【原創(chuàng)】求知若渴，虛心若愚拉岁。

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目錄

• “好玩”是一切讀書和研究的真諦
• “立人”之本：打好兩個底子
• 沉潛十年：最誠懇的希望

“好玩”是一切讀書和研究的真諦

為什么說大學是人生最寶貴的時光呢许饿？根據(jù)我的經(jīng)驗，十六歲到二十六歲是人生的黃金歲月。十六歲以前什么都懵懵懂懂的讲岁，完全依賴于父母和老師蔗崎，十六歲以后就開始獨立了酵幕，二十六歲以后就開始考慮結婚啊、生孩子啊這么一大堆亂七八糟的事缓苛，真正屬于自己的獨立的時間就不多了芳撒。而這十六歲到二十六歲十年之間，大學四年又是最獨立未桥，最自由的笔刹。當然如果你想延長的話，你還可以考研究生冬耿，將這四年再延長一下舌菜。如何不虛度人生中這最自由的、最沒有負擔的亦镶、真正屬于自己的四年的時間日月，是擺在每一個大學生面前的問題。

大學之不同于中學缤骨，最根本的轉變在于：中學時你是未成年人爱咬，對你的要求很簡單，你只要聽老師的绊起、聽父母的精拟，按照他們的安排去生活就行了；到了大學你就是公民了虱歪，可以享受公民的權利蜂绎，但又不到盡公民義務的時候。中學生和大學生最大的區(qū)別是：大學生是一個獨立自主的個體实蔽，中學生是被動地受教育荡碾，而大學生是主動地受教育。當然在大學你還要聽從老師的安排局装、聽從課程的安排坛吁，那是國家教育對你們的要求劳殖。但是更重要的是要發(fā)揮自己的主動性，自由地設計和發(fā)展自己拨脉。有同學給我寫信說我考上大學了哆姻，滿懷希望進大學，結果一上課就覺得老師的課不怎么樣玫膀，對老師不滿意矛缨。我覺得其實每個大學都有一些不太好的老師，北大也一樣帖旨！不可能所有課都是好的箕昭。中學老師不太好的話，會影響你的高考解阅。但是在大學里落竹，關鍵在你自己，時間是屬于你的货抄，空間是屬于你的述召，你自己來掌握自己，自己來學習蟹地。不必像中學那樣僅僅依賴老師积暖，需要自己獨立自主，自我設計怪与。

那么這就產(chǎn)生了一個問題夺刑，大學是干什么的？你到大學來是為了完成什么任務分别？我想起了周作人的一個很基本的觀點：一個人的成長一切都順其自然性誉。他說人的生命就像自然的四季：小學和中學是人生的春天；大學是人生的夏天茎杂，即盛夏季節(jié)；畢業(yè)后到中年是人生的秋天纫雁；到了老年就是人生的冬天煌往。人生的季節(jié)跟自然的季節(jié)是一樣的，春天該做春天的事轧邪，夏天該做夏天的事刽脖。

自然季節(jié)不能顛倒，人生季節(jié)同樣不能顛倒忌愚。而現(xiàn)在的問題恰好是人生的季節(jié)顛倒了曲管。我在北京老看見那些老大媽在那里扭秧歌，扭得非常起勁硕糊。按說這時候不應該再扭秧歌院水，是因為她們在年輕的時候沒有好好扭過秧歌腊徙，所以到老了就要扭秧歌，而且扭得非常投入檬某、非城颂冢狂。我有時候就在想恢恼，“老夫聊發(fā)少年狂”是可以的民傻，如果“老夫”沒完沒了地在那里“狂”就不對了，到處都在跳就不大正常了〕“撸現(xiàn)在是老年人狂漓踢，相反，少年卻是少年老成漏隐。這就出了大問題喧半。所以我經(jīng)常對北大的學生講：“你此時不狂更待何時？”這人生的季節(jié)是不能顛倒的锁保。按照我的觀點薯酝，兒童就是玩，沒別的事爽柒，如果讓兒童去救國吴菠，那有點荒唐。首先在大人方面是失職浩村，沒有把國家治理好做葵，讓兒童來救國;而對兒童來說是越權，因為這不是他的權利心墅，不是他的事酿矢。但現(xiàn)在的中國經(jīng)常發(fā)生這種人生季節(jié)顛倒的事。

作為青年人的大學生主要該干什么怎燥？這又讓我想起還是四十八年前我剛進北大一年級的時候瘫筐，中文系給我們開了一個迎新晚會，當時的學生會主席铐姚，后來成為著名作家的溫小玉師姐說過一句話：祝賀你們進入大學策肝，進入大學就要三樣東西：知識、友誼和愛情隐绵。

