這是給想要追求并獲得心智終身成長(zhǎng)的人指出的一條路。

作者M(jìn).斯科特·派克就像一個(gè)負(fù)責(zé)任的導(dǎo)游一樣似踱，不僅給我們描繪了如何才能走上這條心智成熟之旅锈死，也向我們揭示了這是一條不好走地氯析，所以是一條少有人走的路，然而也讓我們看到為什么還是會(huì)有人自愿走上這條路。

當(dāng)自己第一次接觸本書的時(shí)候還是一名大學(xué)生豹休，因?yàn)槟菚r(shí)還太年輕磷瘤，還沒(méi)有遇到任何人生苦難，所以那時(shí)感覺(jué)這就是一本心靈雞湯茂洒。20年后再讀本書椒拗，恰好是自己在事業(yè)上遇到重大“卡點(diǎn)”的時(shí)刻，透過(guò)這本書获黔，感悟了自己之所以會(huì)遇到問(wèn)題的根源蚀苛，它就像一把重錘砸醒了我，也像一道光玷氏，給了我面對(duì)的勇氣和力量堵未。

人生苦難重重。這是個(gè)偉大的真理盏触，是世界上最偉大的真理之一渗蟹。

人生是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。

承受面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的痛苦赞辩，我們就能從痛苦中學(xué)到很多東西雌芽。

美國(guó)開(kāi)國(guó)先哲本杰明·富蘭克林說(shuō)過(guò)：“唯有痛苦才能給人帶來(lái)教益。

面對(duì)問(wèn)題辨嗽，智慧的人不會(huì)因害怕痛苦而選擇逃避世落，他們會(huì)迎上前去，坦然承受問(wèn)題帶給自己的痛苦糟需，直至把問(wèn)題徹底解決屉佳。

然而谷朝，大多數(shù)人卻缺乏這樣的智慧。

我們總是回避問(wèn)題武花，而不是直接面對(duì)它們圆凰；我們只想遠(yuǎn)離問(wèn)題，卻不想承受解決問(wèn)題帶來(lái)的痛苦体箕。

事實(shí)上专钉，如果不顧一切地逃避問(wèn)題和痛苦，不僅錯(cuò)失了解決問(wèn)題累铅、推動(dòng)心靈成長(zhǎng)的契機(jī)跃须，而且還會(huì)使我們患上心理疾病。

正確的做法是：我們要讓我們自己争群，也要讓我們的孩子認(rèn)識(shí)到回怜，人生的問(wèn)題和痛苦具有非凡的價(jià)值。

我們?nèi)绾文茏呱线@條路换薄？

自律是解決人生問(wèn)題最主要的工具玉雾，也是消除人生痛苦最重要的方法。

我們要求自己和孩子自律轻要，其實(shí)就是在培養(yǎng)雙方如何忍受痛苦复旬，獲得成長(zhǎng)。

所謂自律冲泥，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦驹碍，解決問(wèn)題。

自律有四個(gè)原則：推遲滿足感凡恍、承擔(dān)責(zé)任志秃、忠于事實(shí)、保持平衡嚼酝。

推遲滿足感

推遲滿足感浮还，就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜闽巩，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先钧舌，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后涎跨，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)洼冻。在充滿問(wèn)題和痛苦的人生中，推遲滿足感是唯一可行的生活方式隅很。

早在童年時(shí)撞牢，從5歲開(kāi)始，孩子就可以學(xué)習(xí)這個(gè)自律的原則：先承受痛苦，再享受快樂(lè)普泡，避免眼前安逸帶來(lái)的不利播掷。

讓上了小學(xué)的孩子正確對(duì)待家庭作業(yè)审编，是培養(yǎng)“先苦后甜”原則的最佳時(shí)機(jī)撼班。當(dāng)孩子滿12歲時(shí)，應(yīng)該已經(jīng)無(wú)須父母敦促垒酬，就可以先做完功課砰嘁，再去看電視。

到了十五六歲以后勘究，他們就會(huì)把這個(gè)原則內(nèi)化為一種習(xí)慣矮湘，成為自己的一種常態(tài)。

孩子缺少自律口糕，未必是因?yàn)楦改腹芙滩粐?yán)缅阳。

沒(méi)有自律原則作為后盾的管教，不會(huì)起到任何積極的作用景描。

父母的愛(ài)至關(guān)重要十办。即使家庭環(huán)境充滿混亂，生活貧困超棺，只要有愛(ài)存在向族，照樣可以培養(yǎng)出懂得自律的孩子。

愛(ài)是心靈健康成長(zhǎng)的動(dòng)力棠绘。

培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)自律件相，需要投入足夠的時(shí)間。

父母付出的努力越大氧苍，孩子就越會(huì)意識(shí)到自己在父母心中的價(jià)值夜矗，“我是個(gè)有價(jià)值的人”——像這樣對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可，是心理健康的基本前提让虐，也是培養(yǎng)自律的根基紊撕。

