兩種孤獨

死亡是孤獨的再膳，可以說是人生中最孤獨之時乡小，它不僅使你和其他人分離，而且使你赤裸裸的面對第二種更可怕的孤獨—與整個世界的分離饵史。

有兩種孤獨：一種是人際孤獨（日常生活中的孤獨）满钟，一種是存在的孤獨胜榔。

第一種孤獨—人際孤獨發(fā)生在人與人之間，那是一種與他人隔絕的痛苦湃番。這種孤獨通常與害怕親密夭织、擔(dān)心被拒絕、感覺害羞吠撮，或是不值得被愛聯(lián)系在一起尊惰，為我們每個人所熟知，實際上心理咨詢的大多數(shù)工作與幫助當(dāng)事人學(xué)習(xí)建立更加親密泥兰、穩(wěn)固弄屡、持久的人際關(guān)系直接相關(guān)。

這種孤獨毫無疑問伴隨著恐懼鞋诗。正如威廉·詹姆士所寫的：“如果可能的話膀捷，沒有什么懲罰比讓一個人脫離社會被所有人完全忽略了更加殘酷了∠鞅颍”

第二種孤獨—存在的孤獨則更為深刻全庸，它來自于每個人與他人之間不可逾越的鴻溝。這道鴻溝的形成融痛，一方面是由于我們每個人都被扔到這個世界上獨自存在壶笼，獨自離開，另一方面來自于我們每個人終其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里雁刷。

18世紀(jì)時覆劈，康德提出了盛行的常識性假設(shè)，即我們都出生并棲居在一個已經(jīng)完成的沛励、精心構(gòu)建的世界中责语。由于神經(jīng)組織結(jié)構(gòu)的作用，實際上每個人都在構(gòu)建著自己的心理世界侯勉。換句話說，你的頭腦中有大量內(nèi)隱的心理分類系統(tǒng)（比如數(shù)量和質(zhì)量铝阐，原因和結(jié)果等）址貌，當(dāng)你面臨外界的感官信息時，這些分類系統(tǒng)便開始發(fā)揮作用徘键，使你能夠以獨一無二的方式自動地练对、無意識地構(gòu)建你自己的世界。

因此吹害，存在孤獨意味著死亡不僅是生物學(xué)意義上的生命喪失螟凭，而且包括你個人豐富、神奇它呀、詳盡螺男、獨一無二的心理世界的喪失棒厘。這個世界在其他任何人的頭腦中都無法復(fù)制。我們的回憶—把臉埋在母親那件紅色羊毛大衣里下隧，聞著陳腐的樟腦味奢人；初中時過情人節(jié)，興奮地瞥著那些女孩子淆院；在一張有著豬肝紅桌面和黑檀木桌腿的桌子上和父親下棋—所有的這些片段何乎，還有其他多如繁星的細(xì)節(jié)僅僅屬于我一個人，而其中的每一段故事土辩、每一個主角都將隨著我的死亡永遠(yuǎn)消失支救。

我們每個人在人生各個階段都以不同方式體驗著人際孤獨，而存在孤獨在生命的早期比較少見拷淘，一個人只有老了各墨，臨近死亡了，才會強烈的感受到辕棚。在那時候欲主，我們開始意識到自己的世界最終會消失，意識到?jīng)]有人可以一路陪伴我們走到陰沉的死亡之路的盡頭逝嚎。

歷史和神話中充斥著人們試圖減輕死亡之孤獨感的嘗試扁瓢。想想那些各種文明中都曾出現(xiàn)的讓奴隸陪葬的君主；想想在印度补君，寡婦在丈夫的葬禮上成為祭品引几；想想蘇格拉底當(dāng)初那么堅信自己死后將和其他偉大的思想家高談闊論。

從我的個人經(jīng)歷和心理治療的實踐看挽铁，親密聯(lián)結(jié)可以幫助人們有效降低死亡焦慮伟桅。

人際聯(lián)結(jié)

我們每個人都與其他人緊密地聯(lián)結(jié)著。從任何一個角度來研究人類社會—無論是從漫長的社會進(jìn)化歷程叽掘，還是從個體一生的發(fā)展過程來看—我們都不得不從個體的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)楣铁，即個體與他人的關(guān)系中切入，以觀察人類本身更扁。

