前言
我選擇了陳力丹老師著作的《傳播學(xué)是什么》這本書作為我的傳播學(xué)入門書籍，在書中看到傳播學(xué)發(fā)展的一角北秽，也僅僅是一角葡幸。這本書中的部分理論幫助了我的學(xué)習(xí)，但因?yàn)橄到y(tǒng)性不強(qiáng)贺氓，我無法整理出一個十分完整的脈絡(luò)礼患，也許這正說明著傳播學(xué)本身理論的復(fù)雜性。閱讀該書之后掠归，對傳播學(xué)的理解更加的深入缅叠，傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問虏冻，是研究社會信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)肤粱。
正文
傳播學(xué)的起源
傳播學(xué)在美國起源，之所以起源于美國厨相，是因?yàn)槭軆纱问澜绱髴?zhàn)的影響领曼，而美國由于其獨(dú)特的地理優(yōu)勢，成為眾多科學(xué)家的避風(fēng)港蛮穿。又因?yàn)槊绹旧碛捎诒就廖丛馄茐氖荆夹g(shù)的發(fā)明與應(yīng)用一直保持世界的領(lǐng)先地位。從社會層面上來說践磅，美國的政治和社會生活中高度重視大眾傳媒单刁，在政治體制中大眾媒介是與立法機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)互相制衡的府适，報(bào)紙?jiān)谡紊钪邪l(fā)揮了重要的作用羔飞。從學(xué)術(shù)風(fēng)氣和傳統(tǒng)來看，美國實(shí)用主義哲學(xué)十分的盛行檐春，學(xué)術(shù)研究特別注重和實(shí)際問題的解決相結(jié)合逻淌。大量的實(shí)用信息被人們所用，大大方便了人們的生活和學(xué)習(xí)疟暖，同時也促進(jìn)了社會的進(jìn)步卡儒。但另一方面田柔，美國也存在著眾多的例如暴力、色情等垃圾文化的存在骨望。而這些問題或是潛在問題就成了美國學(xué)術(shù)界必須要面對的硬爆，所以眾多學(xué)者開始將其視為一個重要課題開始研究。綜上條件锦募，決定了傳播學(xué)起源于美國。美國的學(xué)者從不同的角度對其進(jìn)行了深入的探討邻遏，并提出了多種傳播模式糠亩，例如以文字、圖形和數(shù)學(xué)公式等表述的各種模式准验。傳播學(xué)家運(yùn)用不同的模式來解釋信息傳播的機(jī)制赎线、傳播的本質(zhì)，提示傳播過程與傳播效果糊饱，預(yù)測未來傳播的形勢和結(jié)構(gòu)等垂寥。傳播學(xué)在美國問世后，很快向外傳播開來另锋，傳到西歐和日本滞项。英國的傳播學(xué)研究從60年代開始蓬勃興起。日本的傳播學(xué)研究始于第二次世界大戰(zhàn)以后夭坪。蘇聯(lián)自60年代起文判，開始重視研究傳播學(xué)理論。蘇聯(lián)學(xué)者根據(jù)自己的研究分別提出了各自的傳播模式室梅，比較著名的有菲爾索夫傳播模式和阿列克謝耶夫傳播模式戏仓。
應(yīng)當(dāng)看到，西方傳播學(xué)者在研究中存在著明顯的局限性亡鼠。比如赏殃，他們不適當(dāng)?shù)匕褌鞑シ诺饺祟惖谝坏戎匾牡匚蝗フJ(rèn)識，從而排斥了人類的生產(chǎn)能力這一主要標(biāo)志间涵；他們把傳播行為的發(fā)生和發(fā)展分別歸之于人的本能和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步仁热，而不把他們和社會生產(chǎn)方式聯(lián)系起來予以考察；在研究傳播事業(yè)的社會控制時勾哩，又往往不能徹底揭示社會內(nèi)部的深刻矛盾股耽。
總結(jié)傳播學(xué)產(chǎn)生的原因，并且告訴我們傳播學(xué)和其他學(xué)科之間的密切聯(lián)系钳幅。傳播學(xué)是20世紀(jì)30年代以來跨學(xué)科研究的產(chǎn)物物蝙，傳播學(xué)和其他社會科學(xué)學(xué)科有密切的聯(lián)系，處在多種學(xué)科的邊緣敢艰。由于傳播是人的一種基本社會功能诬乞，所以凡是研究人與人之間的關(guān)系的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)震嫉、人類學(xué)森瘪、社會學(xué)、心理學(xué)票堵、哲學(xué)扼睬、語言學(xué)、語義學(xué)悴势、神經(jīng)病學(xué)窗宇、等等，都與傳播學(xué)相關(guān)特纤。
