不同的社會，想象出的階級制度也就相當不同瓢棒。
為什么說是想象呢因為性別話題浴韭，不單單從生物學角度去揣摩還需要文化屬性去揣摩。
早期現(xiàn)代美國重視種族問題脯宿，而對當時的中世紀穆斯林來說毫不在乎念颈。中世紀印度重視種性是生死悠關的大事，而對當時中世紀的歐洲來說也是毫不在意连霉。但迄今為止榴芳，我們依然重視的話題就是性別階級。
追溯歷史到公元前1200年跺撼，商王武丁的妻子婦好即將臨盆窟感，商王急切得知生下來的是太子還是公主。如果不幸是女兒歉井，在當時會被認為是不幸的柿祈，可能還會面臨殺頭的危險。而這是當時父權社會的必然哩至，而形成父權社會的理論在今天的專家推理中有三種理論躏嚎。
第一種? 肌肉理論? ? 認為男性力量比女性力量強大，所從事的勞動生產(chǎn)也居多菩貌，進而掌握生產(chǎn)力卢佣，從而轉化為政治上的影響力。
但在今天看來箭阶，有巨大的力量虚茶，也只是從事中下層勞動或者在社會處于中間狀態(tài)〕鸩危可見需要獲得社會的資源和權利不單單需要力量還需要有聰明的才能和社交技巧媳危。
而單單靠力量這一說，是難以相信的冈敛。
第二種? 流氓理論? 認為男性主導地位不僅靠力氣待笑，還有好侵略的個性。諸多歷史舞臺中戰(zhàn)亂紛紛抓谴，領導者都是男人領兵打戰(zhàn)暮蹂，借此也打下了男人在社會的影響力。且經(jīng)過數(shù)百萬年的演化癌压，男性的暴力傾向遠比女性嚴重仰泻。
一般來說女人比男人是更八面玲瓏的，那更適合懂得如何安撫好人的心理滩届，能夠從不同角度觀察不一樣的視角集侯。如果這些刻板印象部分都是事實，那女人就是絕佳的政治家和帝國領袖。那至于戰(zhàn)場上的臟活累活棠枉，就丟給那些四肢發(fā)達肌肉健全的男人即可浓体。
第三種父權制理論。男性想要獲得女性受孕的機會并且獲得女人必須和同性進行競爭辈讶，展示自己優(yōu)渥的資源和享有的地位命浴。
全面了解性別就沒有完整的從生物學去討論性別，從文化上說起男人女人贱除，就難以解釋現(xiàn)在男女不平等或為什么能要平等的現(xiàn)象生闲。
而生物從“性”決定男性女性。文化從“人”決定男人女人月幌。
從生物學都知道碍讯，男性的染色體兩條“x和y”，女性是兩條“x.”以及扯躺，形體特征判斷出男性女性冲茸。
而文化決定男人夠不夠男人，女人夠不夠女人缅帘。
從生物學了解女性有生育的功能，到文化理論女人必須生孩子才是自然現(xiàn)象难衰。從生物學男性可以獲得優(yōu)越的性資源钦无，但從文化理論上是不可能允許他們實現(xiàn)的。
沒有什么不自然的現(xiàn)象盖袭，只要發(fā)生就是自然現(xiàn)象失暂，符合生物自然的規(guī)律。同性是典型符合自然規(guī)律的鳄虱，但是它在文化上是不允許存在的弟塞，或者說文化屬性不接受。文化屬性就好比你做的事要符合上帝的設想那就是自然現(xiàn)象拙已，反之不符合就是不自然現(xiàn)象决记。這源頭都是和原始時期的文明宗教信仰有關系。
