所謂誠其意者浩淘，毋自欺也首启，如惡惡臭，如好好色看杭，此之謂自慊?耍贾，故君子必慎其獨也阅爽！小人閑居為不善，無所不至逼争，見君子而后厭然优床，掩其不善，而著其善誓焦。人之視己，如見其肺肝然着帽，則何益矣杂伟！此謂誠于中，形于外仍翰，故君子必慎其獨也赫粥。曾子曰：「十目所視，十手所指予借，其嚴乎越平！」富潤屋，德潤身灵迫，心廣體胖秦叛，故君子必誠其意∑僦啵《禮記·大學》誠意篇
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作者：藏影先生
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誠意篇的第一段共三句話黄琼。
1總述：所謂誠其意者樊销，毋自欺也。
第一句先總的解釋“誠意”的意思，就是不自欺现柠。首先做到不欺騙自己院领，才有可能不欺騙別人。
不自欺是修行的基石够吩，如果我們在修行中總是欺騙自己比然，那么我們就會忽略自己的過失，從而縱容自己周循。
初期强法，我們往往會因為各種私欲，會掩蓋自己的毛病湾笛，對于自己的過失往往不愿意承認饮怯，會因為自尊心，或者好面子嚎研，或者害怕受到指責蓖墅，所以就會掩蓋自己的過失，不讓別人知曉临扮。這個時候论矾，“自欺”剛開始，還沒有造成多大的危害杆勇，因為自己還是知曉的贪壳。
然后，這種藏匿自己過失的行為會形成習慣蚜退，一旦形成習慣闰靴，行為的速度就會超過思維的速度，“掩藏過失”就會變成下意識行為钻注，這個時候蚂且，“自欺”便開始作怪了，我們對于自我欺騙的這個行為队寇，就已經(jīng)很難觀察到了膘掰。
自欺的開始，就是我們本來“明德”開始被遮蓋的時候佳遣，好多事物已經(jīng)超出了自己的觀察识埋，對于自己的過失、缺點零渐，或者片面的角度窒舟，都漸漸的觀察不到了，我們對于自己诵盼，也越來越不了解惠豺，開始錯誤的定位自己银还，“無明”便越來越多，我們也就越來越愚蠢洁墙。
所以蛹疯，我們要想對治“自欺”，就要從“自覺”開始热监，要做到自我覺察捺弦。而自我覺察的時候，我們又會因為自身的習慣孝扛，而陷入自我評判列吼，容易因為好的現(xiàn)象迷失，因為惡的現(xiàn)象排斥苦始，從而丟失覺察寞钥，陷入現(xiàn)象中。
所以下一句便補充到：
2舉例：如惡惡臭陌选，如好好色理郑，此之謂自謙。
第一段的第二句話咨油，開始舉例子：如惡“惡臭”香浩，如好“好色”。
我們對于不好的事物臼勉，比如垃圾桶、公共廁所餐弱，我們會直接排斥宴霸，路過的時候會屏住呼吸，會加快步伐膏蚓，而對于美好瓢谢、神圣的事物，我們又會十分的向往驮瞧。
這都是我們內(nèi)心自然的流轉(zhuǎn)氓扛，不需要因為自己對于美、丑的不同反應而生起分別论笔，我們要如實的觀照內(nèi)心的現(xiàn)象采郎，不去壓制內(nèi)心，自己才能夠獲得滿而不虧狂魔，獲得安定（自慊）蒜埋。
就像風一吹，水面就會蕩漾最楷，這個水面蕩漾是非常正常的自然現(xiàn)象整份，我們應當如實觀照這個現(xiàn)象待错，而不是心生迎、拒烈评，從而用手去撫平水面火俄，因為這樣只會讓水面更加的不平靜。
3結(jié)論：故君子必慎其獨也讲冠。
第三句瓜客，提到了儒家的一個非常重要的概念——慎獨。
“慎”這個字沟启，絕大多數(shù)的解釋忆家，是小心謹慎。但是用在此處德迹，用在修行上芽卿，個人覺得這個解釋就有些不夠完整。這個“慎”字胳搞，由心+真組成卸例，應當還指代前面所說的“誠意”的意思，因為這個“慎”字是“誠意”最好的體現(xiàn)肌毅。
（古文的魅力也在于此筷转，讓有限的字，具備更多的信息悬而。）
“獨”呜舒，就是獨自，也就是沒有外人的監(jiān)督笨奠，或者說別人監(jiān)督不到的地方袭蝗，那就是我們的念念之間。因為我們的行為般婆、言語可以被看到到腥，唯獨我們在想什么卻不容易被別人察覺。
這句話是在說：君子（明德之人）蔚袍，他們能夠如實的觀照自身的起心動念乡范、言行舉止，不管是在人前還是人后啤咽，念念之間他們都會“如實觀照”自己晋辆，能夠做到 “誠意”、“不自欺”的功夫闰蚕。
君子與小人最根本的區(qū)別是自欺與否栈拖，尤其是獨自一人的時候。
“視其所以没陡，觀其所由涩哟，察其所安”-《論語· 為政》