該書還向我們揭示了傳播學(xué)被人稱之為邊緣學(xué)科的原因军俊。主要是因?yàn)閭鞑W(xué)還要借鑒自然科學(xué)中的各種理論，意思是處在多種學(xué)科的十字路口捧存。各種社會學(xué)科的理論又往往成為傳播學(xué)理論的一部分粪躬。但是，傳播又有它自身的理論昔穴，是其他社會科學(xué)所不能代替的镰官。
人與人之間如何借傳播的作用而建立一定的關(guān)系，是傳播學(xué)研究的重點(diǎn)和立足點(diǎn)吗货。
傳播學(xué)研究范圍主要包括：人際傳播和大眾傳播朋魔，而其中又以大眾傳播為主。
傳播學(xué)研究的本質(zhì)卿操，就是研究人警检，研究人與人，人與其它的團(tuán)體害淤、組織和社會的關(guān)系扇雕；研究人怎樣受影響，增養(yǎng)互相受影響窥摄；研究人怎樣報(bào)告消息镶奉，怎樣受教于人，怎樣消遣與娛人崭放。
通過閱讀本書哨苛，我們可以深刻的理解傳播學(xué)和各種學(xué)科之間的聯(lián)系，并且知道它們之間是如何互相影響對方的币砂。
傳播學(xué)與社會學(xué)的關(guān)系建峭。在西方社會，人們曾將傳播學(xué)看作是社會學(xué)的分支學(xué)科决摧。社會學(xué)是以社會問題等為研究對象亿蒸，范圍較廣泛南用；而傳播學(xué)著重研究傳播過程瞬浓、傳播行為、傳播意識和傳播關(guān)系等現(xiàn)象褥紫，對象較集中封救。社會學(xué)誕生于前材彪，而傳播學(xué)產(chǎn)生在后酱畅。傳播學(xué)在形成中吸取弄喘、借用了社會學(xué)的一些知識和方法，如調(diào)查方法贡蓖、統(tǒng)計(jì)方法曹鸠，但也從其他許多新興學(xué)科中吸取養(yǎng)料。
傳播學(xué)與心理學(xué)摩梧。心理學(xué)對傳播學(xué)的形成和發(fā)展過程產(chǎn)生了重要的作用物延。心理學(xué)宣旱，是通過挖掘傳播現(xiàn)象發(fā)生的內(nèi)在動力和情感因素來充實(shí)和豐富傳播學(xué)研究的內(nèi)容的仅父，從而使偏重于宏觀研究和過程研究的傳播學(xué)能夠從微觀研究和心理研究方面得到取長補(bǔ)短，顯得更具活力浑吟。傳播學(xué)也為心理學(xué)研究增添了新的研究內(nèi)容和話語空間笙纤，而傳播活動中的傳播者、守門人组力、中介者和受眾的心理現(xiàn)象及其活動規(guī)律省容，也是人們想了解的，這也使得心理學(xué)研究更具有現(xiàn)實(shí)感和實(shí)用性燎字。這兩者的相通之處就在于傳播心理腥椒。
傳播學(xué)與人類學(xué)。傳播學(xué)與人類學(xué)目的都在于描述和解釋人類候衍、自然和社會現(xiàn)象笼蛛。但是，它們的主題卻不相同蛉鹿，人類學(xué)的主題是研究人類的軀體和文化的各個方面滨砍，傳播學(xué)的主題是研究人類的傳播行為和文化世代流傳的基本媒介⊙欤總之惋戏，我們既要了解傳播學(xué)與人類學(xué)的區(qū)別，又要設(shè)法找到兩者的契合點(diǎn)他膳，這樣才能科學(xué)解釋和揭示人類傳播的現(xiàn)象和規(guī)律响逢。
傳播學(xué)與宣傳學(xué)。傳播學(xué)與宣傳學(xué)之間關(guān)系“血濃于水”棕孙。早期的傳播研究有很大一部分是宣傳研究龄句。但是回论，傳播學(xué)是把人類社會中一切信息傳播現(xiàn)象都作為自己的研究對象；而宣傳學(xué)只把傳播現(xiàn)象看作是自己的研究對象分歇。傳播學(xué)能夠從更高的層次傀蓉、更廣的視野來揭示一般信息傳播的本質(zhì)和規(guī)律，從而可以更正確地指導(dǎo)包括宣傳活動在內(nèi)的一切傳播活動职抡；而宣傳學(xué)只能從它自身的角度和層面來分析宣傳現(xiàn)象葬燎、揭示宣傳規(guī)律，進(jìn)而指導(dǎo)自己的傳播活動缚甩，并且只能從某些方面深化和豐富傳播學(xué)的內(nèi)容谱净，而不能簡單地用來指導(dǎo)一般的傳播活動。一句話擅威，宣傳學(xué)是傳播學(xué)的一個分支壕探。