孩子在童年時(shí)能得到父母的愛(ài)和照顧，長(zhǎng)大后內(nèi)心就會(huì)擁有安全感澄干。所有的孩子都害怕被遺棄逛揩。

要讓他們學(xué)會(huì)自律，對(duì)安全感產(chǎn)生信任麸俘，不僅需要父母真心投入辩稽，還需要父母表里如一的愛(ài)和持之以恒的照顧，這是父母送給子女最好的禮物从媚。

當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)--解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)

人人都有這樣的傾向：?jiǎn)栴}一旦出現(xiàn)逞泄，就想立刻解決，不然就會(huì)思緒煩亂、寢食不安喷众。

但一廂情愿地等待問(wèn)題自行消失各谚，則是更為可怕的事情，通常不會(huì)帶來(lái)任何好結(jié)果到千。

忽視問(wèn)題的存在昌渤，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。

直面問(wèn)題會(huì)使人感覺(jué)痛苦憔四。問(wèn)題通常不可能自行消失膀息，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在了赵，阻礙心智的成熟潜支。

盡可能早地面對(duì)問(wèn)題，意味著把滿足感向后推遲柿汛，放棄暫時(shí)的安逸或是程度較輕的痛苦冗酿，去體驗(yàn)程度較大的痛苦，這才是對(duì)待問(wèn)題和痛苦最明智的辦法÷缍希現(xiàn)在承受痛苦裁替，將來(lái)就可能獲得更大的滿足感；而現(xiàn)在不謀求解決問(wèn)題妓羊，將來(lái)的痛苦會(huì)更大胯究，延續(xù)的時(shí)間也更長(zhǎng)。

承擔(dān)責(zé)任

我們必須面對(duì)屬于自己的問(wèn)題躁绸，這是解決問(wèn)題的基本前提裕循。

避之唯恐不及，認(rèn)為“這不是我的問(wèn)題”净刮，肯定于事無(wú)補(bǔ)剥哑；指望別人解決自己的問(wèn)題，也不是明智之舉淹父。唯一的辦法——我們應(yīng)該勇敢地說(shuō)：“這是我的問(wèn)題株婴，要由我來(lái)解決！”

相當(dāng)多的人只想逃避暑认，他們寧愿這樣自我安慰：“問(wèn)題的出現(xiàn)不是我的錯(cuò)困介，而是別人的緣故，或是我無(wú)法控制的社會(huì)因素造成的蘸际，應(yīng)該由別人或者社會(huì)替我解決座哩。這絕不是我的問(wèn)題×竿”

在復(fù)雜多變的人生道路上根穷，判斷自己該為什么事和什么人負(fù)責(zé)姜骡，這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在的難題。

父母可以幫助孩子走向心智成熟屿良。在孩子慢慢長(zhǎng)大的過(guò)程中圈澈，父母擁有成千上萬(wàn)次教育孩子的機(jī)會(huì)。

對(duì)這種機(jī)會(huì)的把握需要父母保持敏感尘惧，了解孩子的需要康栈，主動(dòng)投入愛(ài)、時(shí)間和精力褥伴，甚至是承受痛苦谅将，這個(gè)過(guò)程本身就是父母為孩子的成長(zhǎng)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任漾狼。

上一代的問(wèn)題影響下一代的成長(zhǎng)重慢，這種情況

并不罕見(jiàn)。

他們推卸責(zé)任時(shí)逊躁，可能會(huì)感到痛快似踱，但心智卻無(wú)法成熟，常常成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)稽煤。

美國(guó)黑人作家埃爾德里奇·克里佛的一句話：“你不能解決問(wèn)題核芽，你就會(huì)成為問(wèn)題〗臀酰”其實(shí)轧简，這句話是對(duì)所有人說(shuō)的。

為個(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任匾二，難處在于它會(huì)帶來(lái)痛苦哮独，而我們卻想要躲開(kāi)這種痛苦。

為了躲開(kāi)責(zé)任帶來(lái)的痛苦察藐，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力皮璧，實(shí)則是在逃避自由。

忠于事實(shí)