愛情這東西可遇不可求之众，你不要為愛情而愛情，拼命求也不行∫佬恚現(xiàn)在好多年輕人趕時髦棺禾，為時髦而求愛情是不行的。但遇到了千萬不要放掉峭跳，這是我們過來人的教訓膘婶。我在大學缺前，其實是在中學就遇到了非常喜歡的女孩子，但是不敢竣付，另外當時我是書呆子诡延，就知道一門心思讀書，懵懵懂懂不知道這就是愛情古胆。所以大學里如果遇到了真正純真的愛情就不要放棄肆良。

知識、友誼和愛情這是人生最美好的三樣東西逸绎，知識是美的!友誼是美的!愛情是美的惹恃！大學期間同學的友誼是最可珍貴的，因為這種友誼是超功利的棺牧、純真的友誼巫糙，同學之間沒有根本的利益沖突。說實在話颊乘，進入社會之后参淹，那種朋友關系就多多少少有些變味了，多少有利益的考慮乏悄。你們可能體會不到浙值，我們都是過來人，現(xiàn)在我們大學同學喜歡聚會就是回憶當年那種純潔的檩小、天真無邪的友誼开呐。一生能夠有這樣的友誼是非常值得珍惜的。

所以我說大學是人生最美好的季節(jié)规求，因為你追求的是人生最美好的三樣東西：知識筐付、友誼和愛情。記得作家諶容有篇小說叫《減去十年》阻肿，如果我可以減去十年或二十年瓦戚，如果現(xiàn)在是當時的話，我會和同學們一起全身心地投入丛塌，理直氣壯地伤极、大張旗鼓地去追求知識、友誼和愛情姨伤。因為這是我們年輕人的權利！

“立人”之本：打好兩個底子

我們還要問的是庸疾，在大學期間要把自己培養(yǎng)成什么樣的人乍楚？我們通常說大學是培養(yǎng)專家的。你在大學里是學得專業(yè)知識技能届慈，使自己成為合格的專業(yè)人才徒溪，以后一方面可以適應國家建設的需要忿偷，適應人才市場的需要，另一方面對個人和家庭來說也是謀生的手段臊泌。我想對謀生這類問題我們不必回避鲤桥。魯迅早說過：“一要生存，二要溫飽渠概，三要發(fā)展”茶凳。我們求學有這種明確的功利目的——那就是求得知識，成為專家播揪，以后可以謀生贮喧。

但是人不僅僅要有功利目的，他還要有更大猪狈、更高的一個目標箱沦，一個精神目標。我們所確定的上大學的目標雇庙，不能局限在做一個專業(yè)技術人才谓形、一個學者、一個專家疆前，更要做一個健全發(fā)展的人寒跳，有人文關懷的人。人文關懷是指人的精神問題峡继。

具體地說冯袍，你在大學時要考慮這樣兩個問題：一、人生的目的是什么碾牌？二康愤、怎樣處理人與人，人與社會舶吗，人與自然的關系征冷？怎樣在這幾者之間建立起合理的、健全的關系誓琼？思考這樣一些根本性的問題就是人文關懷检激。這樣才會建立起自己的一種精神信念，以至于信仰腹侣，才能為你一輩子的安身立命奠定堅實的基礎叔收。這個問題大學期間解決不了，研究生階段也一定要解決傲隶，因為這是安身立命的最基本的問題饺律。同時要不斷開拓自己的精神自由空間，陶冶自己的性情跺株，鍛煉自己的性格复濒，發(fā)展自己的愛好脖卖，提高自己的精神境界，開掘和發(fā)展自己的想象力巧颈、審美力畦木、思維能力和創(chuàng)造能力，使自己成為一個健全發(fā)展的人砸泛。

大學的根本的任務不僅是傳授專業(yè)知識十籍，而且是“立人”。所以大學期間要打好兩個底子晾嘶。首先是專業(yè)基礎的底子妓雾、終生學習的底子。在現(xiàn)代社會知識的變化非忱萦兀快械姻，你將來工作需要應用的知識不是大學都能給你的。尤其是自然科學机断，你一年級學的某些東西到了四年級就有可能過時了楷拳，知識的發(fā)展太快了。因此吏奸，大學的任務不是給你提供在工作中具體應用的知識欢揖，那是需要隨時更新的，大學是給你打基礎的奋蔚，培養(yǎng)終生學習的能力她混。今后的社會發(fā)展快，人的職業(yè)變化也很快泊碑。不是像我們想象的那樣坤按，你大學學物理你就一輩子搞物理，你很可能做別的事情馒过。你在大學就必須打好專業(yè)技術知識的基礎和終生學習的基礎臭脓，這是一個底子。第二個底子就是精神的底子腹忽，就是剛剛我提到的安身立命的人文關懷来累。這兩個底子打好了，就什么都不怕了窘奏，就像李玉和對她媽媽說的：“有媽這碗酒墊底嘹锁，兒子什么都能對付”。大學里這兩個底子打好了着裹，那么走到哪里你都能夠找到自己最合理的生存方式领猾。

