今天決定深挖一下自己的感受和思考萝喘。
人都有七情六欲淮逻，最近動了貪嗔癡的念頭。
中醫(yī)理論中阁簸，七情指““喜爬早、怒、憂启妹、思筛严、悲、恐饶米、驚”七種情志桨啃。
六欲按《呂氏春秋》指由生、死檬输、耳照瘾、目、口丧慈、鼻所生的欲望析命，佛教認(rèn)為是色欲、形貌欲逃默、威儀姿態(tài)欲鹃愤、言語聲音欲、細(xì)滑欲完域、人想欲软吐，也有說法是求生欲、求知欲吟税、表達(dá)欲凹耙、表現(xiàn)欲、舒適欲乌妙、情欲使兔。
想到了羅翔老師說的:每個人的內(nèi)心都有幽暗的成分，永遠(yuǎn)要警惕我們?nèi)诵灾械挠陌堤僭稀Ｈ酥跖傲ぃ员緪海挥胁粩嗉s束我們內(nèi)心的幽暗，才能像光明和善良靠近欲险。
不可否認(rèn)镐依，每個人內(nèi)心都有幽暗的東西，那些東西天试，只適合藏匿于黑暗之中槐壳，因為它們屬于黑暗，見光即死喜每。
我明明白白地看到了自己內(nèi)心的幽暗务唐，看到某些念頭，升起带兜，又落下枫笛，落下，又升起刚照，如此循環(huán)往復(fù)刑巧。
人一旦有了欲望，就容易被欲望裹挾无畔，迷亂心智啊楚，進(jìn)而失去理智。失去理智浑彰，就容易犯錯恭理；犯錯，需要付出代價闸昨；而代價蚯斯，是大多數(shù)人無法承受的。
所以說饵较，自控力拍嵌，是多么的重要。
當(dāng)然循诉，我明白横辆，每種渴望后面都有其對應(yīng)的未被滿足的需求和情緒。
情緒和渴望茄猫，不是憑空而來狈蚤，每種東西，都有它的來處和歸途划纽。
說實話脆侮，道理上，我明白勇劣，但是情感上靖避，我有些難受潭枣。人都是自私的，利己的幻捏，誰都希望自己的需求得到滿足盆犁，能夠開心，快樂篡九。
但是這份開心和快樂谐岁，必須通過釋放內(nèi)心的幽暗才能獲得，注定是有悖于現(xiàn)實的榛臼。
于是伊佃，只能克制，隱忍讽坏。
克制锭魔，隱忍例证，這兩個詞路呜，是身體得不到舒展的體現(xiàn)。心里想的是這樣织咧，但是卻不能這樣做胀葱，于是，身心分離笙蒙，進(jìn)而抵屿，痛苦產(chǎn)生。
人都是追求身心合一捅位，言行一致的轧葛，于是，會去尋找各種理論來支撐艇搀，以達(dá)到自洽尿扯。
于是就有了自欺欺人這一說法。
起心動念間焰雕，欲望纏身衷笋，情緒紛亂矩屁。
所以說人還是簡單點好辟宗，無欲無求吝秕，能舍棄多少東西，就能收獲多少快樂烁峭。
失去和收獲容客，有些時候，是成正比的。
仔細(xì)反思了一下耘柱，自己為什么會起貪念，因為心不正调煎。
當(dāng)心被七情六欲牽制，由此衍生的各種想法和情緒士袄，都是偏離正軌的悲关，是不正確的思想產(chǎn)物。
《大學(xué)》里說娄柳，欲正其心寓辱，先誠其意赤拒；欲誠其意，先致其知挎挖；致知在格物，格物而后知至蕉朵；知至而后意誠，意誠而后心正冷蚂，心正而后身修。
所以蝙茶，我應(yīng)該修身蛉拙，以求心正尸闸，修身的根本在于格物致知孕锄。
格物致知的意思是探究事物原理，就是認(rèn)真的把一件事情的道理揣摩透徹宦芦，從中獲得智慧或感悟到某種心得轴脐。
也就是說调卑，可以從每件小事中，去探究它的來龍去脈注益，任何事情都有它的來路和歸途溯捆，要去追溯問題的源頭，多問自己幾個為什么提揍，學(xué)著擁有全局視角，多維度去觀察和思考劳跃，深究其背后的本質(zhì)原因，從而獲得理性認(rèn)知郑诺。
長此以往贸人，看問題的能力和思考能力將會得到大幅度提升间景，人也會越來越清醒通透艺智，遇事做出的選擇和決策也會更加理智圾亏，趨于正確。
因為志鹃，你不僅能看到過去和現(xiàn)在，同時還看到了未來缰趋。
當(dāng)我們能夠理性的預(yù)測一件事情未來的走向陕见，那么在當(dāng)下秘血，就能決定讓它以怎樣的趨勢發(fā)展，這叫以終為始灰粮，倒推當(dāng)下忍坷。
《教父》里有一句經(jīng)典名言熔脂；花半分鐘看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不清的人霞揉，注定是截然不同的命運晰骑。
深以為然。
思考些侍，很重要，反省很重要蚂会，自制同樣重要。
很認(rèn)同羅翔老師說的話耗式，警惕我們?nèi)诵缘挠陌担s束它刊咳，讓自己朝光明和善良靠近。
夫子說余指，從心所欲跷坝，不逾矩酵镜。
隨心所欲柴钻，但同時不超越禮的準(zhǔn)則。這點其實挺難的靠粪，但說得非常在理毫蚓。
人無禮，無以為立绍些。
做人做事，止于禮柬批，有禮而無錯矣袖订。
共勉之嗅虏。