忠于事實(shí)是自律的第三條原則分飞。如果我們追求健康的生活和心智的成熟悴务，那我們就要堅(jiān)定不移地遵循這條原則。

我們?cè)绞橇私馐聦?shí)譬猫，處理問(wèn)題就越是得心應(yīng)手讯檐；對(duì)事實(shí)了解得越少，思維就越是混亂染服。

繪制人生地圖的艱難别洪，不在于我們需要從頭開(kāi)始，而在于需要不斷修訂肌索，才能使地圖的內(nèi)容準(zhǔn)確翔實(shí)蕉拢。

人生苦短特碳，我們只想一帆風(fēng)順。

一旦新的信息與過(guò)去的觀念發(fā)生沖突晕换，需要對(duì)地圖大幅度修正午乓，我們就會(huì)感到恐懼，寧可對(duì)新的信息視而不見(jiàn)闸准。

我們想控制周圍的一切益愈，使之完全符合我們的地圖。

我們花費(fèi)大量時(shí)間和精力夷家，去捍衛(wèi)陳腐的觀念蒸其，其消耗的時(shí)間和精力遠(yuǎn)比修訂地圖本身多得多，這是多么可悲的事情翱饪臁摸袁！

迎接挑戰(zhàn)完全忠于事實(shí)的生活到底意味著什么呢？

首先义屏，它意味著我們要用一生的時(shí)間進(jìn)行不間斷地嚴(yán)格地自我反省靠汁。

我們不僅要觀察世界本身，也要對(duì)觀察世界的主體（我們自身）進(jìn)行反省闽铐。

反省內(nèi)心世界帶來(lái)的痛苦蝶怔，往往大于觀察外在世界帶來(lái)的痛苦，所以很多人逃避前者而選擇后者兄墅。

忠于事實(shí)的生活還意味著我們要敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)踢星。這也是唯一能確定我們的地圖是否與事實(shí)符合的方法。

如果不這樣做隙咸，我們就等于把自己關(guān)進(jìn)了詩(shī)人西爾維亞·普拉斯筆下的“單間牢房”——反復(fù)呼吸自己釋放的惡臭空氣沐悦，越來(lái)越沉迷于自己的幻想。

保持平衡

自律是一項(xiàng)艱苦而復(fù)雜的任務(wù)扎瓶，需要足夠的勇氣和判斷力所踊。

自律本身需要把持得當(dāng)，我稱之為“保持平衡”概荷，這也是自律的第四條原則秕岛。

保持平衡，意味著確立富有彈性的約束機(jī)制误证。不妨以生氣為例继薛。

在這個(gè)復(fù)雜多變的世界里，要想人生順?biāo)煊保覀儾坏猩鷼獾哪芰Χ艨迹€要具備克制脾氣的能力。

我們要善于以不同的方式蓝谨，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)生氣的情緒灌具。

表達(dá)生氣青团，還需要注意時(shí)機(jī)和場(chǎng)合。我們必須建立一整套靈活的情緒系統(tǒng)咖楣，提高自己的“情商”督笆。

要讓心智成熟，就得在彼此沖突的需要诱贿、目標(biāo)和責(zé)任之間保持微妙的平衡娃肿，這就要求我們不斷自我調(diào)整。保持平衡的最高原則就是“放棄”珠十。

放棄與新生

“兼容并包”意味著既要肯定自我以保持穩(wěn)定料扰，又要放棄自我以騰出空間，接納新的想法和觀念焙蹭，實(shí)現(xiàn)自我平衡晒杈。

兼容并包的道理在于，你獲得的永遠(yuǎn)比放棄的多壳嚎。自律的過(guò)程桐智，就是自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程烟馅。

人人都可能碰到機(jī)會(huì)，做出影響一生的選擇然磷，但容易做出決策的人并不一定是最好的決策者郑趁。

最好的決策者，愿意承受其決定所帶來(lái)的痛苦姿搜，卻毫不影響其做出決策的能力寡润。

一個(gè)人是否杰出和偉大，視其承受痛苦的能力而定舅柜，而杰出和偉大本身梭纹，則會(huì)給人帶來(lái)快樂(lè)和幸福——表面上這是一種悖論致份，其實(shí)不然变抽。

我們?yōu)槭裁丛敢馔ㄟ^(guò)自我約束去承受人生的痛苦呢？

因?yàn)橛幸环N力量在推動(dòng)著我們氮块，這種力量就是愛(ài)绍载。愛(ài)是人們自律的原動(dòng)力。

我的定義是：愛(ài)滔蝉，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟击儡，而不斷拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿蝠引。

首先阳谍，愛(ài)與非愛(ài)最顯著的區(qū)別之一蛀柴，就在于當(dāng)事人意識(shí)和潛意識(shí)中的目標(biāo)是否一致。如果不一致矫夯，就不是真正的愛(ài)名扛。

