有段時間论熙，王陽明的弟子陳九川表現(xiàn)出抑郁的氣質(zhì)福青。他對王陽明訴苦：“自從跟了老師后就開始厭惡泛泛覽博觀，常常想獨(dú)自靜坐脓诡，以求擯棄閑思雜慮无午。可讓人惱火的是祝谚，不僅未達(dá)到目的宪迟，反而覺得心神不寧，我這是怎么了交惯？”
閑思雜念次泽，到底是從好色、貪財(cái)席爽、慕名這些病根上滋生的意荤，自己尋本源定會發(fā)現(xiàn)。例如只锻，你自信絕沒有做賊之想玖像，什么原因？因?yàn)槟愀揪蜎]有這份心思齐饮，你如果對色捐寥、財(cái)、名祖驱、利等想法握恳，似不做賊的信一樣都產(chǎn)出了，完完全全只是心之本體羹膳，還哪里有閑思雜念睡互？這便是“寂然不動”，便是“未發(fā)之中”陵像，自然可以“發(fā)而中節(jié)”，自然可以“物來順應(yīng)”寇壳。
一定要根除閑思雜慮醒颖，唯一的辦法就是把那些影響閑思雜慮的私欲克掉。但這又是個難題壳炎，誰不喜歡名利泞歉？誰不垂涎美女逼侦？誰不愛聽靡靡之音？誰不對生猛海鮮大吞口水腰耙？
“想念私欲的心真是難以克除啊”
“人必須要有為自己著想的心放才能克除想念私欲的心（克己）榛丢，能夠克除想念私欲的心挺庞，才能夠成就自己”
“為自己著想的心我有啊选侨，可就是不知為什么不能克己援制？”
“你說說你那顆為自己著想的心是怎樣的褐墅？”
“我也一心要做個好人妥凳，便自我感覺很有一些為自己的心。如今想來晌缘，也只是一個空有軀殼的我痢站，并非真實(shí)的在自我”
“你這是玩和尚那一套岳枷，沒意思。真正的我怎能離開身體盛泡？你所說的“空有軀殼的我”傲诵，豈不是指耳悟衩、目座泳、口、鼻、四肢嗎饼齿？”
“正是因?yàn)檫@些缕溉。眼睛愛看美色证鸥，耳朵愛聽美聲，嘴巴愛吃美味鸟蜡，四肢愛享受安逸。因此便不能克己”
王陽明語重心長的說：
“老子說過泣矛，美色使人目盲，美聲使人耳聾虚倒，美味使人口傷，放縱令人發(fā)狂耻煤。所有這些對你的耳目口鼻和四肢都有損害哈蝇，怎么會有益于你的耳目口鼻和四肢呢？如果真的是為了耳目口鼻和四肢吠勘，就要考慮耳朵應(yīng)當(dāng)聽什么，眼睛應(yīng)當(dāng)看什么，嘴巴當(dāng)說什么鸡挠，四肢當(dāng)做什么止后。只有做到“非禮勿視瓜喇，非禮勿聽，非禮勿言歉糜，非禮勿動”乘寒，才能實(shí)現(xiàn)耳目口鼻和四肢的功能，這才真正是為了自己的耳目口鼻和四肢匪补∩⌒粒“非禮勿視烂翰，非禮勿聽，非禮勿言蚤氏，非禮勿動”并非你的耳目口鼻和四肢自動不看甘耿、不聽、不說竿滨、不動佳恬，這必須是你的心在起作用。你心的視于游、聽毁葱、言、動通過你的眼贰剥、耳倾剿、口、鼻和四肢來實(shí)現(xiàn)鸠澈、如果你的心不存在柱告，就沒有你的眼耳口鼻⌒Τ拢”
做真我
人最應(yīng)該追求的是追求天理际度。天理在我心，所以應(yīng)該追求良知的光明涵妥。
光明良知的方法:
去事上磨煉
“平時無事的時候覺得自己的修為很好乖菱，心境也不錯，總想著遇到一件事后就能把它處理得很好蓬网≈纤可一遇到事情就不同了，心亂導(dǎo)致手忙腳亂帆锋，什么事都做不成”
“這是因?yàn)槟阒恢漓o養(yǎng)吵取，沒有在實(shí)際事情上用“克己”的功夫。只知道靜養(yǎng)锯厢，就會養(yǎng)成好靜的毛病皮官，這樣面對突如其來的事情，心態(tài)就會亂实辑，事情就會處理不好捺氢。所以呢，人必須通過做事來磨煉自己的心志剪撬，磨煉自己的心境摄乒，這樣面臨事情時才不會亂，處理事情才能從容不迫，游刃有余馍佑，才能做到“靜是心定也斋否，動時心也定”〖非眩”
“我們之所以在平時端坐如圣人如叼，說起話來也頭頭是道，是因?yàn)槲覀兾从鍪聲r穷劈，情緒始終處在平靜狀態(tài)。但一遇事來時踊沸，情緒就會發(fā)生波動歇终，在這個時候，如果你能控制住情緒逼龟，讓它恢復(fù)到你平時無事的狀態(tài)评凝，就能把事做好∠俾桑”
王陽明要人到事上磨煉內(nèi)心奕短，實(shí)際上就是讓每個人的內(nèi)心成為一塊冰，而不是湖水匀钧。
“平時無事時有多么從容的風(fēng)度都是扯淡翎碑。人真正的風(fēng)度應(yīng)該是遇到變故遭遇屈辱時，在這個時候之斯，平時憤怒時到此能不憤怒日杈，驚慌失措者到此能不驚慌失措，始是能有得力處佑刷，亦便是有用力處”
不要操心你的人生莉擒，但要操心你的良知
不要操心你的學(xué)習(xí)，但要操心你學(xué)習(xí)時的心瘫絮。
