清醒才能保持安靜萨赁，保持安靜才能穩(wěn)住部下，穩(wěn)住部下才能做出決斷兆龙。明強(qiáng)之法杖爽，仍講究修煉自己，尤其在遇到困難時(shí)紫皇，也能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)慰安，深謀遠(yuǎn)慮，決不求一時(shí)之功聪铺，絕不輕舉妄動(dòng)化焕。

十三、英才:知人知事铃剔，人才為寶

1撒桨、網(wǎng)羅人才，開(kāi)拓事業(yè)

2键兜、任用人才凤类，恰當(dāng)合理

3、人才為寶普气，公心舉薦

? ? ? 不僅要赦免一個(gè)人的小過(guò)谜疤，而且要幫助教育他改正，這才是真正的愛(ài)護(hù)人才的做法棋电【ソ兀苛求小過(guò)，有時(shí)無(wú)異于打擊人的積極性赶盔，而“赦小過(guò)”企锌，實(shí)際上是一種最起碼的激勵(lì)方式，是對(duì)一個(gè)人社會(huì)價(jià)值最根本的肯定和認(rèn)可于未。

十四撕攒、勤敬:虛懷若谷，恪盡職守

1烘浦、順應(yīng)民心抖坪，勤敬要?jiǎng)?wù)

? ? ? 喜愛(ài)一個(gè)人，卻能知曉他的短處闷叉，厭惡一個(gè)人卻可以看見(jiàn)他的長(zhǎng)處擦俐，就是“術(shù)”最好的解釋。

2握侧、虛懷若谷蚯瞧，盡施己職

? ? ? 有宏大的度量嘿期，才能穩(wěn)定、積極埋合、健康的情緒备徐，而情緒的控制，關(guān)系到能力的話甚颂，影響到事業(yè)的成敗蜜猾。古人修身非常講究“制怒”“制樂(lè)”，慎防喜怒過(guò)度振诬。有效控制自己的情緒蹭睡，不為感情所左右，是統(tǒng)御者致勝的的“內(nèi)功”贷揽。

3棠笑、成大事者，事業(yè)為重

? ? ? ? 崇禎皇帝亡國(guó)自盡的原因:《明史》記錄

? ? ? ? 一是客觀原因禽绪，即“大勢(shì)已傾蓖救，積習(xí)難挽”，二是主觀原因印屁，即崇禎皇帝“用匪其人”循捺，更重要的原因是他的剛愎自用，自作聰明雄人，既不知人从橘，又不自知。

十五础钠、廩實(shí):廩實(shí)為要恰力，勤儉為本

1、恪守信義旗吁，自立自強(qiáng)

2踩萎、倡導(dǎo)洋務(wù)，謀求富強(qiáng)

十六很钓、峻法:崇法護(hù)法香府，禮義并彰

1、治理天下码倦，法為準(zhǔn)則

2企孩、以法治眾，依法辦事

3袁稽、朝綱整肅勿璃，吏治清明

? ? ? 執(zhí)法者，話不要多，感情不要密切蝗柔。

十七闻葵、外王:博采眾長(zhǎng)，自立自強(qiáng)

1癣丧、冷眼看外，內(nèi)自圖強(qiáng)

? ? ? 國(guó)家（個(gè)人）必須自立自強(qiáng)栈妆。裝模作樣胁编、虛張聲勢(shì)于事無(wú)補(bǔ)。而面對(duì)危難有不屈不撓的頑強(qiáng)氣節(jié)鳞尔，面對(duì)財(cái)物有不貪不愛(ài)的清廉操守嬉橙，是樹(shù)立威信的根本。

2寥假、師夷長(zhǎng)技市框，興辦洋務(wù)

? ? ? ? 曾國(guó)藩在危機(jī)意識(shí)的基礎(chǔ)上，相應(yīng)的產(chǎn)生了以擺脫危機(jī)為宗旨的避害反應(yīng)和避害價(jià)值尺度糕韧。反躬自省枫振，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)采取避害措施和挽留危機(jī)之方。

? ? ? ? 學(xué)于古萤彩，則多看書(shū)籍粪滤；學(xué)于今，則多覓榜樣雀扶；問(wèn)于當(dāng)局杖小，則知其甘苦；問(wèn)于旁觀愚墓，則知其效驗(yàn)予权。

3、以誠(chéng)待夷浪册，適得其反

? ? ? 錯(cuò)誤地將處理國(guó)內(nèi)人與人之間關(guān)系的忠信篤敬運(yùn)用于外交事務(wù)扫腺，幻想西方列強(qiáng)發(fā)善心，在對(duì)華侵略問(wèn)題上有所收斂议经，結(jié)果適得其反斧账。

十八、荷道: 精心敬慎煞肾，學(xué)以致用

? ? ? 讀書(shū)咧织，是為了做人，而寫(xiě)作是為了表現(xiàn)人籍救。讀書(shū)习绢，看別人如何做人，寫(xiě)作，則是自己如何做人闪萄。

1梧却、肩擔(dān)道義，士人為本

? ? ? 凡事說(shuō)某人兼?zhèn)浔娙怂L(zhǎng)败去，那其實(shí)是說(shuō)他沒(méi)有一個(gè)方面的長(zhǎng)處放航。

2、拜師訪友圆裕，增進(jìn)學(xué)識(shí)

? ? ? 從西漢至清广鳍，讀書(shū)人做學(xué)問(wèn)約有三條途徑:一是義理之學(xué)，二是考據(jù)之學(xué)吓妆，三是詞章之學(xué)赊时。

3、學(xué)以致用行拢，便是荷道

? ? ? ? 曾國(guó)藩關(guān)于“得勢(shì)”“氣盛”“神行”的見(jiàn)解祖秒，是他論書(shū)法的核心。他主張雄奇之氣須藏而不露舟奠，“寓沉雄于靜穆之中竭缝，乃有深味”，達(dá)之于筆墨的字鸭栖，必須抑勢(shì)掩蔽歌馍，鋒芒不可太露。

? ? ? ? 曾國(guó)藩于書(shū)的藝術(shù)觀晕鹊，概括了八句話:點(diǎn)如珠松却，畫(huà)如玉；體如鷹溅话，勢(shì)如龍晓锻；內(nèi)跌宕，外拙直（內(nèi)剛外柔飞几，內(nèi)雄外淡）砚哆；鵝轉(zhuǎn)頸，屋漏痕屑墨。

? ? ? ? 修身躁锁，齊家，八字八本卵史，不忮不求（忮求）战转，是他對(duì)自己一生修身齊家經(jīng)驗(yàn)體會(huì)的概括，他的一生繼承了他母親剛強(qiáng)的性格以躯，敢于與困難周旋槐秧，有股沖天的倔強(qiáng)勁兒啄踊。他總結(jié)出評(píng)價(jià)人物的九大品質(zhì)特征:明暗之實(shí)在于精，勇怯之勢(shì)在于筋刁标，強(qiáng)弱之植在于骨颠通，躁靜之訣在于容，緩急之狀在于言膀懈。