其次，愛(ài)是一個(gè)長(zhǎng)期茧痒、漸進(jìn)的過(guò)程肮韧。

愛(ài)在幫助別人進(jìn)步和成長(zhǎng)的同時(shí)，也會(huì)拓展自己的心靈旺订，使自我更加成熟弄企。換言之，我們付出的愛(ài)区拳，不僅能讓他人的心智成熟拘领，同樣也能使自己獲益。

第三樱调，真正意義上的愛(ài)约素，既是愛(ài)自己，也是愛(ài)他人笆凌。

我們強(qiáng)化自身成長(zhǎng)的力量圣猎，才能成為他人力量的源泉。

第四乞而，愛(ài)需要付出努力送悔。

愛(ài)不能坐享其成，而要真誠(chéng)付出爪模。我們愛(ài)自己或愛(ài)某人欠啤，就要持續(xù)地努力，幫助自己和他人一起獲得成長(zhǎng)屋灌。

最后洁段，愛(ài)是一種意愿。

而只有強(qiáng)大到足以轉(zhuǎn)化成行動(dòng)的欲望共郭，才能夠稱為意愿祠丝。

真正的愛(ài)是行動(dòng)，是一種由意愿而產(chǎn)生的行動(dòng)落塑。

愛(ài)纽疟，不是感覺(jué)

愛(ài)是實(shí)際行動(dòng)，是真正的付出憾赁。

真正的投入和奉獻(xiàn)污朽，才是實(shí)現(xiàn)愛(ài)的有效方式。

真正的愛(ài)不是忘乎所以龙考，而是深思熟慮蟆肆，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定矾睦。

把真正的愛(ài)與愛(ài)的感覺(jué)混為一談，只能是自欺欺人炎功。

真正的愛(ài)出自自我意愿枚冗，只能依靠實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明∩咚穑“愛(ài)”與“非愛(ài)”的區(qū)別赁温，正如善與惡的區(qū)別一樣，有著客觀的標(biāo)準(zhǔn)淤齐。愛(ài)是行動(dòng)股囊，不是空想。

因此更啄，愛(ài)也可以說(shuō)是勇氣的一種表現(xiàn)形式稚疹。

換句話說(shuō)，愛(ài)是為了努力促進(jìn)自己和他人心智成熟祭务，而表現(xiàn)出來(lái)的一種勇氣内狗。

愛(ài)，最重要的體現(xiàn)形式义锥，就是關(guān)注柳沙。

體現(xiàn)關(guān)注最常見(jiàn)、最重要的方式缨该，就是努力傾聽(tīng)偎行。

我不認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該按照成年后使用機(jī)會(huì)的比率來(lái)安排課程，但我相信贰拿，教孩子學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是明智之舉。

傾聽(tīng)是對(duì)他人表達(dá)關(guān)注的具體表現(xiàn)熄云。大部分人不懂得傾聽(tīng)膨更，是沒(méi)有意識(shí)到傾聽(tīng)的重要性，或者不愿意為此付出努力缴允。

價(jià)值創(chuàng)造價(jià)值荚守，愛(ài)誕生愛(ài)，父母與孩子在愛(ài)的默契配合中练般，就像是跳起雙人芭蕾舞矗漾，在舞臺(tái)上共同旋轉(zhuǎn)，動(dòng)作流暢而敏捷薄料。

子女需要傾聽(tīng)敞贡，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

真正的傾聽(tīng)摄职，意味著把注意力放在他人身上誊役，這是愛(ài)的具體表現(xiàn)形式获列。此時(shí)，傾聽(tīng)者需要暫時(shí)把個(gè)人想法和欲望放在一旁蛔垢，努力去體會(huì)說(shuō)話人的內(nèi)心世界和感受击孩。

傾聽(tīng)是表達(dá)關(guān)注最主要的形式之一，各種關(guān)注（包括用心傾聽(tīng)）都有一個(gè)共同特征：必須在孩子身上花足夠多的時(shí)間鹏漆。

進(jìn)化的奇跡

隨著年齡的增長(zhǎng)巩梢，肉體的衰老是不可避免的結(jié)果，但在人的一生中艺玲，心靈卻可以不斷進(jìn)化括蝠，乃至發(fā)生根本性的改變。

換句話說(shuō)板驳，心靈可以始終生長(zhǎng)發(fā)育下去又跛，其能力可以與日俱增，直到死亡為止若治。

在我們的一生中慨蓝，心靈獲得成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)無(wú)窮無(wú)盡，而且沒(méi)有任何限制端幼。

