20170221第002講丨馬糞爭奪案
學(xué)習(xí)心得
每當(dāng)我們在講公正的時(shí)候，背后的含義是說邦危，它是符合效率的洋侨。只有那些讓社會里每個人都有積極性去積累財(cái)富的規(guī)則舍扰，才是公正的規(guī)則；只有那些讓社會能夠存活下來的規(guī)則希坚，才是公正的規(guī)則边苹。也就是說，效率決定了公平裁僧，這就回到了我們開頭提到的問題个束。
當(dāng)別人在討論到底是公平重要，還是效率重要的時(shí)候聊疲，學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人會明白茬底，其實(shí)在公平背后是效率的考量，不是單個人效率的考量获洲，而是整體社會長遠(yuǎn)發(fā)展的效率的考量阱表，它們兩者是一體的。
應(yīng)用在自身的場景中贡珊，如果我覺得一件事是否公平最爬，
可以從看他是否符合效率
是否促進(jìn)了更多的人有積極性去參與積累財(cái)富
只有動力，才有可能成為
正文
你好门岔，公平和效率之間的關(guān)系是一個大家 經(jīng)常討論的問題爱致，大家一般會覺得，要么是公平優(yōu)先固歪，要么是效率優(yōu)先蒜鸡。它們兩個是此消彼長、互相對立的關(guān)系牢裳。每當(dāng)我聽到有人這么說的時(shí)候逢防，就想起一個故事， 那就是非常經(jīng)典的馬糞案蒲讯，那是100多年前的一個真實(shí)案子忘朝。
馬糞案的故事
這個案子發(fā)生在美國，1869年4月6號判帮， 案中原告請了兩個幫工局嘁，到馬路上撿馬糞，晚上6點(diǎn)鐘開始干活晦墙，干到晚上8點(diǎn)悦昵， 兩個小時(shí)。這兩個幫工晌畅，在馬路上堆了 18 堆的馬糞但指。馬糞可是寶貝，堆起來以后， 馬糞太多拿不動棋凳，兩個幫工就回去拿車去 了拦坠。
這18堆馬糞也沒做任何標(biāo)志。第二天早 上剩岳，案中的被告看見了這18堆馬糞贞滨，就問巡邏的人這馬糞有沒有主人，有沒有讓別人把這馬糞給搬走拍棕。巡邏的人說晓铆，不知道這馬糞是誰的，也沒有讓人別人搬走莫湘。被告聽了以后尤蒿，覺得這馬糞沒有主人也沒有標(biāo)志，就把馬糞搬回自己家里幅垮，灑到自己的田里去了腰池。
到了中午，昨天的那兩個幫工帶著車過 來忙芒∈竟看見馬糞沒有了，一問之下呵萨，才知道原來是被告拿走了奏属。雙方發(fā)生爭執(zhí)，最后鬧到法庭上潮峦。
鼓勵創(chuàng)造財(cái)富囱皿，還是鼓勵對財(cái)富做標(biāo)
如果你是法官的話，會把馬糞判給誰忱嘹？要 是很較真的話嘱腥，你當(dāng)然會說，這馬糞真正的主人是馬拘悦，糞是馬拉的齿兔，或者第二個主人，就是馬的主人础米。在案子里面分苇，這點(diǎn)確實(shí)也是辯論過的。他們雙方屁桑，原告和被告 都認(rèn)為馬糞的第一個主人就是馬的主人医寿。 但馬的主人已經(jīng)放棄了對馬糞的擁有權(quán)， 他把馬糞丟在路上蘑斧，已經(jīng)走了糟红。
于是原告說艾帐，是他自己派兩個幫工把馬糞堆起來，付出了勞動盆偿，所以馬糞應(yīng)該屬于他。但是被告說准浴，不對事扭，這馬糞掉到地 上，它就屬于地上的一部分乐横，這個地是公家的求橄，所以不屬于原告。原告讓幫工把馬糞堆起來葡公，只是改變了馬糞所在的位置罐农， 并沒有改變它原來的所有權(quán)，所以馬糞不歸原告所有催什。
從公平的觀念出發(fā)涵亏，你能說出誰對嗎？雙方好像都有一點(diǎn)道理蒲凶。但我們想想气筋，這馬 糞是經(jīng)過人類無差別的勞動堆積起來的， 它是財(cái)富旋圆，那么這財(cái)富應(yīng)該歸誰宠默？最重要的是，我們到底要鼓勵創(chuàng)造財(cái)富灵巧，還是鼓勵對財(cái)富做出標(biāo)志搀矫。
僅僅18堆馬糞屬于誰并不重要，重要的是這個判決本身對后代人的影響刻肄，以及對后代人行為規(guī)范的影響瓤球。