傳播學(xué)與新聞學(xué)。新聞學(xué)對傳播學(xué)的誕生也確實(shí)起過催產(chǎn)的作用郊丛，但兩者是不能劃等號的李请。新聞學(xué)是報(bào)刊新聞時代的產(chǎn)物，傳播學(xué)是電子新聞時代的產(chǎn)物厉熟。新聞學(xué)的研究對象是新聞信息的現(xiàn)象导盅；傳播學(xué)的研究對象是傳播活動的現(xiàn)象。新聞學(xué)以古老的“報(bào)學(xué)”研究為基礎(chǔ)揍瑟，偏重于微觀研究白翻、局部研究和單向研究；傳播學(xué)以新興學(xué)科的知識為基礎(chǔ)绢片，側(cè)重于宏觀研究滤馍、整體研究和雙向研究。新聞學(xué)是具體科學(xué)的研究底循，對傳播學(xué)研究有提供材料巢株、充實(shí)內(nèi)容的作用；傳播學(xué)是一般科學(xué)的研究此叠，對新聞學(xué)研究的內(nèi)容和方法有規(guī)范纯续、指導(dǎo)的作用。
傳播學(xué)與歷史學(xué)灭袁。歷史學(xué)猬错，它可以幫助傳播學(xué)來研究已經(jīng)過去的傳播活動，探尋傳播現(xiàn)象發(fā)生的先后次序和歷史因素茸歧，揭示傳播媒介變革的歷史過程和基本規(guī)律倦炒，獲得歷史知識、歷史智慧和歷史經(jīng)驗(yàn)软瞎，進(jìn)而提高傳播效果逢唤。傳播學(xué)拉讯，它也可以讓歷史學(xué)者看到在人類社會發(fā)展過程中所起的重大的推動作用，和在政治鳖藕、教育魔慷、文學(xué)、藝術(shù)等歷史活動中的主導(dǎo)作用著恩。人類一切與精神活動或精神文化有關(guān)的歷史院尔，其實(shí)都是傳播的歷史。歷史學(xué)是一種靜態(tài)的內(nèi)向的研究喉誊，通過關(guān)注和分析已逝歷史事實(shí)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)邀摆；傳播學(xué)是一種動態(tài)的外向的研究，通過關(guān)注和分析正在發(fā)生的傳播活動現(xiàn)象為現(xiàn)實(shí)服務(wù)伍茄。
可見栋盹，在傳播學(xué)的四周，有眾多的學(xué)科尤其是新興學(xué)科在支持它敷矫、豐富它例获，源源不斷地向它輸送著新鮮的養(yǎng)料。這給傳播學(xué)創(chuàng)造了兼收并蓄沪饺、融匯綜合的條件躏敢，也給傳播學(xué)提供了確定對象闷愤、構(gòu)筑體系整葡、明確坐標(biāo)的重要參照系。
總結(jié)
傳播學(xué)的起源是一定歷史的產(chǎn)物讥脐，是生產(chǎn)力到一定階段的必然產(chǎn)物遭居，同時傳播學(xué)的發(fā)展有在一定程度上，反過來促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展旬渠。傳播屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇俱萍，對人們的生產(chǎn)和生活及生活習(xí)慣都產(chǎn)生了重大的影響，從產(chǎn)生的那一刻起告丢，便注定其要在人類社會歷史上產(chǎn)生不可磨滅的影響枪蘑。另外傳播學(xué)還和眾多的其他學(xué)科有著密不可分的關(guān)系，是一個當(dāng)代社會的基礎(chǔ)學(xué)科岖免，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳播學(xué)岳颇，將對一個人從事其其它方面的研究和學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大的幫助。
我們生活在一個信息大時代颅湘，而信息膨脹话侧、蔓延，必然少不了傳播闯参。本書按照傳播學(xué)的歷史起源瞻鹏，到現(xiàn)實(shí)生活中傳播學(xué)的運(yùn)用悲立，再到傳播學(xué)的批判的脈絡(luò)。概述國外傳播學(xué)研究成果新博，結(jié)合古今中外傳播事例薪夕，深入淺出地為讀者揭示現(xiàn)有的傳播學(xué)運(yùn)用的現(xiàn)象。閱讀本書能提高自身對于傳播概念赫悄、過程的基本理解寥殖。就其重要性而言，正像書中描述的“我們不可能都成為傳媒的批判學(xué)者涩蜘，但是學(xué)會解讀大眾傳播嚼贡，是我們在媒介化世界生存和發(fā)展的基本要求⊥耄”本書在結(jié)構(gòu)編排上具有邏輯性粤策，隨著閱讀的深入，給人一種漸入佳境之感误窖。
