書名：《學術與政治》
作者：韋伯
成書時間：1919年
出版信息：三聯書店伪阶，2013年第3版
本書，來自于韋伯向慕尼黑的一批青年學子处嫌，發(fā)表的兩篇演說栅贴，時間是1919年。
1919熏迹，世界劇變檐薯，中國同樣深陷變局∽担“五四運動”坛缕、“新文化運動”，將中國帶入現代化的進程捆昏。若將中國做一新舊之分赚楚，這位“現代人”，彼時已呱呱墜地屡立。
1919年1月15日的《新青年》上直晨，陳獨秀開始公開宣傳“德先生和賽先生”搀军。這些舶來品膨俐，幾乎占據了孩童的整個啟蒙期勇皇，并在未來的數十年當中，引領整個中國去完成屬于他自己的現代化改造焚刺。
此時敛摘，“賽先生”們的故鄉(xiāng)，又是何景象乳愉？
1919年兄淫，另一位中國人正身處歐洲，在這個“現代文明”的搖籃蔓姚，他聽到的捕虽，卻是“洋洋盈耳”的文明悲觀論……
隨著自然科學和資本主義制度的相輔相成，這一對現代文明所誕下的“雙胞胎”坡脐，一路所向披靡泄私。宗教、哲學备闲、道德晌端，各路神明被其一一降服，或遠遁他鄉(xiāng)或自甘墮落恬砂。彼時的歐洲咧纠，身陷意識的危機：理性主義的沒落，信仰的缺失泻骤，社會達爾文主義的興起漆羔，民族主義和斗爭哲學興起……
梁啟超在他的《歐游心影錄》中如是說：“宗教和舊哲學，既已被科學打得個旗靡轍亂狱掂，這位‘科學先生’便自當仁不讓起來演痒，要憑他的實驗……新權威到底樹立不來，舊權威卻是不要恢復了符欠。所以全社會人心嫡霞，都陷入懷疑沉悶畏懼之中，好像失了羅針的海船遇著風遇著霧希柿，不知前途怎生是好诊沪。既然如此，所以那些什么樂利主義曾撤、強權主義越發(fā)得勢端姚。” 眼見著那樣一種“唯物的機械的人生觀”大行其道挤悉，梁先生感慨到：“在這種人生觀底下渐裸，那么千千萬萬人前腳接后腳的來這世界走一趟，住幾十年，干什么呢昏鹃？獨一無二的目的就是搶面包吃尚氛。”（摘自《歐游心影錄》之“科學萬能之夢”）
“搶面包”洞渤，甚至于“一戰(zhàn)”的殘酷事實之下阅嘶，歐洲思想界，“后現代”思潮涌動载迄。這正是對于西方發(fā)展過程中的所謂“現代性”讯柔，其引發(fā)的社會和思想危機的應激反應跟反思。這一反思护昧，在本書的“代譯序”中魂迄，馮克利老師這樣總結：“隨著不可避免的專業(yè)化和理智化的過程，主要作用于物質領域的進步惋耙，也將精神的世界分割得七零八落捣炬；生活領域的被分割，進而使普適性的價值系統分崩離析怠晴，信仰的忠誠被來自不同領域的原則所瓜分遥金，統一的世界于是真正變成了‘文明的碎片’∷馓铮”P4
在那樣的現實背景之下稿械，我們看，韋伯在《學術與政治》這本書的前半部分冲粤，是這樣闡釋的……
兩千多年前美莫，柏拉圖們借那位“洞穴人”，向我們展示了“理性”的存在梯捕，接近“理性”的諸多美好厢呵。那地面上的太陽，引導始終被虛假所包圍的人們找到“真實”傀顾，識別“正確”襟铭。從那時候起，人們心中有了不二之目標短曾，腳下有了確定之方向寒砖。
產生于古希臘學者們思想中的這種覺知，在韋伯的書中被稱作“觀念”嫉拐，作者贊其為“所有科學知識中最偉大的工具之一”P31哩都。因為，正是有了明確的方向婉徘，人們開始投身于學術——包括政治漠嵌、藝術咐汞，然后是各門類的自然科學。
達芬奇的那些極具“科學性”的素描作品儒鹿，斯瓦姆默丹“我借解剖跳蚤化撕，向你證明神的存在”P32……早期科學工作者甚至藝術家們，他們如此情真意切的科學精神挺身，著實感染了我們侯谁，讓我們意識到锌仅，至少在很長一段時期章钾，人們有此共識：科學是通向自然之路，科學是通向藝術之路热芹，甚至贱傀，科學是通向上帝之路——可以利用科學知識去把握上帝對這個世界的意圖。
當時間來到了十九世紀末伊脓，也就是韋伯的時代府寒，那時候的人們有了新的認知。
柏拉圖的太陽是什么报腔？是氫和氦株搔，是核聚變。上帝纯蛾？上帝存在過嗎纤房？不是說上帝死了嗎……
在不斷的、無止境的所謂“進步”（很大程度上來自于科學的“進步性”所造成的假象）的迷惑之下翻诉，人的思想被無窮的炮姨、不斷翻新的“臨時貨色”所占據，人們捕風捉影碰煌，疲于應付舒岸。
“進步”便意味著“無限”，無限的可能芦圾、無限的改善蛾派、無限的提高……進步的無限性，直接導致了文明無意義感的蔓延个少。
“一個文明人洪乍，置身于被知識、思想和問題不斷豐富的文明之中稍算，只會感到‘活得累’典尾，卻不可能‘有盡享天年之感’（那是對亞伯拉罕或古代的農人而言，因為他們處在生命的有機循環(huán)之中）糊探。對于精神生活無休止生產出的一切钾埂，他只能捕捉到最細微的一點河闰，而且都是些臨時貨色，并非終極產品褥紫。所以在他看來姜性，死亡便成了沒有意義的現象。既然死亡沒有意義髓考，這樣的文明生活也就沒了意義……“P30
隨著以科學進步為核心的理智化過程的不斷推進部念，那些為先人們所篤信的“終極的信念”，逐漸轉化氨菇、變質儡炼，甚至消失了。信仰的普遍缺失查蓉，使得真乌询、善、美的評判標準豌研，失去了依憑妹田。隨之而來的，“理性”被工具化和技術化鹃共，失去了其原本崇高的意義鬼佣。
完
2024.7
