127掉冶、冷熱水效應(yīng)

一杯溫水真竖，保持溫度不變，另有一杯冷水厌小，一杯熱水恢共。當(dāng)先將手放在冷水中，再放到溫水中璧亚，會感到溫水熱讨韭；當(dāng)先將手放在熱水中，再放到溫水中，會感到溫水涼透硝。同一杯溫水狰闪，出現(xiàn)了兩種不同的感覺，這就是冷熱水效應(yīng)濒生。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)埋泵，是因?yàn)槿巳诵睦锒加幸粭U秤，只不過是秤砣并不一致甜攀，也不固定秋泄。隨著心理的變化，秤砣也在變化规阀。當(dāng)秤砣變小時恒序，它所稱出的物體重量就大，當(dāng)秤砣變大時谁撼，它所稱出的物體重量就小歧胁。人們對事物的感知，就是受這秤砣的影響厉碟。人際交往中喊巍，要善于運(yùn)用這種冷熱水效應(yīng)。

冷熱水效應(yīng)在于對同一個事物箍鼓，人們會有不同的感覺崭参，這種現(xiàn)象在周易中是大量存在的，我們就以屯蒙兩卦為例款咖，屯卦是一個局部失衡卦何暮，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁，屯三至上既合天道铐殃，也合地道海洼，爻辭講“即鹿無虞”說的就是三爻把上爻視為鹿，追逐這個鹿是無須憂慮的富腊，只是此行不合人道坏逢，且有助于五爻顛覆初爻，所以屯三還是舍棄上行赘被，原位堅(jiān)守是整，這就是“君子幾不如舍”。屯卦原始反終變成蒙卦民假，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸贰盗，這樣屯三也就變成了蒙四，屯三變蒙四陰陽沒有起變化阳欲，變化的只有時間，還有就是周邊的環(huán)境，蒙四的爻辭是“困蒙球化，吝”秽晚，不難看出，屯三是自由的筒愚，只是為了當(dāng)“君子”才舍棄了當(dāng)前利益赴蝇，蒙四則失去了自由，陷入困境巢掺，沒有了選擇句伶。蒙四與屯三是同一個爻，這里也可以說是同一個事物陆淀，只因?yàn)榄h(huán)境起了變化考余，當(dāng)然自身的時間與運(yùn)行的方向也發(fā)生了變化，蒙四就有了與屯三不同的境遇轧苫。

非但如此楚堤，屯三與蒙四周邊的爻對它們的感受與評價也大不相同，對屯三感受最大的就是上爻含懊，上爻是人為刀俎身冬，我為魚肉，上爻“泣血漣如”的一個重要原因就是受到屯三的威脅岔乔。對蒙四感受最大的有兩個爻酥筝，一個是初爻，一個是上爻雏门。蒙初講“利用刑人”嘿歌，蒙初所要“刑”的人就是蒙四，蒙初至四既合天道剿配，也合地道搅幅。蒙上講“擊蒙，不利為寇呼胚，利御寇茄唐。”蒙上所要防御的“寇”就是蒙四蝇更，蒙四至上也是既合天道沪编，也合地道，只是不合人道年扩，再加上自身是個陰爻蚁廓，而蒙上是個陽爻。屯三雖有“即鹿”的有利條件厨幻，但終歸還是當(dāng)了“君子”相嵌，蒙四則為初所“刑”腿时，并被上爻視為“寇”，可見對屯三與蒙四的感受與評價是不一樣的饭宾。

對同一個事物的感受與評價不一樣批糟，這主要是由環(huán)境引起的，屯初乙至屯三丙也是既合天道看铆，也合地道徽鼎，假定是屯初乙直接至三，那么這也是“寇”的行為，但如果是屯初的爻位不動，只是給三爻送去天數(shù)审残，那么這就可以看做是接濟(jì)。屯三丙至上爻丁就不同了石抡，這很可能是爻位的變動，因此就是侵伐宵荒，從感受的角度講汁雷，如果把初爻看做是“熱水”，那么上爻就成了“冷水”报咳。到底屯三是熱是冷呢侠讯？這就看“手”是來自更熱的水中還是來自更冷的水中。

人們對客觀事物的認(rèn)識要靠感覺暑刃，感性認(rèn)識是認(rèn)識過程的第一階段，在一定意義上說岩臣，沒有感覺就沒有認(rèn)識，但是感覺常常是與客觀事物有誤差的炸宵，克服感覺上的誤差就需要全面的谷扣、完整的会涎、系統(tǒng)的認(rèn)識事物，也就是把認(rèn)識從感性階段上升到理性階段末秃，跟著感覺走是不行的概页。

128、饑餓效應(yīng)

饑餓效應(yīng)指人們在餐館里用餐练慕，開始吃的時候因?yàn)樘幱陴囸I狀態(tài)惰匙，吃什么都感覺好吃技掏，而餓了吃糠甜如蜜，飽了吃蜜也不甜的一種現(xiàn)象项鬼。其根據(jù)可簡單概括為：剛到餐館吃飯零截，吃頭幾盤菜時稱贊不已，越吃竟會越有意見秃臣，其實(shí)先吃的未必比后上的菜味道好，只不過饑餓所致而已哪工。

饑餓效應(yīng)其實(shí)是說的需求奥此，腹內(nèi)需求，能夠用餐雁比，當(dāng)然是感覺很好稚虎。但腹內(nèi)需求也有一個限度，超過了限度偎捎，就是再好的食物蠢终，也沒有了胃口。周易中有個需卦茴她，就是從多方面講到了需求寻拂，讓我們先把需卦的卦辭與爻辭錄出：

需：有孚丈牢，光亨慌核，貞吉，利涉大川。

初九钾怔，需于郊宗侦，利用恒，無咎男旗。

九二茴厉，需于沙，小有言嗜闻，終吉。

九三翠肘，需于泥茶没，致寇至喂急。

六四，需于血狡孔，出自穴。

九五辱揭，需于酒食亥鬓，貞吉听皿。

上六，入于穴啊送，有不速之客三人來，敬之終吉篷朵。

需卦是個局部失衡卦，需卦的天道是乙己丙甲戊丁腮猖，從卦辭與爻辭上可以看出，在空間上，有遠(yuǎn)需與近需之分项滑，需卦是站在上爻的立場上看待它與其它爻的關(guān)系的，初爻距離上爻最遠(yuǎn)姥饰，故曰“需于郊”谈飒；在關(guān)系上费什，有緊密與疏松之分泉懦，如“沙”表示松散巡球，“泥”表示緊密汹押；在需求的來源上钉嘹，有內(nèi)外之分，如“血”是內(nèi)需鲸阻，“酒食”是外需跋涣；在需求的形態(tài)上，有物質(zhì)需求與精神需求之分鸟悴，如“沙”陈辱、“泥”、“血”、“酒食”等就屬于物質(zhì)需求疗涉，而“客”就屬于精神需求祭往。其中“需于酒食”，就是一種饑餓效應(yīng)。

六爻卦的人道仰禽，一般情況下我們可以按照供需分為兩個部分奕坟，初二三爻為供給側(cè)腌歉，五與上為需求側(cè)，四爻介于其間，既屬于供給方，也屬于需求方区匠，換句話也可以說既不屬于供給方七冲，也不屬于需求方削锰。供給與需求的合適比例是三比二吧黄，符合這個比例，我們就叫供需平衡丈咐，不合這個比例银酗，我們就叫供需失衡辆影。需卦因?yàn)槭钦驹谏县车牧錾希云渌扯汲闪斯┙o側(cè)黍特。

