某平臺上正在進(jìn)行“分享一本好書”活動，思量許久凹蜂，決定不再分享我百讀不厭的經(jīng)典小說《紅樓夢》了馍驯，在2019年末歲初之際，改旗易幟玛痊，分享一本與詩歌有關(guān)的經(jīng)典著作-《詩經(jīng)》汰瘫。
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《詩經(jīng)》是中國詩歌的老祖宗。喜歡文學(xué)的讀者擂煞、作者不可不知混弥、不可不讀；喜歡詩歌的讀者和作者对省，尤其需要細(xì)細(xì)地賞蝗拿、慢慢地品。最好是能當(dāng)成枕邊書蒿涎，時不時地翻一翻哀托、看一看。
《詩經(jīng)》又稱《詩》或《詩三百》劳秋，是我國最早的一部詩歌總集仓手，收集了上起西周初年胖齐，下至春秋中葉的詩歌，歷時五六百年嗽冒，時間約為公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)呀伙，共305篇。也有一說是311篇添坊，其中6篇為笙詩剿另，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容帅腌。
《詩經(jīng)》收錄詩歌的作者驰弄，絕大部分無法考證。相傳在周代時期速客，政府設(shè)有專門的采詩官戚篙，負(fù)責(zé)去民間采詩，這也就形成了《詩經(jīng)》中詩歌的獨(dú)特風(fēng)格溺职〔砝蓿《詩經(jīng)》相傳是尹吉甫采集的，他是這部詩歌總集的采風(fēng)者浪耘、編纂者乱灵，被后人尊稱為中華詩祖。
《詩經(jīng)》采集的詩歌七冲，基本上展現(xiàn)出了周朝時社會的全貌和當(dāng)時人們的生存狀況痛倚、風(fēng)俗習(xí)慣和思想感情。詩歌涉及當(dāng)時的各個階層澜躺，既有普通老百姓在田間地頭的即興吟誦唱合蝉稳，也有達(dá)官貴人高棚滿座、宴飲作樂時的閑詞艷曲掘鄙；既有皇親國戚的后官家事耘戚，也有雅人韻士曲高和寡的陽春白雪，更有仕宦大夫明爭暗斗的職場無奈與忿恨……內(nèi)容之豐富操漠、繁雜收津，形式之多樣、廣泛浊伙，真是令人嘆為觀止撞秋。
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《詩經(jīng)》相傳為孔子編訂，其對中國文學(xué)的影響可謂源遠(yuǎn)流長吧黄。對現(xiàn)代文學(xué)的影響自不必說了部服，據(jù)有人考證，《左傳》中引用的詩歌95%以上來自于《詩經(jīng)》拗慨，由此也可見一斑廓八。
《詩經(jīng)》在先秦時期被稱為《詩》奉芦，漢朝時，漢武帝為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序剧蹂，實(shí)行“罷黜百家声功，獨(dú)尊儒術(shù)”的統(tǒng)治政策，將孔子整理過的書定義為“經(jīng)”宠叼，尊為儒家經(jīng)典先巴，作為各地官員立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)冒冬，始稱《詩經(jīng)》伸蚯，一直沿用至今。
孔子對《詩經(jīng)》的評價是極高的简烤，有“不學(xué)詩剂邮，無以言”之說，其比較著名的觀點(diǎn)是：“《詩》三百横侦，一言以蔽之挥萌，曰：‘思無邪’”。
對于“思無邪”的解讀枉侧，歷來專家學(xué)者各自有各自的解讀引瀑，很難形成定論。此非本文討論的范疇榨馁，這兒不展開細(xì)說憨栽。
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《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅翼虫、頌三大類徒像，與《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法賦、比蛙讥、興連在一起，稱為“詩之六義”灭衷。