前面說過，大學里要追求知識、友誼和愛情瘤运。我在這里側重談一談該怎么求知識，怎么讀書的問題匠题。關于讀書拯坟，周氏兄弟有兩個出人意外卻意味深長的比喻。魯迅說：“讀書如賭博”韭山。就像今天愛打麻將的人郁季，天天打、夜夜打钱磅，連續(xù)地打梦裂，有時候被公安局捉去了，放出來還繼續(xù)打盖淡。打麻將的妙處在于一張一張的牌摸起來永遠變化無窮年柠，而讀書也一樣，每一頁都有深厚的趣味褪迟。真正會打牌的人打牌不計輸贏冗恨，如果為贏錢去打牌在賭徒中被稱為“下品”，賭徒中的高手是為打牌而打牌味赃，專去追求打牌中的趣味的掀抹。讀書也一樣，要為讀書而讀書心俗，要超功利傲武，就是為了好玩，去追求讀書的無窮趣味城榛。周作人也有一個比方揪利，他說：“讀書就像煙鬼抽煙”。愛抽煙的人是手嘴閑空就覺得無聊吠谢，而且真正的煙鬼不在抽土童，而是在于進入那種煙霧飄渺的境界。

讀書也是這樣工坊，就在那種讀書的境界——它是其樂無窮的献汗。我們的教育，特別是中學教育的最大失敗就在于王污，把這如此有趣如此讓人神往的讀書變得如此功利罢吃、如此的累，讓學生害怕讀書昭齐。我想同學們在中學里都是深有體會的：一見到書就頭痛尿招，其實要是我一見到書就高興，就興奮。中學教育把最有趣味的讀書變成最乏味的讀書就谜，這是我們教育的最大失敗」置铮現(xiàn)在同學們進入大學后就應從中學那種壓抑的、苦不堪言的讀書中解放出來丧荐，真正為趣味而讀書缆瓣，為讀書而讀書，起碼不要再為考試去讀書虹统。這里涉及到一個很有趣的問題弓坞，讀書是為什么？讀書就是為了好玩!著名的邏輯學家金岳霖先生當年在西南聯(lián)大上課车荔，有一次正講得得意洋洋渡冻、滿頭大汗，一位女同學站起來發(fā)問——這位女同學也很著名忧便，就是后來的巴金先生的夫人蕭珊女士——：“金先生族吻，你的邏輯學有什么用呢?你為什么搞邏輯學?”“為了好玩!”金先生答道，在座的同學們都覺得非常新鮮茬腿。其實“好玩”二個字呼奢，是道出了一切讀書、一切研究的真諦的切平。

還有一個問題：讀什么書握础？讀書的范圍，這對同學們來說可能是更現(xiàn)實的悴品、更具體的問題禀综。魯迅先生在這方面有非常精辟的見解：年輕人大可看本分以外的書，也就是課外的書苔严。學理科的偏看看文學書定枷，學文學的偏看看科學書，看看別人的研究究竟是怎么一回事届氢。這樣對于別人欠窒、別的事情可以有更深切的理解。周作人也自稱是雜家退子，他主張大家要開拓自己的閱讀范圍岖妄，要讀點專業(yè)之外的書。

這里我想著重地談一談理科學生的知識結構問題寂祥。恩格斯曾經(jīng)高度評價文藝復興時期的那些知識分子說：“這是一個產(chǎn)生巨人的時代荐虐。”所謂巨人都是多才多藝丸凭、學識淵博的人福扬。那時候的巨人像達芬奇這些人腕铸，不僅是會四、五種外語铛碑，而且在幾個專業(yè)上都同時發(fā)出燦爛的光輝狠裹。恩格斯說：“他們沒有成為分工的奴隸，”這使他們的性格得到完整汽烦、全面的發(fā)展酪耳。在“五四”時期也是這樣，“五四”開創(chuàng)的新文化的重要傳統(tǒng)就是文理交融刹缝。比如魯迅和郭沫若原本是學醫(yī)的，受過嚴格的科學訓練颈将；還有好多著名的科學家最初都是寫小說梢夯、詩歌的，像著名的考古學家晴圾、人類學家裴文中先生颂砸，他的一篇小說就被魯迅收入新文學大系，有相當高的水平;還有著名的建筑學家楊鐘健先生死姚、植物學家蔡希陶先生人乓，他們的小說創(chuàng)作都具有很高的水平。丁西林是北大第一個開設《普通物理學》的教授都毒，是著名的物理學家色罚，同時也是戲劇家。大家都熟悉账劲、都羨慕的楊振寧戳护、鄧稼先，他們在西南聯(lián)大讀書的時候瀑焦，人們在回憶他們時腌且，印象最深的就是他們在一棵大樹底下背誦古典詩詞的畫面，他們有很高的古典文學造詣榛瓮。前幾年我看了幾篇楊振寧先生關于美學和外國文學的論文铺董，談得非常到位，造詣很高禀晓。