典型的供需失衡的卦就是泰否兩卦蛙讥，泰卦的供給側(cè)都是陽爻，需求側(cè)都是陰爻灭衷，這可以看做是供大于需次慢，或者說是生產(chǎn)過剩而需求不足；否卦的供給側(cè)都的陰爻翔曲，需求側(cè)都是陽爻迫像，這可以看做是需大于供，或者說是需求過旺而供給不足瞳遍。屯卦是供給側(cè)有一個陽爻闻妓，需求側(cè)也有一個陽爻，雖然不合三比二的比例掠械，但也可以看做是供需大體上平衡由缆。在供需失衡的情況下注祖，卦爻的運(yùn)動趨勢就是找平衡，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙犁功，二爻講“包荒氓轰，用馮河；不遐遺浸卦，朋亡署鸡。得尚于中行∠尴樱”所謂“包荒靴庆，用馮河”就是由二至五，所謂“得尚于中行”就是由二至上怒医，五與上都屬于需方炉抒，這就是由供給側(cè)向需求方的轉(zhuǎn)化。在需求方得不到滿足的情況下稚叹，需求就產(chǎn)生了引力焰薄，拉動生產(chǎn)，保障供給扒袖，這樣需求也就成了促進(jìn)生產(chǎn)的一種動力塞茅。否卦的天道是壬癸己辛甲庚，這是一個嚴(yán)重的需求過旺而供給不足的卦季率，其結(jié)果是四爻取代了初爻野瘦，引發(fā)了特殊卦變，這也可以看做是供給側(cè)的萎靡引起了改朝換代飒泻。

供需矛盾是人道上的一個基本矛盾鞭光，貫穿六十四卦，在私有制的條件下泞遗，解決這個矛盾的方法主要是市場調(diào)節(jié)惰许，私有者正是利用這個矛盾，人為地制造饑餓效應(yīng)史辙，哄抬物價汹买，攫取最大利潤，雖然市場調(diào)節(jié)在一定程度上也能解決供需失衡問題髓霞，但總的看是自發(fā)的卦睹、盲目的畦戒，效果也是有限的方库。而在公有制條件下，依靠資源共享障斋，特別是信息資源共享纵潦，是有可能做到有計(jì)劃徐鹤、按比例的解決供需矛盾的。

130邀层、塞里格曼效應(yīng)

塞里格曼效應(yīng)是指人或動物接連不斷地受到挫折返敬，便會感到自己對于一切都無能為力，喪失信心寥院，陷入一種無助的心理狀態(tài)劲赠。這個效應(yīng)是美國心理學(xué)家塞利格曼在一組實(shí)驗(yàn)中得到的，他在1967年用狗作了一項(xiàng)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)秸谢，起初把狗關(guān)在籠子里凛澎，只要蜂音器一響，就給以難受的電擊估蹄，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊塑煎，多次實(shí)驗(yàn)后，蜂音器一響臭蚁，在給電擊前最铁，先把籠門打開，此時狗不但不逃而是不等電擊出現(xiàn)就先倒在地上開始呻吟和顫抖垮兑，本來可以主動地逃避卻絕望地等待痛苦的來臨冷尉，狗的這種絕望心理狀態(tài)在心理學(xué)上被成為“習(xí)得性無助”。隨后的很多實(shí)驗(yàn)也證明了這種習(xí)得性無助在人身上也會發(fā)生甥角。后來許多人將此說法歸納為塞利格曼效應(yīng)网严。

周易卦爻的運(yùn)動與變化，是三道綜合作用的結(jié)果嗤无，天道與地道是客觀的震束，對人與動物都起作用，人道是主觀的当犯，主要是規(guī)范人的行為垢村。人與動物共同的地方就是都有生命，都有記憶能力嚎卫，而趨吉避兇便成了人與動物共同的本性嘉栓。不同的地方在于，人是一種特殊的高級的動物拓诸，是有理智的侵佃，對于環(huán)境，動物主要是適應(yīng)奠支，是適者生存馋辈，不適者淘汰，人則不單是適應(yīng)倍谜，還有改造迈螟，這是人與動物的一個本質(zhì)區(qū)別叉抡。

什么是記憶能力呢？這主要是指人與動物在與環(huán)境的相互作用過程中答毫，留在頭腦當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)的積淀褥民，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的經(jīng)驗(yàn)洗搂，這些經(jīng)驗(yàn)往往成為以后行動的指南消返，塞里格曼效應(yīng)就是以多次失敗的經(jīng)驗(yàn)為指南，從而變成了“習(xí)得性無助”耘拇。

周易經(jīng)文中有許多動物的取象侦副，如龍、馬驼鞭、牛秦驯、羊、魚挣棕、鳥等等译隘，除了龍這個象不受地域條件的限制以外，其它動物都受地域條件的限制洛心，如魚不可脫于淵固耘，牛羊不可入于水，適應(yīng)一定的環(huán)境词身，才能生存厅目，不適應(yīng)就難免兇險，這里我們就以小過卦為例法严，先錄出小過卦的卦辭與爻辭：

小過：亨损敷，利貞∩钇。可小事拗馒，不可大事。飛鳥遺之音溯街，不宜上诱桂，宜下，大吉呈昔。

初六挥等，飛鳥以兇。

六二堤尾，過其祖肝劲，遇其妣；不及其君哀峻，遇其臣涡相，無咎。

九三剩蟀，弗過防之催蝗，從或戕之，兇育特。

九四丙号，無咎，弗過遇之缰冤；往厲必戒犬缨，勿用，永貞棉浸。

六五怀薛，密云不雨，自我西郊迷郑。公弋取彼在穴枝恋。

上六，弗遇過之嗡害，飛鳥離之焚碌，兇，是謂災(zāi)眚霸妹。

小過卦是個整體失衡卦十电，小過卦的天道是癸庚己壬甲辛，從卦辭與爻辭中可以看出有飛鳥這樣一個象叹螟，一個問題就是飛鳥指的是哪個爻鹃骂？為什么有兇險呢？原來小過卦中有兩個鳥罢绽，一個是落入穴中的鳥偎漫，即初爻，另一個是在天上的鳥有缆，即上爻象踊。初爻的兇險在于四爻，四爻至初棚壁，既合天道杯矩，也合地道，這是初爻難以抗拒的袖外，初爻也不是沒有出路史隆，初爻的出路是五爻，初爻至五也是即合天道曼验，又合地道泌射，只是五爻的取象是“公”粘姜，五爻講“公弋取彼在穴”，也就是把落入穴中的鳥鉤出來熔酷，設(shè)想這樣的鳥能不兇險嗎孤紧？上爻的取象是“天”，鳥在天上翱翔拒秘，應(yīng)當(dāng)是沒有兇險的号显，問題是這個鳥飛的方向是四爻，上爻至四躺酒，還是既合天道押蚤，也合地道，四爻好比網(wǎng)羅羹应，上爻至四揽碘，就好比鳥飛入網(wǎng)羅，這就是“飛鳥離之”园匹。如此看來钾菊，兩只鳥的命運(yùn)取決于四爻的動向，如果是四爻至初偎肃，這就好比懸石砸向了初爻這個鳥煞烫；如果是四爻不動，那么上爻就就好比一頭撞進(jìn)網(wǎng)羅累颂。小過卦的態(tài)勢滞详，決定了兩只鳥的命運(yùn)，但是這種命運(yùn)也不是不可改變的紊馏，例如上爻如果變大變強(qiáng)料饥，也不至于死亡，鳥本身有小有大朱监，有燕雀岸啡，也有鯤鵬，如果是鯤鵬赫编，雖離險境巡蘸，也有可能擺脫，卦辭講“飛鳥遺之音擂送，不宜上悦荒，宜下，大吉嘹吨“嵛叮”就是對這個爻的動向以及自身的強(qiáng)大指出了方向。

一般說來，鳥以及其它動物碰纬，其運(yùn)動遵循的是天道與地道萍聊，是不理會什么人道不人道的，因此天道與地道也就成了鳥以及其它動物的記憶悦析，這個記憶也就成了動物們行動的指南寿桨，如果說小過初的兇險是來自外界，是四爻威脅到自己她按，那么小過上的兇險主要是來自自身，如果是上爻不動炕柔，那么也就不會撞進(jìn)網(wǎng)羅酌泰，之所有撞進(jìn)網(wǎng)羅，就是因?yàn)楹虾跆斓琅c地道匕累，這就是“習(xí)得性無助”陵刹，就像是飛蛾撲火。

