“吾之氣順辉词，則天地之氣亦順矣必孤，故其效驗(yàn)至於如此。此學(xué)問之極功瑞躺，聖人之能事敷搪。”你得達(dá)到聖人的這個(gè)程度幢哨∩目保“初非有待於外±塘”聖人在哪裏闸与？從哪裏體現(xiàn)出聖人？就在自己的心曼振。我們說他是聖人的時(shí)候几迄，就在他的心，他的德性冰评，道全德備映胁，心具仁義禮智之性，一點(diǎn)沒有偏私甲雅，一點(diǎn)沒有缺憾解孙，不是有待於外吧？“而修道之教抛人，亦在其中矣弛姜。”聖人修道妖枚，教化我們廷臼，就是為了這個(gè)，教化我們?cè)鯓有蓿鯓訉W(xué)習(xí)荠商，就用這樣的方式學(xué)習(xí)寂恬，修德性，為己之學(xué)莱没。如果你這個(gè)不能體會(huì)的話初肉，像孔子說的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”饰躲，你就理解不了牙咏。怎麼一日克己復(fù)禮天下就能歸仁啊嘹裂？我們?cè)傧胍幌胪抑v的張橫渠的“為天地立心，為生民立命寄狼，為往聖繼絕學(xué)盯拱，為萬世開太平”，這是學(xué)儒的人道義擔(dān)當(dāng)?shù)木窭觯蛻?yīng)當(dāng)持這樣的態(tài)度。我學(xué)儒幹什麼宁舰，就是要為天地立心拼卵，怎麼為天地立心？這樣可以體會(huì)到了吧蛮艰？“聖與賢腋腮，可馴至”，我馴至聖人壤蚜，天地之心就立了即寡，就能天地位萬物育了，這樣正了之後袜刷，是不是就為生民立了命了聪富？命是天命，人就是這樣的壽命著蟹，自然災(zāi)害這種死傷墩蔓，空氣污染引起疾病，你看現(xiàn)在醫(yī)院裏住的萧豆，你就是用西方科學(xué)醫(yī)療的方式奸披，延長(zhǎng)你的生命，那都不是順命涮雷，都不是隨其生阵面，依然屬於非命的範(fàn)圍。就這樣為生民立命，為生民立命還不行样刷，為往聖繼絕學(xué)仑扑，我們現(xiàn)在為天地立心了，為生民立命了颂斜，後世不好說夫壁，那絕學(xué)還要繼，得有傳人沃疮『腥茫孔子當(dāng)年就是這樣，先王堯舜禹湯文武周公那時(shí)候都為天地立心司蔬，為生民立命，但是後面學(xué)又絕了俊啼，孔子不傳的話肺缕，你想想哪里還有授帕，是不是？還得傳萬世跛十。
接著看注：“是其一體一用彤路，雖有動(dòng)靜之殊芥映，然必其體立而後用有以行∧纹”先立體坞嘀，然後用才能行，這就是《論語》上講的“本立而道生”惊来。怎麼立本丽涩，就是立我們的德性，怎麼立我們的德性裁蚁？就是這樣學(xué)習(xí)内狸，用我們現(xiàn)在這種為己之學(xué)的方式來提高我們的德性，提高德性之後厘擂，我們當(dāng)行的道自然會(huì)生出昆淡，才能有用。你說你自己本不立刽严，我就這樣的德性昂灵，我就按聖人說的那樣去做避凝，你一定做錯(cuò)。聖人那樣做眨补、那樣說是對(duì)的管削，你沒有那個(gè)德性你循聖人那樣做的時(shí)候你就做不來，這個(gè)差異撑螺，天上地下的含思。就像你真有愛心，喜歡這個(gè)孩子甘晤，他犯錯(cuò)了含潘，你再打他，他不生氣线婚；你總是煩他遏弱，今天煩他明天煩他，他犯錯(cuò)了你打他塞弊，他就生怨漱逸。那是不一樣的，你想一想反正他犯錯(cuò)了游沿，都是打他饰抒，打他的效果一個(gè)是他更敬畏你更愛你，一個(gè)是他怨恨你诀黍。你沒有德性你實(shí)行聖人的道能行嗎循集？就是這樣天上地下的差別。所以說我們?cè)谶@裏學(xué)習(xí)就是修德性蔗草，就是立本，本就是體疆柔，本體咒精。立了德性之後，學(xué)以致用旷档，然後再用於人事模叙。德性高一點(diǎn)，事就能處理得好一點(diǎn)鞋屈，再高一點(diǎn)處理得就更好一點(diǎn)范咨，高到聖人的程度，天下人都抬著臉來望著你厂庇，期望你教誨他渠啊，期望你指導(dǎo)他。你看《孟子》書上講替蛉，商湯去攻打西戎的時(shí)候，東夷怨它浅，你怎麼不前來攻打我的國家镣煮，老百姓就這樣仰望著你，叫你來攻打他镊折，把他的惡君給去掉，老百姓脫離水深火熱之中腌乡，這就是學(xué)儒的志向夜牡，這就是儒家的氣度。這樣的氣度急迂，才能體會(huì)先王建中立極這樣大氣的文化蹦肴，也只有這樣的文化才能創(chuàng)建我們這樣一個(gè)民族，這樣一個(gè)廣大地域勺阐、眾多人口的華夏民族。所以說日本他彈丸之地渊抽，不要怨別人议忽，怨他自己的祖宗，他的祖宗不如我們?nèi)A夏的祖宗厲害愤估，就是這樣的速址。能做到這些，你看整個(gè)這一章這個(gè)理路震捣，大家從整體上明白每一句的意思，然後從整體上體會(huì)這一章的理路蒿赢，多清晰啊羡棵！而且天地人一體，儒家講天地人三才店展，人為什麼可以與天地一起稱為一才秃流，這中間也可以體會(huì)。人能致中和概说，天地就能位嚣伐，萬物就能隨其生，萬物就能育放典。