在這里我不妨談談我的大哥錢寧——著名的科學院院士精续、黃河泥沙專家。我大哥在文學方面有很高的造詣匆绣。大家可能注意到我有一部關于曹禺的研究著作驻右，最早告訴我曹禺還有《原野》這部戲劇的就是我大哥。他對《紅樓夢》很有研究崎淳，我在他面前自嘆不如堪夭。他對《紅樓夢》的熱愛直接影響到他的學術研究，在臨死之前他寫了一篇文章，提出了一個富于浪漫主義的想法——建立與“紅學”相媲美的“黃學”森爽，研究黃河文化恨豁。這樣的一種想象力、這樣的氣魄讓我非常佩服爬迟。自然科學達到最高境界的時候橘蜜，一定是與人文交融的。那是一種科學的大境界付呕！

我們中國的第一代计福、第二代甚至到第三代自然科學家，他們都是在兩個方面都有很高的造詣徽职。問題是到了49年以后象颖，由于這種文、理姆钉、工说订、醫(yī)、農(nóng)的合校大學體制的改變潮瓶，專業(yè)劃分越來越細陶冷，越來越專業(yè)化，使得學生知識越來越單一毯辅，越來越狹窄」÷祝現(xiàn)在有些學者的精神氣質(zhì)、氣度思恐、精神修養(yǎng)上與前輩學者有距離赤屋，而這個距離不是臨時努力讀書能夠彌補的。精神氣質(zhì)差異的根本的原因在于知識結構的不同壁袄，在于缺少文理交融的境界类早。在一般情況下，學理科的人缺少文學的修養(yǎng)嗜逻，缺少哲學的修養(yǎng)顯不出他有什么缺欠涩僻。反過來一般學文學的人不懂自然科學好像沒有什么關系。但是到一定高度的時候栈顷，學理工的有沒有文學修養(yǎng)和學文學的人有沒有自然科學的修養(yǎng)就會顯出高低了逆日。知識結構的背后是一個人的精神境界的問題，而一個人能否成功最主要的是看他的精神境界萄凤。

理科學生首先要成為專業(yè)的人才室抽，這個門檻是不容易進的。相對來說靡努，學文科的是考試難坪圾，進了大學要畢業(yè)非常容易晓折。而學理科的就不行，入學難兽泄，畢業(yè)的門檻也很高漓概，理科的學生真正要把專業(yè)的知識學到手是非常難的――也可能是因為我不懂理科，所以把理科看得很神圣病梢。學理科確實可以把一個人帶到一個陌生的全新的世界胃珍，但是如果你把眼光完全局限在專業(yè)范圍內(nèi)，發(fā)展到極端就容易把自己的專業(yè)技術的世界看作是唯一的世界蜓陌，惟知專業(yè)而不知其他觅彰。這樣就把一個人的精神天地局限在非常狹小的空間里，知識面越來越窄钮热，興趣越來越單調(diào)缔莲，生活越來越枯燥，這是很多理科學生都會經(jīng)歷的過程霉旗。這個時候你的精神就會平庸化、冷漠化蛀骇！大家可以發(fā)現(xiàn)這幾年出現(xiàn)的讓人瞠目結舌的事件發(fā)生在理科學生身上的居多厌秒，一個就是清華大學學生的“硫酸傷熊”事件，還有一個北大的高材生到了美國槍殺自己的導師擅憔。這都發(fā)生在理科學生身上鸵闪，引起我長久的思考。這些學生在專業(yè)上已經(jīng)很好了暑诸，但是由于知識的狹窄導致精神上的冷漠化蚌讼，缺少對人的關懷、對生命的愛个榕。

當然這個問題文科生不是不存在篡石，但理科學生更容易把技術看作是一切，這樣實際上就把專業(yè)功利化西采、把個人工具化了凰萨，就成為了專業(yè)知識的奴隸。這就是我們通常講的現(xiàn)代科學技術病械馆。這是一個非常嚴重的問題胖眷。所以我覺得對于理科學生來說首先要進入專業(yè)，打下堅實的專業(yè)基礎霹崎，要做本專業(yè)的第一流的人才珊搀。但同時要走出專業(yè)，不要局限在自己的專業(yè)里尾菇，要看到專業(yè)技術之外還有更廣闊的世界境析。對于理科的學生這個問題格外重要：就是你在豐富自己的專業(yè)技術知識的同時囚枪，還要豐富自己的精神世界，這樣你才能獲得真正的自由簿晓，不然你就是奴隸眶拉！