或曰小過四至初也是既合天道欢嘿，又合地道衰琐，按照“習(xí)得性無助”，這個爻豈不是要跌落穴中炼蹦？我們說不是沒有這個可能羡宙，如果是這樣，那么這也是一個塞利格曼效應(yīng)掐隐，但是四爻的取象不是飛鳥狗热，也不是一般動物，而是有理智的人虑省，這個人知道此行的厲害匿刮，因此選擇了不動，四爻不動探颈，也是一種在人道上的堅(jiān)守熟丸，這就是爻辭上說的“往厲必戒，勿用伪节，永貞光羞。”這說明人是可以擺脫塞利格曼效應(yīng)的怀大。

131狞山、保齡球效應(yīng)

行為科學(xué)中有一個著名的“保齡球效應(yīng)”：兩名保齡球教練分別訓(xùn)練各自的隊(duì)員。他們的隊(duì)員都是一球打倒了7只瓶叉寂。教練甲對自己的隊(duì)員說：“很好萍启！打倒了7只。”他的隊(duì)員聽了教練的贊揚(yáng)很受鼓舞勘纯，心里想局服，下次一定再加把勁，把剩下的3只也打倒驳遵。教練乙則對他的隊(duì)員說：“怎么搞的淫奔！還有3只沒打倒〉探幔”隊(duì)員聽了教練的指責(zé)唆迁，心里很不服氣，暗想竞穷，你咋就看不見我已經(jīng)打倒的那7只唐责。結(jié)果，教練甲訓(xùn)練的隊(duì)員成績不斷上升瘾带，教練乙訓(xùn)練的隊(duì)員打得一次不如一次鼠哥。

保齡球效應(yīng)旨在說明教育與規(guī)范人的行為的兩種方法，一個是贊揚(yáng)看政，另一個是指責(zé)朴恳，贊揚(yáng)優(yōu)于指責(zé)。周易中有指責(zé)允蚣，也有贊揚(yáng)于颖。屬于指責(zé)的如需卦二爻講“小有言”，訟卦初爻講“小有言”嚷兔，師卦五爻講“例執(zhí)言”恍飘，震卦上爻講“婚媾有言”等等，這里的“言”就是責(zé)難谴垫、指責(zé)的意思章母。屬于贊揚(yáng)的如小畜上講“尚德載婦”，泰卦二爻講“得尚于中行”翩剪，蠱卦上爻講“高尚其事”乳怎，坎卦辭講“行有尚”，豐卦初爻和節(jié)卦五爻講“往有尚”前弯，這里的“尚”就是提倡蚪缀、贊揚(yáng)的意思，還有“譽(yù)”字恕出，如蠱卦五爻講“用譽(yù)”询枚，蹇卦初爻講“往蹇來譽(yù)”，豐卦五爻講“有慶譽(yù)”浙巫，旅卦五爻講“終以譽(yù)命”等金蜀，這里的“譽(yù)”就是贊揚(yáng)的意思刷后。至于贊揚(yáng)與指責(zé)孰優(yōu)孰劣，這需要具體分析渊抄。

在卦爻的運(yùn)動中尝胆，如果是一個爻不能踐履人道，或者是阻擋其它爻踐履人道护桦，不能維護(hù)卦體的穩(wěn)定含衔，給其它爻以威脅等等，那么它就有可能受到指責(zé)或批評二庵，需卦是個局部失衡卦贪染，二爻給初爻以壓力，使得初爻難以踐履人道催享，這就是它受到責(zé)難的原因杭隙。訟卦初爻是個局部失衡卦，初爻不僅不能踐履人道睡陪，更難支撐卦體寺渗，這就是它受到責(zé)難的原因匿情。師卦是個局部失衡卦兰迫，師卦的天道是丙乙己丁甲戊，強(qiáng)大的二爻乙給初爻和三爻造成威脅炬称，五爻甲給二爻乙以指責(zé)汁果，這就是“田有禽，利執(zhí)言玲躯，無咎据德。長子帥師，弟子輿尸跷车，貞兇棘利。”震卦是個局部失衡卦朽缴，震卦的天道是丁甲丙己戊乙善玫，上為陰，四為陽密强，如果上爻至四茅郎，那就是陰陽和合，有婚媾之象或渤，但此行有可能造成卦體的傾覆系冗，因此是“婚媾有言”。像這樣的責(zé)難是必要的薪鹦，當(dāng)然有的過失不是爻本身的問題掌敬，例如需卦的天道是乙己丙甲戊丁惯豆，二爻己是需卦的終結(jié)階段，本身沒有進(jìn)取的能力涝开，這可以叫“匪躬之故”瘸右。但也有爻自身行為的問題特愿，例如震卦上處在三道分途當(dāng)中，依照天道是至三，依照地道是至四钞瀑，依照人道是反身至五，當(dāng)然更好的選擇是不動屑咳，最壞的選擇是至四判耕，如果是至四，就等于推動四爻至初寻馏，這樣的行動就是其自身的原因棋弥。前者是客觀過失，后者則是主觀過失诚欠。一般說來顽染，客觀過失可以諒解，主觀故意造成了過失難以諒解轰绵。

無論是贊揚(yáng)還是指責(zé)粉寞，一個基本原則就是實(shí)事求是，不能失實(shí)左腔，不能過分唧垦，過分的贊揚(yáng)就成了吹捧，容易產(chǎn)生驕傲液样；過分的指責(zé)就成了誣陷振亮，容易造成氣餒，兩者都不利于進(jìn)步鞭莽。當(dāng)然坊秸，人們一般是愿聽贊揚(yáng)，拒絕指責(zé)澎怒，但恰如其分的批評褒搔，善意的哪怕是比較嚴(yán)厲的批評，其效果也是不可忽視的丹拯，有句古語說“良藥苦口利于病站超，忠言逆耳利于行”，說的就是這個道理乖酬。

132死相、阿倫森效應(yīng)

隨著獎勵減少而導(dǎo)致態(tài)度逐漸消極，隨著獎勵增加而導(dǎo)致態(tài)度逐漸積極的心理現(xiàn)象咬像，在社會心理學(xué)中被稱之為“阿倫森效應(yīng)”算撮。阿倫森效應(yīng)也指人們最喜歡那些對自己的喜歡生宛、獎勵、贊揚(yáng)不斷增加的人或物肮柜，最不喜歡那些顯得不斷減少的人或物陷舅。阿倫森效應(yīng)提醒人們，在日常工作與生活中审洞，應(yīng)該盡力避免由于自己的表現(xiàn)不當(dāng)所造成的他人對自己印象不良方向的逆轉(zhuǎn)莱睁。同樣，它也提醒我們在形成對別人的印象過程中芒澜，要避免受它的影響而形成錯誤的態(tài)度仰剿。

阿倫森效應(yīng)與保齡球效應(yīng)有相同之處，它們都是說一般人的心理是喜歡聽贊揚(yáng)痴晦，受獎勵南吮，不喜歡受指責(zé)。不同的地方是保齡球效應(yīng)只是指出了這種心理誊酌，以及贊揚(yáng)優(yōu)于指責(zé)的情況部凑，而阿倫森效應(yīng)在指出這種心理的同時，進(jìn)一步指出了贊揚(yáng)與指責(zé)的轉(zhuǎn)換碧浊，以及贊揚(yáng)與指責(zé)的不斷增加而引起的心理反應(yīng)涂邀。在周易中，不只是有贊揚(yáng)與指責(zé)的描述辉词，也有兩者的轉(zhuǎn)換必孤，還有兩者的不斷增加猾骡，我們先說說轉(zhuǎn)換的例子瑞躺，同人卦是一個局部失衡卦，同人卦的天道是丁甲丙己戊乙兴想，按照天道區(qū)分幢哨，甲乙丙為甲幫，戊己為己幫嫂便，丁介于兩幫之間捞镰。先是三爻丙對四爻己發(fā)動了戰(zhàn)爭，這就是“伏戎于莽毙替，升其高陵岸售，三歲不興〕Щ”之所以“三歲不興”凸丸，一是自丙至己需要三個時間單位，二是四爻也是一個強(qiáng)爻袱院，三是四爻己得到了五爻戊的支持屎慢，因此四爻講“乘其墉瞭稼，弗克攻，吉腻惠』分猓”，從這里我們可以看出集灌，三爻對四爻發(fā)動的戰(zhàn)爭悔雹，一開始是得到上爻與初爻的支持的，二爻甲自不必說欣喧，也是支持三爻荠商，只不過是力量有限。當(dāng)著三爻久攻不克续誉，初爻的態(tài)度發(fā)生了變化莱没，這就是由甲幫轉(zhuǎn)向了己幫，與五爻戊握手言和酷鸦，五爻講“同人先號咷而後笑饰躲，大師克相遇【矢簦”這就是得到了初爻丁的支持嘹裂。從同人五“先號咷而後笑”可以看出，這種情緒上的變化就是與得到或沒有得到初爻的支持有關(guān)摔握，這里說的是戰(zhàn)爭寄狼，如果把支持看成是贊揚(yáng)的話，那么同人五情緒上的變化氨淌，就可以看做是先受到指責(zé)后受到贊揚(yáng)泊愧，這就是指責(zé)與贊揚(yáng)的轉(zhuǎn)換。