古代所謂“風(fēng)”次慢，是指的音調(diào)，也就是各地的民歌樂調(diào)翔曲∑认瘢《詩經(jīng)》中開篇為《風(fēng)》，里面包含周南瞳遍、召南闻妓、邶風(fēng)、鄘風(fēng)掠械、衛(wèi)風(fēng)等十五國風(fēng)由缆，也就是周代十五個國家（或地方）當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情方面的小曲注祖、小調(diào)和歌謠，按我們現(xiàn)在的話來說就是“民謠”均唉，共計160篇是晨，在《詩經(jīng)》中的占比最大。
大家知道舔箭，古代的詩歌和樂曲是同門同宗罩缴、沒有嚴(yán)格區(qū)分的，所以詩樂不分层扶，也就決定了《詩經(jīng)》中多數(shù)詩歌韻律優(yōu)美的特點(diǎn)箫章。比如國風(fēng)開篇的《關(guān)睢》，“關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲镜会。窈窕淑女,君子好逑檬寂。”或吟或唱稚叹，朗朗上口焰薄，真可謂辭致雅贍。
所謂“雅”扒袖，是指的樂調(diào)塞茅，也就是周文王時代的首都（今陜西西安一帶）的樂調(diào)，即秦腔季率，詩歌多為王公貴族祭祀祖先野瘦、祈求豐年之類的詩歌。雅又有《小雅》與《大雅》之分飒泻，共計105篇鞭光。
所謂“頌”，就是歌頌泞遗、頌揚(yáng)惰许、祝頌的意思，即歌功頌德的詩歌史辙，多用于祭祀之時汹买。周朝是最重視禮樂的朝代，創(chuàng)建了一整套禮樂制度聊倔，宗廟祭祀是其中的一種晦毙。我們從《現(xiàn)代漢語詞典》中對“頌”的解釋之一就可看出來，“周代祭祀時用的舞曲耙蔑，配曲的歌詞有些收在《詩經(jīng)》里面”见妒。頌包含《周頌》、《魯頌》甸陌、《商頌》三部分须揣，共計40篇盐股。
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自《詩經(jīng)》問世以來，各個朝代返敬、各路專家學(xué)者對其進(jìn)行了各種各樣的解讀遂庄、評說和闡釋，著作自是層出不窮劲赠，對于像我這樣沒有進(jìn)行過專門研究的文學(xué)愛好者來說涛目，真是看得眼花繚亂，不知所厝凛澎。
不過呢霹肝，經(jīng)過一番摸索之后，我覺得還是找到了一個閱讀這部詩歌總集的好辦法塑煎，可分三步走：
第一步是首先要了解《詩經(jīng)》的總體脈絡(luò)和大體框架沫换。也就是我上面給文友們介紹的關(guān)于《詩經(jīng)》的基本的常識，掌握了這些主要內(nèi)容最铁，對于我們理解和學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》讯赏，可以起到事半功倍的作用。
第二步冷尉，至于《詩經(jīng)》中詩歌的大意漱挎，我們可以通過相關(guān)的詩詞方面的專用工具書如古詩詞典、字曲等雀哨，還有文壇中公認(rèn)的比較好的學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的專著書籍磕谅，如《詩經(jīng)譯注》、《詩經(jīng)注析》等雾棺，掌握詩歌的大意膊夹。
第三步最為關(guān)鍵，是對于詩歌本身而言捌浩，我覺得還是要“讀原著放刨，學(xué)原文，悟原理”尸饺。因為不管是文壇公認(rèn)的解釋書籍也好宏榕，還是工具書也罷，均有其局限性侵佃，這也是不言而喻的。
我記得朱光潛先生曾經(jīng)說過一段話奠支，“讀詩就是再做詩馋辈，一首詩的生命不是作者一個人所能維持住，也要讀者幫忙才行倍谜。讀者的想象和情感是生生不息的迈螟，一首詩的生命也就是生生不息的叉抡，它并非是一成不變的〈鸷粒”我深以為然褥民。
每一個人讀詩都會有自己的體味與感悟，別人讀出的情意只是別人的感受洗搂，自己體味的情愫才真正屬于自己消返。如人飲水，冷暖自知耘拇，阡陌花開撵颊，置身其中，其實(shí)惫叛，那份心境與情思倡勇，已與作者無關(guān)。
說明：對《詩經(jīng)》內(nèi)容的介紹嘉涌，參考了百度百科《詩經(jīng)》詞條和程俊英撰寫的《詩經(jīng)譯注》“前言”中的相關(guān)內(nèi)容妻熊，在此一并致謝！
于2019.12.29 14：38
NO:2019-58