因此所謂如何讀書，讀什么書實際上是如何設計自我的知識結構的問題憔儿。大學期間自我設計的一個非常重要的方面就是知識結構的設計忆植。周作人對知識結構的設計能給我們很大啟發(fā)黄刚，他說：我們的知識要圍繞一個中心瓜晤，就是認識人自己欲险。要圍繞著認識人自己來設計自己的知識結構乃戈，周作人提出要從五個方面來讀書：

第一靶衍，要了解作為個體的人踩窖，因此應學習生理學(首先是性知識)势就、心理學杀饵、醫(yī)學知識底哥；第二咙鞍、要認識人類就應該學習生物學、社會學趾徽、民俗學和歷史续滋；第三、要認識人和自然的關系孵奶，就要學習天文疲酌、地理、物理了袁、化學等知識朗恳；第四、“關于科學基本”载绿，要學習數(shù)學與哲學粥诫；第五、“關于藝術”要學習神話學崭庸、童話學臀脏、文學、藝術及藝術史冀自。他說的這些方面揉稚，我們每個人都應該略知一二。既精通一門熬粗，同時又是一個雜家搀玖，周作人提出的這一點并不是做不到的。

那么在大學期間我們?nèi)绾纬@個方向去努力呢驻呐？怎樣打基礎呢灌诅？我有這有這樣一個看法芳来，提供給大家參考。我覺得大學期間的學習猜拾，應該從三個方面去做即舌。

第一方面：必須學好幾門最基礎的課程。

一個是語言挎袜，包括中文和外語顽聂，這是所有現(xiàn)代知識分子的基礎。順便說一下盯仪，這些年人們越來越重視外語的學習紊搪，你們的外語水平都比我強得多了，我非常羨慕全景。但是卻忽略了對中文的學習耀石，包括許多學中文的學生甚至到了博士階段還有文章寫不通，經(jīng)常出現(xiàn)文字爸黄、標點的錯誤滞伟。有一些學生外文非常好，中文非常差炕贵，這樣一個偏倚就可能失去母語梆奈，造成母語的危機。這是一個令人非常焦慮的問題鲁驶。越是像北大這樣的學校，問題越嚴重舞骆。作為一個健全的現(xiàn)代中國知識分子钥弯，首先要精通本民族的語言，同時要通一門或者兩門外文督禽，不能偏廢脆霎。

在注意語言的同時，還有兩門學科的修養(yǎng)值得注意狈惫。一個是哲學睛蛛，哲學是科學的科學，哲學的思維對人很重要胧谈，無論你是學理的還是學文的,都要用哲學的思維考慮問題,有沒有哲學思維是很重要的問題忆肾。還有一個是數(shù)學，數(shù)學和哲學都是最基礎的學科菱肖，也同樣關系著人的思維問題客冈。當然，不同的專業(yè)對數(shù)學和哲學的要求不一樣稳强。比如學經(jīng)濟學的人场仲，必須有很高的數(shù)學修養(yǎng)和悦。對學中文的人，數(shù)學修養(yǎng)雖然不必那么高渠缕，但是你也要有一定的修養(yǎng)鸽素，數(shù)學是訓練人的思維能力與想象力的。不同的專業(yè)有不同的要求亦鳞，但所有學科的所有學生都要打好一個語言馍忽、哲學與數(shù)學的底子。這是關系到你的終生學習與終生發(fā)展的基礎蚜迅。

第二方面：必須打好自己專業(yè)基礎知識的底子舵匾。

我認為在專業(yè)學習上要注意兩個要點。一個是要讀經(jīng)典著作谁不。文化講起來非常玄坐梯、非常復雜，其實都是從一些最基本的經(jīng)典著作生發(fā)出來的刹帕。就我所知道的中國古典文學而言吵血，中國早期的文史哲是不分的，中國的文史哲偷溺、中國的文化其實都是從幾本書生發(fā)出來的蹋辅，就是《論語》、《莊子》挫掏、《老子》這幾本書侦另，看起來很簡單，但以后的中國文化就是由這些原典生發(fā)開來的尉共。我?guī)а芯可担M管學的是現(xiàn)代文學，我也要求他們好好地讀《論語》袄友，讀《莊子》殿托，讀《老子》，有時間還要讀《史記》剧蚣，學文學的要讀《文心雕龍》支竹，就這么幾本書，并不多鸠按。當然礼搁，這屬于補課，按說這幾本書目尖，在大學期間就要下功夫好好地讀叹坦，把它讀得比較熟。讀的時候最好讀白本卑雁，讀原文募书，千萬不要去讀別人的解釋绪囱。必要的時候看一點點注釋，主要應該面對白本原文莹捡、面對原著鬼吵，你反復讀，讀多了自然就通了篮赢。有這個以后你的學術發(fā)展就有了堅實的基礎齿椅。就我的專業(yè)——現(xiàn)代文學而言，我就要求學生主要要讀三個人的著作：魯迅启泣、周作人涣脚、胡適。把這三個人掌握了寥茫，整個中國現(xiàn)代文學你就拎起來了遣蚀，因為他們是領軍人物。專業(yè)學習要精讀幾本書纱耻，幾本經(jīng)典著作芭梯，在這幾本經(jīng)典著作上必須下足夠功夫，把它讀熟讀深讀透弄喘。這是專業(yè)學習的第一個要點玖喘。