鼓勵人們創(chuàng)造財(cái)富，社會才會越來越好
我們先把公平放在一邊肄方。設(shè)想一下冰垄，這世 界有兩個村子發(fā)生同樣的案子，唯一不同 的是权她，在第一個村子里虹茶，把馬糞判給了原告，也就是堆積馬糞的人隅要。第二個村子把馬糞判給那個看見馬糞蝴罪，就把馬糞拿走的人。這兩個村子步清，過50年要门、100年后虏肾，會 發(fā)生什么樣的變化。
可以設(shè)想欢搜，在第一個村子里面封豪，由于把馬糞判給了創(chuàng)造財(cái)富的人，那么生長在這個村子里的人炒瘟，就會有一個預(yù)想吹埠，凡是聚積了人類勞動的財(cái)富，你就不能隨便拿走它，你就要設(shè)想它是有主人的，要尊重別人的財(cái)富褒颈，不能見到好東西就拿走。那在 這個村子里刷袍，人們保護(hù)財(cái)富所需要的努力 就不用很大，就不會抵消財(cái)富本身的價(jià)值樊展。只有這樣呻纹，人們才會積極地去創(chuàng)造財(cái) 富、積累財(cái)富滚局。這個村子里的人就能活下 來居暖，而且會活得越來越好。
另一個村子藤肢，你只要看見別人的東西沒人看管太闺，就可以把它拿走。這時(shí)候嘁圈，在那個 村子里面省骂，人們花在保護(hù)財(cái)富上的努力就很大，大到足以抵消那財(cái)富的價(jià)值最住。那么在這個村子里钞澳，大家就沒有積極性去創(chuàng)造 和積累財(cái)富≌歉浚或者說他積累的財(cái)富也會被 他們保護(hù)財(cái)富的努力所抵消掉轧粟。50年、 100年后脓魏，一個村子能夠繁榮兰吟，另外一個 村子可能就消失了。這是一個很重要的故 事茂翔。
公正背后是效率考量
在生活中混蔼，我們經(jīng)常聽到很多人討論什么才是公正。他們沒有想到珊燎，其實(shí)在這公正 背后惭嚣，討論的是一個效率權(quán)衡的問題遵湖。
我們不能隨隨便便就把一個人投到監(jiān)獄里 面去，除非我們給他一個公正審判晚吞。不然 的話延旧，它是不公正的。它的含義是什么槽地？ 不僅是不公正垄潮，也是低效率。
如果你能隨便把一個人投到監(jiān)獄里去的 話闷盔，那人力資本就會受到很大破壞，沒有 人會有積極性去積累自己的人力資本旅急，所 以這是低效率的逢勾。當(dāng)我們說不能隨便拿人 家的東西，除非你給出補(bǔ)償藐吮，如果不給補(bǔ) 償溺拱，這是不公正的。在我們說這話的時(shí) 候谣辞，它背后的含義是說迫摔，如果你隨便拿人 家的東西，那就不會有人有積極性去愛 護(hù)泥从、積累自己的財(cái)富句占，或者為了保護(hù)自己 的財(cái)富，而花了太多的努力躯嫉。
我們說一個交通肇事者纱烘，他應(yīng)該負(fù)責(zé)任， 當(dāng)我們這么說的時(shí)候祈餐，我們是說擂啥，如果交 通肇事者不需要負(fù)責(zé)任的話，那么馬路就 會非撤簦混亂哺壶，馬路的價(jià)值就會消失。
每當(dāng)我們在講公正的時(shí)候蜒谤，背后的含義是說山宾，它是符合效率的。只有那些讓社會里每個人都有積極性去積累財(cái)富的規(guī)則芭逝，才是公正的規(guī)則塌碌；只有那些讓社會能夠存活下來的規(guī)則，才是公正的規(guī)則旬盯。也就是說台妆，效率決定了公平翎猛，這就回到了我們開頭提到的問題。
當(dāng)別人在討論到底是公平重要接剩，還是效率重要的時(shí)候切厘，學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人會明白，其實(shí)在公平背后是效率的考量懊缺，不是單個人效率的考量疫稿，而是整體社會長遠(yuǎn)發(fā)展的效率的考量，它們兩者是一體的鹃两。
你能不能在生活中找一個例子遗座，看上去是 個公正的規(guī)則，但它背后其實(shí)是有效率的 考量的俊扳？