我們再說說旅卦盛正，旅卦是個整體失衡卦删咱，旅卦的天道是癸庚己壬甲辛，旅上依照天道是至四爻壬豪筝，依照地道是至三爻己或四爻壬痰滋，依照人道是反身至五，旅上的“配主”是二爻庚续崖，旅二是個陰爻敲街，力量有限，如果是二爻不動严望，就不會對上爻構(gòu)成威脅多艇。三爻己雖然是個強(qiáng)爻，但一則至上不地道與人道著蟹，二則也不合時宜墩蔓，這個爻也威脅不到上爻梢莽，這可以認(rèn)為上爻是安全的，但是上爻又受四爻的拖累奸披，如果是四爻依照天道與地道至初昏名，那么上爻也就被拖至中層，旅上講“旅人先笑後號咷”阵面，就是因?yàn)橛羞@樣一種趨勢轻局。旅上這種情緒上的變化，就可以看做是先受到贊揚(yáng)后受到指責(zé)样刷，這是一種贊揚(yáng)向指責(zé)的轉(zhuǎn)換仑扑。

像這樣指責(zé)與贊揚(yáng)的例子周易中還有，例如睽卦置鼻，睽卦是個平衡卦镇饮，睽卦的天道是辛甲壬己庚癸，五爻庚為陰箕母，上爻癸為陽储藐，五爻至上有陰陽和合之象，只是不合時宜嘶是，上爻講“睽孤钙勃，見豕負(fù)涂，載鬼一車聂喇，先張之弧辖源，後說之弧。匪寇婚媾希太，往遇雨則吉克饶。”所謂“先張之弧跛十，後說之弧”就是一種由警懼向喜悅的轉(zhuǎn)換彤路，這也可以說是由指責(zé)向贊揚(yáng)的轉(zhuǎn)換秕硝。

至于贊揚(yáng)不斷增加芥映，而后受到指責(zé)的例子也不少，如蹇卦是個平衡卦远豺，蹇卦的天道是己丙乙戊丁甲奈偏，初爻辭講“往蹇，來譽(yù)躯护【矗”“往蹇”是因?yàn)檫@個爻雖然是人道上的開端，但卻是天道上的終結(jié)棺滞，根本沒有進(jìn)取的能力裁蚁，“來譽(yù)”則是一代“大君”矢渊，受到贊揚(yáng)。蹇卦變解卦是一個正常的卦變枉证，蹇初變成了解上矮男，解上辭為“公用射隼于高墉之上，獲之室谚，無不利毡鉴。”這個“無不利”也是一種贊揚(yáng)秒赤。解卦變損卦是一種特殊的卦變猪瞬，損卦的天道是乙己丙甲戊丁，解上變成了損二入篮，損二阻塞了損初在人道上的出路陈瘦，損四辭講“損其疾，使遄有喜潮售，無咎甘晤。”這個“疾”就是指的二爻己饲做，至此线婚，贊揚(yáng)就變成了指責(zé)。

指責(zé)不斷增加盆均，而后得到贊揚(yáng)的例子也很多塞弊，屯卦的上爻為丁，爻辭是“乘馬班如泪姨，泣血漣如”游沿，可以看出這個爻委屈到極致，屯上變蒙初肮砾，蒙初的爻辭是“發(fā)蒙诀黍，利用刑人，用說桎梏”仗处，可以看出這是一個帶著桎梏的爻眯勾。蒙初變需上，需上的爻辭是“入于穴婆誓，有不速之客三人來吃环，敬之終吉⊙蠡茫”這個爻的境遇似乎有了一些改善郁轻。需上變訟初，訟初的爻辭是“不永所事，小有言好唯，終吉竭沫。”這個“小有言”還是指責(zé)骑篙。這種不斷增加的指責(zé)直到泰卦才有了根本上的改變输吏，泰三為丁，爻辭是“無平不陂替蛉，無往不復(fù)贯溅，艱貞無咎；勿恤其孚躲查，于食有福它浅。”從“于食有噶椭螅”可以看出姐霍，丁爻再不用“泣血漣如”了。

從卦爻的運(yùn)行當(dāng)中典唇，我們可以看出镊折，有由喜轉(zhuǎn)悲，也有由悲轉(zhuǎn)喜介衔，真是悲欣交集恨胚，但說到人們的心理，當(dāng)然是不喜歡由喜轉(zhuǎn)悲炎咖，而是由悲轉(zhuǎn)喜赃泡。

133、瓦倫達(dá)效應(yīng)

心理學(xué)上有一個著名的“瓦倫達(dá)效應(yīng)”乘盼。瓦倫達(dá)是美國一個著名的高空走鋼索的表演者升熊，他在一次重大的表演中，不幸失足身亡绸栅。他的妻子事后說级野，我知道這一次一定要出事，因?yàn)樗蠄銮翱偸遣煌５卣f粹胯，這次太重要了蓖柔，不能失敗矛双；而以前每次成功的表演渊抽，他總想著走鋼絲這件事本身，而不去管這件事可能帶來的一切议忽。心理學(xué)家把這種為了達(dá)到一種目的總是患得患失的心態(tài)命名為“瓦倫達(dá)心態(tài)”。

卦體六爻可分三個層次十减，初爻為一個層次居下栈幸，二三四五爻為一個層次居中愤估，上爻為一個層次居上，上爻的位置最高速址，勢能最大玩焰，在取象上，“天”這個象就表示上爻芍锚，如果把爻比作一個鋼絲昔园，那么上爻就是一個懸在高空的鋼絲。卦體可分平衡與失衡兩類并炮，這就要看中間四個爻默刚，如果是二與四對等，三與五也對等逃魄，那么這樣的卦就是平衡卦荤西，二與四和三與五，我們也叫兩個“蹺蹺板”伍俘。如果是不對等邪锌，那么這樣的卦就是失衡卦。在失衡卦中癌瘾，依據(jù)兩個“蹺蹺板”的情況觅丰，我們還分為局部失衡卦與整體失衡卦兩類，凡是一個“蹺蹺板”不對等的卦妨退，我們就叫局部失衡卦舶胀，例如屯卦就是只有三與五不對等。凡是兩個“蹺蹺板”不對等的卦碧注，我們就叫整體失衡卦嚣伐，例如泰卦就是二與四和三與五都不對等。在局部失衡卦中萍丐，由于初爻與中間量大的爻處在“天地相阈耍”當(dāng)中，這樣的卦就叫動態(tài)平衡卦逝变，例如比卦是個局部失衡卦基茵，比卦的天道是壬己辛甲癸庚，初與五之間就是一個“天地相憧怯埃”拱层。

在平衡卦中，上爻與初爻處于垂直狀態(tài)宴咧，上爻一般是穩(wěn)定的根灯，當(dāng)然也不是說沒有危險存在，例如睽卦是個平衡卦，睽卦的天道是辛甲壬己庚癸烙肺，上爻如果不動纳猪，自身也沒有什么危險，但如果上爻沒有“定力”桃笙，也可能帶來危險氏堤，睽上的爻辭是“睽孤，見豕負(fù)涂搏明，載鬼一車鼠锈，先張之弧，後說之弧星著。匪寇婚媾购笆，往遇雨則吉∏恳”這表明睽上處在疑慮由桌、警懼狀態(tài)，使得四爻己趁機(jī)占據(jù)了初位邮丰，睽上也就變成了蹇三行您，蹇三的爻辭是“往蹇，來反”剪廉，這是一種艱難的境遇娃循。