第二個要點是掌握專業(yè)學習的方法。通過具體學科蘑志、具體課程的學習累奈，掌握住專業(yè)學習的方法。這樣在專業(yè)方面急但，你既打了基礎澎媒，有經(jīng)典著作做底子，同時又掌握了方法羊始，那么以后你就可以去不斷深造了旱幼。我剛才說過理科學生也要學文查描，那么學什么呢突委？我也主張讀幾本經(jīng)典。每個民族都有自己幾個原點性的作家冬三、作為這個民族思想源泉的作家匀油，這樣的作家在他這個民族是家喻戶曉的。人們在現(xiàn)實中遇到問題的時候勾笆，常常到這些原點性作家這里來尋找思想資源敌蚜。比如說所有的英國人都讀莎士比亞、所有的俄國人都讀托爾斯泰窝爪、所有的德國人都讀歌德弛车，每個民族都有幾個這樣的大思想家齐媒、大文學家。這些大思想家大文學家纷跛，是這個民族無論從事什么職業(yè)的人都必須了解的喻括，也是這個民族的知識的基礎、精神的基礎贫奠、精神的依靠唬血。

具體到我們民族，如果你對文學有興趣唤崭，大體可以讀這樣幾本書：首先是《論語》拷恨、《莊子》，因為這兩本書是中國文化的源泉谢肾，最早的源頭腕侄。第二，如果你對文學有興趣就必須讀《詩經(jīng)》勒叠、《楚辭》兜挨，還要讀唐詩。唐代是中國文化的高潮時期眯分，唐詩是我們民族文化青春期的文學拌汇，它體現(xiàn)了最健全、最豐富的人性與民族精神弊决。第三是《紅樓夢》噪舀。這是總結式的著作，是百科全書式的著作飘诗。第四個是魯迅与倡，他是開現(xiàn)代文學先河的。我覺得理工科學生即使時間不夠昆稿，也應該在以上所談的那四五個至少一兩個方面認真讀一點經(jīng)典著作纺座。我建議開這樣的全校性選修課，你們修這樣一兩門課溉潭。有這樣一個底子净响，對你以后的發(fā)展很有益處。

第三方面喳瓣，要博覽群書馋贤。

要學陶淵明的經(jīng)驗——“好讀書不求甚解”，用魯迅的話說就是“隨便翻翻”畏陕，開卷有益配乓，不求甚解。知識有的是讀來的，有的是聽來的犹芹。人才是熏陶出來的崎页，是不經(jīng)意之間熏出來的，不是故意培養(yǎng)出來的腰埂。我做王瑤先生的學生实昨，王先生從來不正兒八經(jīng)給我們上課，就是把我們帶到他客廳沙發(fā)上胡吹亂侃盐固，王瑤先生喜歡抽煙斗荒给，我們就是被王先生用煙斗熏出來的。我現(xiàn)在也是這么帶學生刁卜，我想到什么問題了志电，就讓學生到我家的客廳來和他們聊天，在聊天中讓學生受益蛔趴。真正的學習就是這樣挑辆，一邊老老實實、認認真真地把基本的經(jīng)典讀熟孝情、讀深鱼蝉、讀透，一邊博覽群書箫荡，不求甚解魁亦，對什么都有興趣，盡量開拓自己的視野羔挡。從這兩方面努力洁奈，就打下了比較好的基礎。如果你還有興趣绞灼，那么就讀研究生利术。碩士研究生就要進行專業(yè)的訓練，博士生在專的基礎上還要博低矮。一個人的知識結構應該是根據(jù)不同的人生階段來設計印叁，這是非常重要的一個問題。

沉潛十年：最誠懇的希望

我還要講一個問題军掂，讀書轮蜕、學習是要有獻身精神的。這些年大家都不談獻身了良姆，但是根據(jù)我的體會你真正想讀好書肠虽，想搞好研究幔戏，必須要有獻身精神玛追。我至今還記得王瑤先生在我剛剛入學作碩士研究生的時候?qū)ξ艺f：“錢理群，一進校你先給我算一個數(shù)學題：時間是個衡量，對于任何人痊剖，一天只有二十四小時韩玩，要牢牢地記住這個常識——你一天只有二十四小時。這二十四小時就看你如何支配陆馁，這方面花得多了找颓，另一方面就有所損失。要有所得叮贩，必須有所失击狮，不能求全∫胬希”講通俗點彪蓬，天下好事不能一個人占了。現(xiàn)在的年輕人最大的毛病就是想把好事占全捺萌，樣樣都不肯損失档冬。你要取得學習上的成功、研究上的成功桃纯，必須有大量的付出酷誓，時間、精力态坦、體力盐数、腦力，必須有所犧牲伞梯，少玩點甚至是少睡點覺娘扩，更沒有時間來打扮自己。你打扮自己的時間多了壮锻，讀書的時間就少了琐旁，這是一個非常簡單的道理。