心靈的成長(zhǎng)礼烈、心智的成熟需要不斷努力，而且必然是艱苦的過(guò)程婆跑，它必須與自然法則對(duì)抗此熬，必須跟循規(guī)蹈矩的自然傾向背道而馳。

我們習(xí)慣于走平坦的道路滑进，害怕道路上荊棘遍布犀忱。

（然而）我們身后有一種力量，一種無(wú)可名狀的力量扶关，它使我們寧愿忍受痛苦阴汇，選擇艱難的旅途，使我們敢于穿越荊棘节槐，趟過(guò)泥濘搀庶，走向更美好的人生境界。

心靈進(jìn)化的金字塔適用于每一個(gè)人铜异。我們的心靈渴望成長(zhǎng)哥倔，但我們必須積極行動(dòng)、克服阻力揍庄，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)咆蒿。

心智成熟的最大的障礙就是懶惰。簡(jiǎn)單地說(shuō)，懶惰是人生中的一種可怕的消極力量蜡秽。不管我們精力多么旺盛府阀，野心多么熾烈，智慧多么過(guò)人芽突，只要深入反省试浙，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身懶惰的一面坦康，它是我們內(nèi)心中熵的力量辽旋。在心靈進(jìn)化的過(guò)程中，它始終與我們對(duì)抗锡凝，阻止我們的心智走向成熟挟秤。

懶惰與你花多少時(shí)間工作壹哺，如何對(duì)別人盡職盡責(zé)沒(méi)有多少關(guān)系。

要解決這個(gè)問(wèn)題艘刚，首先要承認(rèn)懶惰的存在管宵，認(rèn)清懶惰的本質(zhì)。

一個(gè)人的心智越是成熟攀甚，就越是能察覺(jué)到自身的懶惰箩朴；越是自我反省，就越是能找到懶惰的痕跡秋度。

為改變這種情況炸庞，我一旦發(fā)現(xiàn)自己放慢了腳步，就會(huì)強(qiáng)迫自己加快步伐荚斯，朝著自己認(rèn)定的方向大步邁進(jìn)埠居。

我們都是平等的，人人都有兩個(gè)自己：一個(gè)是病態(tài)的事期，一個(gè)是健康的滥壕；一個(gè)走向生存，一個(gè)走向死亡兽泣。

要使心智獲得成熟捏浊，必須認(rèn)清自己的偏見(jiàn)和局限。

自我了解最重要的意義之一撞叨，就是認(rèn)清我們的責(zé)任和決策的能力，我們將精神世界的這一部分內(nèi)容稱為“意識(shí)”浊洞。所以牵敷，心智的成熟也可界定為“意識(shí)的成長(zhǎng)”，或是“意識(shí)的進(jìn)化”法希。

（這也是）力量的本質(zhì)

真正的自知自覺(jué)枷餐，總是緩慢而漸進(jìn)的過(guò)程。

我們踏出任何一步苫亦，都須有足夠的耐心毛肋，進(jìn)行細(xì)致的觀察和深刻的自省怨咪。我們更應(yīng)該態(tài)度謙虛，腳踏實(shí)地润匙。心智的成熟之路诗眨，是永不停歇的學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過(guò)程。

在自我糾正和自我調(diào)整的過(guò)程中孕讳，我們終將了解人生的真諦匠楚，清楚我們?cè)谡f(shuō)什么、想什么厂财、做什么芋簿。一言以蔽之，我們必將擁有駕馭人生的強(qiáng)大力量璃饱。

我們的心智成熟到一定階段与斤，就會(huì)更加謙遜而快樂(lè)。

哲學(xué)家圣·奧古斯丁說(shuō)過(guò)：“如果你兼有愛(ài)和付出兩種稟賦荚恶，就可以隨心所欲地做你想做的一切事情撩穿。”

恩典是我們自己掙來(lái)的裆甩。

不期而遇的好運(yùn)和收獲不單純是上天的恩賜冗锁，而是后天習(xí)得的本領(lǐng)。

也許出于被動(dòng)嗤栓、依賴冻河、恐懼和懶惰的心理，你希望看清前方每一寸路面茉帅，確保旅途的每一步都是安全的叨叙，你的每一步都具有價(jià)值，可是很遺憾堪澎，這是不可能實(shí)現(xiàn)的愿望擂错。

心智成熟之旅艱苦卓絕，無(wú)論是思考還是行動(dòng)樱蛤，你都離不開(kāi)勇敢钮呀、進(jìn)取和獨(dú)立的精神。