在失衡卦中，由于受中間強(qiáng)爻的拖累斗蒋，上爻要保持穩(wěn)定是比較艱難的捌斧。例如益卦是個局部失衡卦，益卦的天道是辛庚甲壬己癸泉沾，上爻的爻辭是“莫益之捞蚂，或擊之，立心勿恒跷究，兇姓迅。”益上是三道分途俊马，依照天道是至三爻甲丁存，依照地道是至五爻，依照人道是反身至五柴我，“莫益之”是說不要對其增益解寝，“或擊之”是有可能受到打擊，益卦初爻是地心艘儒，又是天心聋伦，上爻如果不能長久地站立在天心與地心之上夫偶，那么就面臨著兇險。要穩(wěn)定在上位嘉抓，就需要心無旁騖索守，去除雜念晕窑，這同在高空中走鋼絲的人是一樣的抑片，稍有一點(diǎn)患得患失，就會從高空跌落下來杨赤。

134敞斋、臨界點(diǎn)效應(yīng)

臨界點(diǎn)效應(yīng)：冰在超過0℃之后就化成了水，水在超過100℃之后又變成了水蒸氣疾牲。物理變化中往往存在這樣的臨界點(diǎn)植捎，在其前后物質(zhì)的狀態(tài)和性質(zhì)會發(fā)生很大的變化；在化學(xué)變化的過程中阳柔，剛開始往往難以看出變化的痕跡焰枢，但當(dāng)溫度等外部環(huán)境超過一定標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到臨界點(diǎn)之后舌剂，往往就會產(chǎn)生新的物質(zhì)济锄。

臨界點(diǎn)在哲學(xué)上就叫“度”，是一個事物保持自身不變的數(shù)量界限霍转，事物的變化有兩種荐绝，一種是量變，另一種是質(zhì)變避消，所謂自身不變就是指的事物的質(zhì)不變低滩。周易的質(zhì)變有以下一些內(nèi)容：

第一是陰陽的變化，陰陽是爻的兩種屬性或兩種狀態(tài)岩喷，如果把爻的陰變陽或陽變陰看做是質(zhì)變的話恕沫，那么它的臨界點(diǎn)在什么地方呢？原來爻不論陰陽纱意，每個爻都有九個數(shù)婶溯，這九個數(shù)可能都是天數(shù)，也可能都是地?cái)?shù)妇穴，更多的情況是天數(shù)與地?cái)?shù)混雜爬虱，但爻數(shù)一定是九個數(shù)。爻的陰陽性質(zhì)是由爻內(nèi)所含天數(shù)與地?cái)?shù)的比例與比值所決定的腾它，假定天數(shù)與地?cái)?shù)的比值為一比一點(diǎn)二五跑筝，那么在由四個天數(shù)與五個地?cái)?shù)構(gòu)成的爻中，四個天數(shù)與五個地?cái)?shù)的量正好相等瞒滴，如果天數(shù)與地?cái)?shù)代表著方向正好相反的兩種矢量曲梗，那么這時候的爻量就等于零赞警。如果是三個天數(shù)與六個地?cái)?shù)構(gòu)成的爻，三個天數(shù)的量要小于六個地?cái)?shù)的量虏两；如果是五個天數(shù)與四個地?cái)?shù)構(gòu)成的爻愧旦，那么五個天數(shù)的量要大于四個地?cái)?shù)的量。如果規(guī)定天數(shù)量大的爻為陽定罢，地?cái)?shù)量大的爻為陰笤虫，那么四個天數(shù)與五個地?cái)?shù)構(gòu)成的爻就是“不陰不陽”或者是“亦陰亦陽”，這是一個陰陽互變的臨界點(diǎn)祖凫。假定天數(shù)與地?cái)?shù)的比值為一比一點(diǎn)五琼蚯，那么三個天數(shù)的量要小于六個地?cái)?shù)的量，四個天數(shù)的量就會大于五個地?cái)?shù)的量惠况，因此陰陽互變的臨界點(diǎn)就是天數(shù)三四之間遭庶，或者是地?cái)?shù)六五之間，這就是“三五以變”稠屠。

一個包含著九個地?cái)?shù)的爻是純陰爻峦睡，再增加一個天數(shù)還是陰爻，增加兩個或三個天數(shù)還是陰爻权埠，這種變化是量變榨了，量變不影響爻的質(zhì)，只有達(dá)到四個天數(shù)的時候弊知，陰爻才會變成陽爻阻逮，這就是質(zhì)變。反過來說秩彤，一個包含著九個天數(shù)的爻是純陽爻叔扼，減少一個兩個天數(shù)還是陽爻，只有天數(shù)減少到三個的時候漫雷，陽爻才變成了陰爻瓜富。

第二是天道的運(yùn)動與變化也有個臨界點(diǎn)，在原筮卦中降盹，甲具有張力与柑，這個張力傳遞到乙丙，到丁時就會消耗殆盡蓄坏，隨后就是己的引力起作用价捧，丁這個爻既無張力也無引力，換句話也可以說既有張力也有引力涡戳，這是甲幫與己幫的一個分界點(diǎn)结蟋，也是它們的臨界點(diǎn)。在復(fù)筮卦中渔彰，己具有張力嵌屎，這個張力傳遞到庚推正，到達(dá)辛?xí)r就會消耗殆盡，隨后就是甲的引力起作用宝惰，辛這個爻既無張力也無引力植榕，換句話也可以說既有張力也有引力，這也是己幫與甲幫的分界點(diǎn)尼夺，也是它們的臨界點(diǎn)尊残，一旦越過這個臨界點(diǎn)，爻的歸屬就發(fā)生變化汞斧。這也好比東風(fēng)與西風(fēng)夜郁，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)什燕，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)粘勒，當(dāng)然也有兩幫實(shí)力均等，而呈現(xiàn)風(fēng)平浪靜的時候屎即。

第三是地道引起的變化庙睡，在平衡卦中，上面諸爻給初爻以壓力技俐，初爻有支撐力乘陪，壓力有多大，支撐力也就有多大雕擂，這是一種壓力與支撐力的平衡啡邑，在這種狀態(tài)下，初爻與上爻垂直井赌。在失衡卦中谤逼，中層量大的爻給初爻以壓力，卦體就會出現(xiàn)傾斜仇穗，在一定限度內(nèi)流部，卦體只是傾斜，但不會坍塌纹坐，如果是超過了一定限度枝冀，卦體就會坍塌，這個限度是什么呢耘子，我們以屯卦為例果漾，屯卦三五失衡，屯五給初爻以壓力谷誓，初爻有支撐力绒障，如果是五爻的量（包括它能借助的量）小于初爻的量（也包括初爻能借助的量），那么卦體雖然傾斜片林，但不會坍塌端盆；如果是五爻的量（包括它能借助的量）大于初爻的量（也包括初爻能借助的量）怀骤，那么卦體就會坍塌，這就是屯五講“小貞吉焕妙，大貞兇”的原因蒋伦。

第四是人道的作用，人道初二三爻為供方焚鹊，五上為需方痕届，四爻為“人心”，既不屬于供方末患，也不屬于需方研叫，當(dāng)著供需雙方平衡的時候，人心是平靜的璧针，當(dāng)著供需失衡的時候嚷炉，人心就會傾向薄弱的一方，供需關(guān)系也就會發(fā)生變化探橱，因此四爻就是供需轉(zhuǎn)換的“度”申屹。

卦體就是一個完整的事物，卦體的變化隧膏，要綜合考慮以上的臨界點(diǎn)哗讥，不論是陰陽的變化，還是天道胞枕、地道與人道上的變化杆煞，只要是超過了臨界點(diǎn)，卦體的狀態(tài)就會發(fā)生變化腐泻。