怎么安排時間猜绣，我沒有一個價值判斷灰殴。你打扮自己、你整天玩掰邢，那也是一種人生追求牺陶，不能說讀書一定就比玩好。不過你要想清楚辣之，這邊花得多那邊就有損失掰伸，你打扮的時間、玩的時間多了怀估，那就會影響讀書狮鸭。想多讀書就不要過分想去玩合搅、去打扮自己。這背后有一個如何處理物質(zhì)和精神的關系問題歧蕉，既要物質(zhì)的充分滿足又要精神的充分滿足灾部，那是一種理論的說法，是一種理想狀態(tài)的說法惯退，或者從整個社會發(fā)展的合理角度說的赌髓，落實到個人是比較難實現(xiàn)的。我認為落實到個人物質(zhì)首先是第一的催跪，所以魯迅先生說：“一要生存锁蠕，二要溫飽，三要發(fā)展懊蒸∧渑妫”他說得很清楚，生存榛鼎、溫飽是物質(zhì)方面的逃呼，發(fā)展是精神方面的。在物質(zhì)生活沒有基本保證之前是談不上精神的發(fā)展的者娱。過去我們有一種說法就是要安貧樂道抡笼，這是一種騙人的東西，千萬不要上當黄鳍。要你安貧樂道的人自己在那里揮霍推姻，我們不能安貧，我們基本的物質(zhì)要求要滿足框沟，要理直氣壯地維護自己的物質(zhì)利益藏古。

但是你基本的物質(zhì)權利得到保證了，比如你已經(jīng)有助學金了忍燥，你已經(jīng)基本吃飽了拧晕，你有教室，有宿舍讓你住下來了梅垄，基本的生活條件已經(jīng)有了厂捞，那各位同學就應該考慮如何設計、安排自己今后的一生队丝，并為此做好準備靡馁。如果你一門心思去追求物質(zhì)也可以，但你就不要想精神方面要怎么樣机久，不要喊“我痛苦啦!我痛苦啦!”有人在全心賺錢臭墨，同時又在想“我空虛”——你不要空虛，你就是要追求享樂那就這樣做好了膘盖，不必要求全胧弛。將物質(zhì)要求作為人生的主要追求尤误，那你精神方面一定有損失，這是肯定的叶圃。

我對自己也有設計：第一，我的物資生活水平要在中等践图，最好要在中上水平掺冠。比方我需要有寬敞的書房，這不僅是一間書房的問題码党，這是一個精神空間的問題德崭。我就希望有比較大一點的房子，這就與我的精神自由性聯(lián)系在一起揖盘。但具備了這樣一些基本的生存條件以后眉厨，就不能有過高的物質(zhì)要求，因為我要求我的精神生活是第一流的兽狭。我不能同時要求精神是一流的憾股，物質(zhì)也是一流的，我不能跟大款比箕慧，那我心理永遠不平衡服球。

所以我覺得同學們應該考慮好，如果你決心偏重于精神追求颠焦，在物質(zhì)上就必須有犧牲斩熊，當然前提是基本物質(zhì)要求要有保證。在基本物質(zhì)得到保證的基礎上伐庭，你就不能拼命去追求那些東西了粉渠，這一方面你得看淡一點。有所得必有所失圾另，這不是阿Q精神霸株。面對大款我并不羨慕他們，但我也不鄙棄他們集乔，他們有他們的價值淳衙，有他的追求。只要你是誠實勞動得到你應該得到的東西饺著，我尊敬你箫攀，但是我和你不一樣，我追求的是精神幼衰。我講的獻身精神不是像過去講的那樣靴跛，什么物質(zhì)也不要只是去獻身，我不是這個意思《上現(xiàn)在年輕人最大的毛病就是貪得無厭梢睛，什么都想得全肥印，恨不得什么都是第一流的，稍有一點不滿就牢騷滿腹绝葡，我見過很多同學都有這種問題深碱，這是不行的。這是你做的選擇藏畅，有所得就有所失敷硅，有所失反過來才又會有所得。