人類對歸屬感的需求是一種強烈的基本需要：我們總是生活在團體中盖腕，與其他成員保持著緊密而長期的關(guān)系。與此相關(guān)的論據(jù)幾乎隨處可見浓镜，舉一個最近的例子：積極心理學(xué)近期的許多研究成果表明溃列，親密關(guān)系是幸福感的必要條件。

下面列舉幾個通過人際聯(lián)結(jié)膛薛，緩解死亡焦慮的角度听隐。

在場的力量

為一個面臨死亡的人提供的最大幫助，莫過于你承認(rèn)“在場”哄啄。

“我絲毫沒有回避她的焦慮雅任，而是堅持詢問她關(guān)于死亡的感受风范。我接納自己的死亡焦慮，告訴她椿访，我們其實都是如此乌企，無論是我還是她，又或是其他任何人成玫，都會對死亡有根深蒂固的焦慮加酵。其次我從外在給予她在場的幫助，背后蘊藏著一份內(nèi)隱的信息—那就是無論你感到多么恐慌哭当，我都不會回避你或者拋棄你猪腕。我所做的其實是在心理上擁抱著愛麗絲和她在一起。雖然我完全地投入了她的世界钦勘，但我確定我包容了她的恐慌陋葡，沒有被這種情緒所傳染。當(dāng)我和她一起剖析這些情緒時彻采，我保持了一種平靜的腐缤、實事求是的語調(diào)，這毫無疑問安撫了她肛响，也降低了她的恐慌岭粤。”

這個例子告訴我們：人際聯(lián)結(jié)至關(guān)重要特笋。無論你身為家庭成員剃浇、朋友或是治療師，人際聯(lián)結(jié)對于安撫懷有死亡焦慮的人來說都非常重要猎物。你可以用任何你覺得合適的方式接近對方虎囚，發(fā)自內(nèi)心地說你想說的話，不要故意掩飾你自己的恐懼蔫磨，你還可以用任何能夠提供安慰的方式抱著對方淘讥。

幾十年前，我曾經(jīng)守在一位即將離世的病人床前堤如，她讓我在她身邊躺一會兒蒲列，我按照她的要求躺下了。我相信這能給她帶來慰藉煤惩。單純的“在場”嫉嘀，是你能為任何面臨死亡的人（或是那些身體健康卻對死亡充滿恐慌的人）所能夠提供的最大幫助炼邀。

自我暴露

在親密關(guān)系中魄揉，一人分享自己的內(nèi)心感覺和想法越多，對方也就越容易分享他們的拭宁。自我暴露洛退，在親密關(guān)系的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用瓣俯。一般來說，人際聯(lián)結(jié)是通過雙方持續(xù)自我揭示的互動過程而建立起來的兵怯。一個人選擇了首先敞開自己的內(nèi)心彩匕，分享一些非常私密的話題，也就讓自己承擔(dān)了一些風(fēng)險媒区。另一個人可以通過也分享自己的一些私密話題來超越兩個人之間的鴻溝驼仪，這樣他們就通過彼此螺旋式的自我揭示，逐漸親密起來袜漩。如果那位首先敞開自己绪爸、承擔(dān)風(fēng)險的人沒有得到另一個人的回應(yīng)，這段關(guān)系的前景則會變得暗淡宙攻。

在大多數(shù)親密關(guān)系中奠货，你越能做真實的自己、敞開自己座掘，你的朋友關(guān)系也就越能深入長久递惋。在這種關(guān)系中，所有的話語溢陪，所有不同形式的慰藉萍虽，以及所有的觀念都會發(fā)揮出重要的作用。

因此嬉愧，在和艾麗斯的談話中贩挣，我讓自己也參與討論死亡的不可避免性，這種自我暴露并無多大風(fēng)險没酣，我只是把那原本含糊其辭的東西說得更明確罷了王财。畢竟，我們都是一想到自己“不再存在”裕便，就會覺得恐懼不安的生靈绒净。面對廣闊無垠的宇宙，我們都不得不面對自身的渺小感和無意義感偿衰。

即使是對于那些在建立親密關(guān)系方面長期存在障礙的人—總是逃避深刻的朋友關(guān)系—死亡的觀念也可能引發(fā)覺醒體驗挂疆，使得他們對于親密感的需要產(chǎn)生巨大的改變，也愿意嘗試去建立親密關(guān)系下翎。在工作中接觸過臨終病人的許多人都會發(fā)現(xiàn)缤言，些先前拒人千里的病人突然間變得親近，甚至默契非常视事。

整理自《直視驕陽：征服死亡恐懼》