135决乎、三分之一效應(yīng)

所謂“三分之一效應(yīng)”，屬于決策中的心理偏差贫悄。人生在世瑞驱，經(jīng)常要面臨各類選擇。選擇無非有兩種：二者擇一窄坦，或多者擇一唤反。二者擇一，當(dāng)然也有難度鸭津，但難度不大彤侍；而在“多者擇一”的決策中，隨著選擇對象的增多逆趋，選擇余地的增大盏阶，選擇難度不但沒有縮小，反而也在增多和加大闻书，最后使當(dāng)事者陷入迷茫名斟。

周易卦爻的運(yùn)動有選擇脑慧，自卦體上看，每一個爻都處在“十字路口”砰盐，也就是說在方向上有四種選擇壤玫。自天道上看蚕捉，原筮卦的甲也有四個選擇匾南，如可以至乙猿涨，也可以至丙、至丁冀值、至戊也物，當(dāng)然最佳選擇是至乙；乙有三個選擇列疗，如可以至丙滑蚯，也可以至戊、至己作彤，當(dāng)然最佳選擇是至丙膘魄；丙有兩個選擇，可以選擇至丁竭讳，也可以選擇至己，當(dāng)然最佳選擇是至墩闾摺绢慢；丁有兩個選擇，可以選擇至戊洛波，也可以選擇至己胰舆，當(dāng)然最佳選擇是至戊；戊只有一個選擇蹬挤，就是至己缚窿；己是原筮卦在天道上的終結(jié)，除了不動焰扳，別無選擇倦零。復(fù)筮卦的開端是己，己有三個選擇吨悍，可以至庚扫茅，也可以至辛、至壬育瓜，當(dāng)然最佳選擇是至庚葫隙；庚有三個選擇，可以至辛躏仇、至癸恋脚、至甲腺办，當(dāng)然最佳選擇是至辛；辛有兩個選擇糟描，可以選擇至壬菇晃、至甲，當(dāng)然最佳選擇是至壬蚓挤；壬有兩個選擇磺送，可以選擇至癸、至甲灿意，當(dāng)然最佳選擇是至癸估灿；癸只有一個選擇就是至甲；甲是復(fù)筮卦的終結(jié)階段缤剧，除了不動馅袁，別無選擇。自地道上看荒辕，在失衡卦中汗销，中層量大的爻選擇至初，量小的爻選擇至上抵窒，受此影響弛针，初爻選擇中層量小的爻，上爻選擇中層量大的爻李皇。自人道看削茁，初爻選擇至二；二爻選擇至三掉房；三爻選擇至四茧跋；四爻選擇至五；五爻選擇至上卓囚，上爻是人道上的終結(jié)瘾杭，別無選擇。這就是說哪亿，除了別無選擇的爻以外粥烁，其它爻有的有兩個，有的有三個或四個選擇锣夹，選擇越多页徐，難度越大。

我們以屯卦為例银萍，先錄出卦辭與爻辭：

屯：元亨变勇，利貞。勿用，有攸往搀绣，利建侯飞袋。

初九，磐桓链患，利居貞巧鸭，利建侯。

六二麻捻，屯如邅如纲仍，乘馬班如。匪寇婚媾贸毕，女子貞不字郑叠，十年乃字。

六三明棍，即鹿無虞乡革，惟入于林中；君子幾不如舍摊腋，往吝沸版。六四，乘馬班如兴蒸。求婚媾视粮，往吉，無不利类咧。

九五馒铃，屯其膏，小貞吉痕惋，大貞兇。

上六娃殖，乘馬班如值戳，泣血漣如。

屯卦是個局部失衡卦炉爆，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁堕虹，初爻有兩個選擇，一是依照天道與地道至三芬首，一是依照人道至二赴捞，至三不合人道，且容易造成卦體傾覆郁稍，至二需要四個時間單位赦政。初爻選擇的是爻位不動，而讓爻內(nèi)的數(shù)周流，這就是“利居貞”恢着。二爻是屯卦在天道上的終結(jié)階段桐愉，沒有進(jìn)取能力，是個別無選擇的爻掰派。三爻依照天道與地道是至上从诲，這就是“即鹿無虞”，但此行不合人道靡羡，也容易造成卦體傾覆系洛，依照人道是至四，至四是君子之行略步，但由丙至甲需要八個時間單位描扯，這就是“君子幾不如舍，往吝纳像【Ａ遥”四爻是屯卦在天道上的開端，至初合乎天道竟趾，至五合乎人道憔购，以陰求陽，所以爻辭說“求婚媾岔帽，往吉玫鸟，無不利∠眨”五爻是三道分途屎飘，依照天道是至二，依照地道是至初贾费，依照人道是至上钦购，五爻的量在一定限度內(nèi)是吉祥的，超過一定限度褂萧，就有可能占據(jù)初位押桃，造成卦體的傾覆，因此爻辭講“小貞吉导犹，大貞兇唱凯。”上爻是人道上的終結(jié)谎痢，但從天道上看是第四階段磕昼，依照天道與地道是至五，但此行正與人道犯頂节猿，這就是上爻“泣血漣如”的原因票从。

從屯卦諸爻的選擇可以看出，選擇是很艱難的，有的是別無選擇纫骑，有的雖有兩個選擇蝎亚，但更艱難，例如屯三至上先馆，單獨(dú)來看這是一個不錯的選擇发框，但對整體極其不利，因此只有放棄至上煤墙，這就是為了整體的長遠(yuǎn)利益而犧牲個人的眼前利益梅惯。

周易中每個爻的選擇雖然多數(shù)艱難，但根據(jù)卦體的態(tài)勢和整體的需要仿野，還是能夠做出判斷的铣减，卦辭與爻辭就是對卦體態(tài)勢的形象描繪和對諸爻行止的精確判斷。與我們?nèi)粘５倪x擇與判斷不同的是脚作，這是明擺著的葫哗。好比是一條街一眼看到頭，有幾家飯館也都曾光顧過球涛。三分之一效應(yīng)也是講選擇劣针，但這種選擇是建立在不知情的基礎(chǔ)上，好比是抓鬮亿扁，根本不知底細(xì)捺典，唯一的根據(jù)就是經(jīng)驗(yàn)，好比是在一個從未光顧的街上找飯館从祝，第一個不選是因?yàn)楹竺孢€有襟己，最后一個是別無選擇，比較常見的選擇是選中間的牍陌，但第一與最后也許就是最好的擎浴。在周易六爻中也有這種情況，比如說按照人道順序毒涧，初爻的結(jié)局是很難判斷的退客，這要看以后的發(fā)展，上爻是結(jié)局链嘀，蓋棺論定，《系辭》講“《易》之為書也档玻，原始要終怀泊，以為質(zhì)也。六爻相雜误趴，唯其時物也霹琼。其初難知，其上易知，本末也枣申。初辭擬之售葡，卒成之終。若夫雜物撰德忠藤，辯是與非挟伙，則非其中爻不備∧：ⅲ”這個“中爻不備”就是介于難知與易知之間尖阔，是比較容易辨別是非的。

136榨咐、貝爾效應(yīng)

貝爾效應(yīng)是由美國布道家介却、學(xué)者貝爾提出：想著成功，成功的景象就會在內(nèi)心形成块茁；有了成功的信心齿坷，成功就有了一半把握。他天賦極高数焊，曾經(jīng)不止一個人預(yù)計(jì)說永淌，如果他畢業(yè)后進(jìn)行晶體和生物化學(xué)的研究，一定會贏得多次諾貝爾獎昌跌。但他卻心甘情愿地走了另一條道路——把一個個開拓性的課題提出來仰禀，指引別人登上了科學(xué)高峰。