另外在學習上愉阎，必須要潛下來绞蹦，我一再跟學生說：“要沉潛下來”。我有一個對我的研究生的講話榜旦，這個講話后來整理成一篇文章幽七，題目就叫《沉潛十年》〗δ兀“沉”就是沉靜下來澡屡，“潛”就是潛入進去，潛到最深處咐旧，潛入生命的最深處挪蹭，歷史的最深處，學術的最深處休偶。要沉潛梁厉，而且要十年，就是說要從長遠的發(fā)展著眼踏兜，不要被一時一地的東西誘惑词顾。我覺得很多大學生，包括北大的學生都面臨很多誘惑碱妆。北大學生最大的問題就是誘惑太多肉盹，因為有北大的優(yōu)勢要賺錢非常容易。還有就是很容易受外界環(huán)境的影響疹尾，很多北大學生剛入學的時候非常興奮上忍，充滿種種幻想。一年級的時候混混沌沌的纳本，到了二三年級就覺得自己失去目標了窍蓝，沒意思了》背桑看看周圍同學不斷有人去經(jīng)商吓笙，去賺錢，羨慕得不得了巾腕。再看到有人玩得非常痛快面睛，也羨慕得不得了絮蒿，所以受環(huán)境的影響變得越來越懶惰。

現(xiàn)在大學生的致命弱點就是懶惰——北大有所謂“九三學社”的說法：早上九點起床叁鉴，下午三點起床土涝，受周圍環(huán)境的影響一門心思想賺錢，一門心思想這樣那樣幌墓。有的人非常熱心地做社會工作但壮，我不反對做社會工作，但有的人目的性極強克锣，過早地把精力分散了茵肃，就無法沉下來腔长，缺少長遠的眼光袭祟，追求一時一地的成功。同學們要記住你現(xiàn)在是人生的準備階段捞附，還不是參與現(xiàn)實巾乳，還不是賺錢的時候。當然你做勤工儉學是必要的鸟召，也是應該提倡的胆绊，但是你不能在大學期間只忙于賺錢，要不然以后你會后悔的欧募。因為你一生之中只有這四年是獨立自由的压状，只有權利而沒有義務的，賺錢以后有的時間賺跟继，從政以后有的時間搞种冬。這四年你不抓緊時間，不好好讀書舔糖，受種種誘惑娱两，圖一時之利，放棄了長遠的追求金吗，底子打不好十兢，以后是要吃大虧的，會悔之莫及摇庙。

我跟我的學生談得非常坦率旱物，我說：我們講功利的話，不講大道理卫袒。在我們中國這個社會有三種人混得好异袄。第一種人，家里有背景玛臂，他可以不好好讀書烤蜕。但他也有危險封孙，當背景出了問題，就不行了讽营。最后一切還得靠自己虎忌。第二種人，就是沒有道德原則的人橱鹏，為達到目的膜蠢，無論紅道、黑道還是黃道莉兰，他都干挑围。但對于受過教育的人，毫無道德原則的什么事都干糖荒，應該是于心不甘的吧杉辙。第三種能站住的人就是有真本領的人，社會需要捶朵，公司需要蜘矢，學校也需要。所以既沒好爸爸综看，又有良心有自己道德底線的人品腹，只有一條路——就是有真本事。真本事不是靠一時一地的混一混红碑，而是要把自己的基礎打扎實舞吭。

今后的社會是一個競爭極其激烈的社會，是一個發(fā)展極其迅速的社會析珊。在這種發(fā)展迅速羡鸥、變化極快、知識更新極快的社會唾琼，你要不斷地變動自己的工作兄春，這就靠你們的真本事。大家要從自己一生發(fā)展的長遠考慮锡溯，就是講功利也要講長遠的功利赶舆，不能從短時的功利考慮。我們不必回避功利祭饭，人活著自然會有功利的問題芜茵。大家應該抓好自己的這四年時間，把自己的底子打好倡蝙。這樣九串，你才會適應這個迅疾萬變的社會。“沉潛十年”就是這個意思≈砼ィ現(xiàn)在不要急著去表現(xiàn)自己品山，急忙去參與各種事。沉下來烤低，十年后你再聽我說話肘交，這才是好漢！因此扑馁，你必須有定力涯呻，不管周圍怎么樣，不管同寢室的人怎么樣腻要，人各有志复罐，不管別人怎么做生意，不管別人在干什么雄家，你自己心里有數(shù)——我就是要扎扎實實地把底子打好效诅。要著眼于自己的長遠發(fā)展，著眼于自己的咳短、也是國際填帽、民族的長遠利益蛛淋，扎扎實實咙好，不為周圍環(huán)境所動，埋頭讀書褐荷，思考人生勾效、中國以及世界的根本問題，就這樣沉潛十年叛甫。從整個國家來說层宫，也需要這樣一代人。我把希望寄托在十年后發(fā)表自己意見的那一批人身上其监，我關注他們萌腿，或許他們才真正決定中國的未來。中國的希望在這一批人身上抖苦，而不在現(xiàn)在表演得很起勁的一些人毁菱，那是曇花一現(xiàn)！沉潛十年锌历，這是我對大家最大贮庞、最誠懇的希望。