貝爾效應(yīng)實(shí)際上說了兩個問題蚕愤，一個是信心對于成功的意義答恶，?一個是甘當(dāng)人梯的精神。

關(guān)于第一個問題萍诱，周易中有許多卦悬嗓、爻，是肯定信心的作用的裕坊，我們以離卦為例包竹，離卦三爻講“日昃之離，不鼓缶而歌籍凝，則大耋之嗟周瞎，兇《伲”離卦是個整體失衡卦声诸，離卦的天道是辛甲壬己庚癸，離三處在三道分途當(dāng)中退盯，依照天道是至上彼乌，依照地道是至初泻肯，依照人道是至四，也正是這個三道分途慰照，使得離三陷入艱難選擇當(dāng)中灶挟，至四是不可能的，因?yàn)檫@是由壬至己毒租，需要七個時間單位稚铣；至初正與天道犯頂；至上不合地道蝌衔。離二為甲榛泛，甲是這個卦的終結(jié)階段，壬接近這個終結(jié)階段噩斟，所以是“日昃之離”曹锨，“鼓缶而歌”就是樹立信心，擺脫這個困境剃允，如果失去信心沛简，那就會是“大耋之嗟，兇斥废〗烽梗”，離三正是依靠這個信心牡肉，變成了咸卦的四爻捧灰，咸四是咸卦的主導(dǎo)，這可以說是離三獲得了成功统锤。

再如益卦上爻講“莫益之毛俏，或擊之，立心勿恒饲窿，兇煌寇。”益卦是個局部失衡卦逾雄，益卦的天道是辛庚甲壬己癸阀溶，上爻也是三道分途，依照天道是至三鸦泳，依照地道是至二银锻，依照人道是反身至五，至三至二不合人道做鹰，反身至五也就是由癸變乙后再至己徒仓，這也是不可能的，所以益上也是處在艱難的選擇當(dāng)中誊垢，益上的選擇是不動掉弛，靜待時間的變化，這就是“立心”要恒喂走，所謂“立心”就是站立在初爻這個天心與地心之上殃饿，這是一個恒心，也是一個信心芋肠，否則也會面臨兇險乎芳，益上“立心”的結(jié)果是變成了夬卦的初爻，夬初是大君帖池，這也可以看做是益上獲得了成功奈惑。

爻的運(yùn)動無非是趨吉避兇，能夠趨吉避兇就是成功睡汹，在這個過程中肴甸，信心是必要的條件，甚至是首要的條件囚巴，但是也不是什么樣的信心都能獲得成功原在，這里還有許多其它條件，例如是否合乎規(guī)律彤叉，不合乎規(guī)律的行為庶柿，盡管有信心，也不見得成功秽浇，過分相信“心”的作用浮庐，也就是“唯心”，這樣的“心”可能是“癡心”柬焕，甚至是“野心”审残。

關(guān)于第二個問題，也就是甘當(dāng)人梯精神的問題击喂，周易卦爻的運(yùn)動维苔，不是單個爻的運(yùn)動，而是一種群體的運(yùn)動懂昂，如果是一個爻的運(yùn)動介时，為其它爻的運(yùn)動創(chuàng)造了條件，那么這個爻也就可以看做是“人梯”凌彬，我們這里就以小畜卦為例沸柔，小畜卦是個局部失衡卦，小畜卦的天道是戊乙甲丁己丙铲敛，初爻處在三道分途當(dāng)中褐澎，依照天道是至五，依照地道是至四伐蒋，依照人道是至二工三，至五雖合天道迁酸，但三與五互衡；至四正與天道犯頂俭正，至二合乎人道奸鬓，但由戊至乙需要七個時間單位，因此小畜初就處在艱難的選擇當(dāng)中掸读。二爻也是三道分途串远，依照天道是至上，依照地道是至初儿惫，依照人道是至三澡罚。上爻還是三道分途，依照天道是至四肾请，依照地道是至二留搔，依照人道是反身至五，它們也是處在艱難的選擇當(dāng)中筐喳。這時候催式，如果是二爻選擇至上，那么這對初爻就是一種牽動避归，對上爻就是一種推動荣月，卦體諸爻就有可能實(shí)現(xiàn)通達(dá)，故二爻辭講“牽復(fù)梳毙，吉哺窄。”這個“牽復(fù)”账锹，就是牽動初爻回復(fù)到人道上來萌业，由于二爻的行動，既有利于初爻踐履人道奸柬，也有利于實(shí)現(xiàn)諸爻的通達(dá)生年，以此我們就把二爻看做是初與上的“人梯”，沒有這個“人梯”廓奕，小畜初就沒有出頭之日抱婉，小畜上也沒有通達(dá)之時。

在通往成功的道路上桌粉，信心與人梯的作用是不一樣的蒸绩，信心只是個人成功的一個重要環(huán)節(jié)，人梯則是助人成功铃肯。

140患亿、跳蚤效應(yīng)

跳蚤效應(yīng)指跳蚤調(diào)節(jié)了自己跳的目標(biāo)高度，而且適應(yīng)了它押逼，不再改變步藕。很多人不敢去追求夢想惦界，不是追不到，而是因?yàn)樾睦锞湍J(rèn)了一個“高度”漱抓。這個“高度”常常使他們受限表锻，看不到未來確切的努力方向。作為人類乞娄，有什么樣的目標(biāo)就有什么樣的人生。跳蚤因?yàn)槭艿讲⑦m應(yīng)了人為的限制显歧，不去追求更高的目標(biāo)仪或，人也有這種情況，不是不能達(dá)到更高的目標(biāo)士骤，而是見好就收范删，淺嘗輒止，這就是所謂的“跳蚤效應(yīng)”拷肌。

周易的人道是一個順序到旦，反映了人的意志、愿望與要求巨缘，也是正當(dāng)行為的一個法則添忘。假如我們把初爻視為行為的開始，那么上爻就是最終目標(biāo)若锁。由于三道的錯亂搁骑，除了乾卦以外，其它六十三個卦又固，沒有一個是按照人道順序由初至上的仲器，這就是說，沒有一個卦是按照人道順序?qū)崿F(xiàn)最終目標(biāo)的仰冠，但這不等于沒有最終目標(biāo)的存在乏冀，我們就以屯卦為例，屯卦是個局部失衡卦洋只，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁辆沦，自初乙至二己需要四個時間單位；二爻是屯卦在天道上的終結(jié)階段木张，根本沒有進(jìn)取的能力众辨；三爻丙至四爻甲需要七個時間單位；四爻甲至五爻戊需要四個時間單位舷礼；五爻戊至上爻丁需要九個時間單位鹃彻。四個時間單位是爻運(yùn)動的極限，是很難到達(dá)的妻献，超過四個時間單位蛛株，爻也就根本不能運(yùn)動团赁，如此看來，屯卦諸爻按照人道順序谨履，是不可能實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的欢摄。好在爻的運(yùn)動，不一定就是按照人道順序行進(jìn)笋粟，通過其它途徑怀挠，也可能通達(dá)上爻，例如屯初乙就可以按照天道與地道至三爻丙害捕，三爻丙可以按照天道與地道至上爻丁绿淋，這也算是實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，我們把這樣的卦就叫“亨通卦”尝盼，這也可以說是最終目標(biāo)是明確的吞滞，而實(shí)現(xiàn)的途徑是曲折的。

當(dāng)然也有一些卦的最終目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)盾沫，例如萃卦是個整體失衡卦裁赠，萃卦的天道是乙己丙甲戊丁，五爻戊根本就不能至上爻丁赴精，初爻乙雖然可以至三爻丙佩捞，但與屯卦不同的是初爻至三，就有動而失位的危險祖娘，所以萃卦初爻就講“有孚不終失尖，乃亂乃萃”，這個“孚”就是指的萃五渐苏，由于初爻難于支撐卦體掀潮，五爻又不能至上，于是萃卦就發(fā)生了特殊卦變琼富，這就是“乃亂乃萃”仪吧。

我們把上爻叫做人道上的最終目標(biāo)，這是因?yàn)樽猿踟呈季厦迹遣豢赡芤幌伦泳偷竭_(dá)最終目標(biāo)的薯鼠，它必定要以中間四個爻（或其中的某個爻為中介），而充當(dāng)中介的爻便是初爻的近期目標(biāo)械蹋，沒有近期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)出皇，最終目標(biāo)也是不能實(shí)現(xiàn)的。比如說屯卦初爻要抵達(dá)上爻哗戈，最快捷的途徑就是通過三爻郊艘。從初爻到中層可以說是上了一個臺階。從中層抵達(dá)上爻又是一個上臺階，這個臺階有的爻能上纱注，有的爻根本不能上畏浆，有的爻是能上而不上，例如屯三就是能上而不上狞贱，屯五則是根本不能上刻获。上與不上不只是看客觀條件，也要看需要瞎嬉，屯三就是根據(jù)整體穩(wěn)定的需要而舍棄了上行蝎毡。

我們再以隨卦為例，隨卦是一個整體失衡卦氧枣，隨卦的天道是丙乙己丁甲戊顶掉，隨初講“官有渝，貞吉挑胸，出門交有功≡兹颍”這個“出門交有功”就是初與四交茬贵，這是一個上臺階。四爻是天心移袍，也是人心解藻，但卻處在三道分途當(dāng)中，依照天道是至上葡盗，依照地道是至初螟左，依照人道是至五，四爻講“隨有獲觅够，貞兇胶背，有孚在，道以明喘先，何咎钳吟？”所謂“隨有獲”就是從初爻那里獲得支持。所謂“貞兇”就是保持穩(wěn)定或靜止就兇險窘拯。所謂“有孚在红且，道以明，何咎涤姊？”就是服從者就在人道上的終點(diǎn)上暇番，這個最終目標(biāo)是明確的，因此至上就沒有什么災(zāi)難思喊，盡管此行不合地道與人道壁酬。從隨卦可以看出，對初爻而言，至四就是近期目標(biāo)厨喂，如果是在近期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后居功自傲和措，不思進(jìn)取，那么最終目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)蜕煌。

目標(biāo)是重要的派阱，無論是近期目的還是最終目標(biāo)，沒有目標(biāo)的人生就是盲目的人生斜纪，迷茫的人生贫母，目標(biāo)給人以鼓舞，以力量盒刚，特別是最終目標(biāo)腺劣，孔子講“取乎其上，得乎其中因块；取乎其中橘原，得乎其下；取乎其下涡上，則無所得矣”趾断，這是有道理的，但是目標(biāo)終歸是一種愿望吩愧，并非是所有的目標(biāo)都能夠?qū)崿F(xiàn)芋酌，只有切合實(shí)際的目標(biāo)，合乎大多數(shù)人利益的目標(biāo)雁佳，通過不屈不撓的努力脐帝，才能夠?qū)崿F(xiàn)。

141糖权、蛻皮效應(yīng)

所謂蛻皮堵腹，指的是許多節(jié)肢動物和爬行動物，生長期間舊的表皮脫落温兼，由新長出的表皮來代替秸滴，通常每蛻皮一次就長大一些。蛻皮效應(yīng)由此而來募判。

蛻皮效應(yīng)是指每個人都有一定的安全區(qū)荡含，你想跨越自己目前的成就，就不要劃地自限届垫。只有勇于接受挑戰(zhàn)充實(shí)自我释液，你才會超越自己，發(fā)展得比想象中更好装处。昨天過去了误债，今天只做今天的事浸船，明天的事暫時不管。

卦爻有兩種基本性質(zhì)寝蹈，一個是保持自身性質(zhì)或狀態(tài)不變李命，這種不變就叫“貞”，另一種就是性質(zhì)或狀態(tài)的變化箫老，這個變化就叫“亨”封字，“亨”為通達(dá)，也就是一種性質(zhì)或狀態(tài)朝著另一種性質(zhì)或狀態(tài)的變化耍鬓。爻有兩種性質(zhì)或狀態(tài)阔籽，陰是一種性質(zhì)與狀態(tài)，陽是一種性質(zhì)與狀態(tài)牲蜀。一般說來笆制，陰爻內(nèi)部沒有天數(shù)，或者是包含著一個涣达、兩個或三個天數(shù)在辆，這樣的爻就是陰爻，在陰爻的范圍內(nèi)度苔，天數(shù)的多少代表著量上的不同开缎，但作為陰爻在性質(zhì)與狀態(tài)上沒有變化。陽爻是與陰爻不同是另一種性質(zhì)與狀態(tài)林螃。一般說來，陽爻內(nèi)部全是天數(shù)俺泣，或者是包含著八個疗认、七個抄伍、六個赤兴、五個或四個天數(shù)，這樣的爻就是陽爻低散，在陽爻的范圍內(nèi)熟掂，天數(shù)的多少也代表著量上的不同缎浇，但作為陽爻在性質(zhì)與狀態(tài)上沒有變化。當(dāng)著陰爻包含的天數(shù)超過三個赴肚，或者是陽爻包含的天數(shù)少于四個素跺，這時候的陰陽就會發(fā)生變化，陰爻變陽或者是陽爻變陰誉券。

六十四卦從卦體上看就是一個指厌，也就是六個爻，但從狀態(tài)上看就是六十四個踊跟，卦與卦的不同踩验，不是卦體上的不同，而是卦體的狀態(tài)上不同。

假如我們把爻的陰陽變化看做是爻的“蛻皮”箕憾，那么這里就有“蛻皮效應(yīng)”牡借，一個沒有天數(shù)的爻是最弱的爻，好比就是一個弱小的節(jié)肢動物袭异，隨著天數(shù)的增加就逐步變得強(qiáng)大钠龙，強(qiáng)大到一定程度，原來的肢體已經(jīng)不能夠容納扁远，這時候就需要蛻皮俊鱼，以便在新的肢體里繼續(xù)生長，作為節(jié)肢動物是蛻皮畅买，作為爻來說就是由陰變陽并闲，變陽就意味著更強(qiáng)大，更富有谷羞，更充實(shí)帝火，也更能包容。

假如我們把一種狀態(tài)的卦體看做是一種動物湃缎，那么從一種狀態(tài)變成另一種狀態(tài)也是“蛻皮”犀填。乾卦是一種狀態(tài)，以“龍”為象嗓违，坤卦是另一種狀態(tài)九巡，以“牝馬”為象。對于坤卦而言蹂季，乾就是它的“皮”冕广，坤卦只有上爻言“龍”，也就是“龍戰(zhàn)于野偿洁，其血玄黃”撒汉，這就說明“龍”這個“皮”在坤卦中被“蛻”掉了，剩下的是“龍”的血脈涕滋。坤卦變屯卦又可以看做是一次“蛻皮”睬辐，這次“蛻皮”可以說是相當(dāng)徹底，爻不只是出現(xiàn)了陰陽混雜宾肺，還出現(xiàn)了三道的錯亂溯饵，人們幾乎很難看出是坤卦的哪些爻由陰變陽？爻位發(fā)生了什么變化锨用？但屯卦就是源于坤卦瓣喊，說坤是屯的“皮”也是沒有問題的。

如果把爻的陰陽變化看做是“蛻皮”黔酥，把卦從一種狀態(tài)變成另一種狀態(tài)看做的“蛻皮”藻三，那么這個“蛻皮效應(yīng)”也就具有普遍的意義洪橘，不只是節(jié)肢動物或者爬行動物，一切事物都有一個從量變到質(zhì)變的過程棵帽，舉凡自然界熄求、人類社會以及人的思想與行為等等，都有從一種狀態(tài)演變?yōu)榱硪环N狀態(tài)的趨勢逗概。只是這種趨勢是雙向的弟晚，有正向，也有反向逾苫，不像節(jié)肢動物的“蛻皮”只是變大變強(qiáng)這樣一個方向卿城，它還有由強(qiáng)變?nèi)酰纱笞冃∫约坝珊米儔牡鹊痊F(xiàn)象铅搓，只看到一個方向是不對的瑟押，一個原本不錯的官吏，經(jīng)不起金錢美女的誘惑星掰，最后變成貪官多望，這也是蛻變。對于“蛻皮效應(yīng)”要看是朝什么方向變化氢烘，如果是正向怀偷，那是需要勇于挑戰(zhàn)，突破自我播玖，迎接更美好的未來椎工；如果是反向，那就需要防微杜漸蜀踏，嚴(yán)于律己晋渺，經(jīng)文中的“安貞”、“永貞”脓斩、“貞吉”等等，就是說要保持本色畴栖，防止蛻變随静。