人類簡史從2021年12月初開始閱讀英妓，直到2022年3月2日終于讀完绍赛；三個月閱讀完一本書，內容有些長腿倚，也沒每天都去讀蚯妇，但重要的是她帶給我看見今天世界格局、國家硬贯、宗教陨收、政治金錢等復雜表現(xiàn)下的本質。整理書摘的過程回顧了一遍值得我長期消化的知識點拄衰，又給我內心注入一股力量。

書摘：

他發(fā)現(xiàn)列赎，“快樂”這種情緒的歷史镐确，是歷史學家從來不感興趣的問題饼煞，而那絕對是一個極大的失誤：因為一旦人們發(fā)現(xiàn)歷史能證明樂無常態(tài)而知足常樂，發(fā)現(xiàn)我們過去對快樂的歷史認知可能都是錯的息堂，發(fā)現(xiàn)對快感的執(zhí)著追求可能只會適得其反地導致痛苦块促，那么我們就有可能走向對自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什么了振坚。

八卦也有限制斋扰。社會學研究指出，借由八卦來維持的最大“自然”團體大約是150人屎鳍。只要超過這個數(shù)字问裕，大多數(shù)人就無法真正深入了解、八卦所有成員的生活情形窥淆。即使到了今天窟勃，人類的團體還是繼續(xù)受到這個神奇的數(shù)字影響。只要在150人以下眷昆，不論是社群、公司作媚、社會網(wǎng)絡還是軍事單位帅刊，只要靠著大家都認識、彼此互通消息女揭，就能夠運作順暢栏饮，而不需要規(guī)定出正式的階層、職稱境蔼、規(guī)范伺通。不管是30人的一個排，甚至是100人的一個連吴藻，幾乎不需要有什么正式紀律笑诅，就能靠著人際關系而運作正常。正因如此弦叶，在某些小單位里妇多，老兵的權力甚至要比士官更大。而如果是一個小的家族企業(yè)立莉，就算沒有董事會七问、執(zhí)行長或會計部門，也能經(jīng)營得有聲有色刹淌。

然而，一旦突破了150人的門檻疹启，事情就大不相同蔼卡。如果是一個師的軍隊雇逞，兵數(shù)達到萬人，就不能再用帶排的方式來領導喝峦。而有許多成功的家族企業(yè)，也是因為規(guī)模越來越大，開始雇用更多人員的時候眉踱，就碰上危機霜威，非得徹底重整，才能繼續(xù)成長下去婿禽。

就算是大批互不相識的人大猛，只要同樣相信某個故事，就能共同合作膛壹。無論是現(xiàn)代國家唉堪、中世紀的教。

我們和黑猩猩的不同链方，是要在超過了150人的門檻之后才開始顯現(xiàn)灶搜，而等這個數(shù)字到了一千或兩千祟蚀，差異就已經(jīng)是天壤之別共啃。人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人暂题、家庭和群體結合在一起移剪。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰薪者。

農(nóng)業(yè)時代人類的空間縮小纵苛，但時間卻變長了。一般來說言津，采集者不會花太多心思考慮下周或下個月的事攻人，但農(nóng)民卻會想象預測著未來幾年甚至幾十年的事悬槽。采集者之所以不管未來怀吻，是因為他們就是現(xiàn)采現(xiàn)吃，不管是保存食物還是累積財物初婆，當時都不是容易的事蓬坡。而在農(nóng)業(yè)革命之后，“未來”的重要性被提到史上新高磅叛。農(nóng)民不僅時時刻刻都得想著未來屑咳，還幾乎可以說是為了未來在服務。

正是這些征收來的多余食糧弊琴，養(yǎng)活了政治兆龙、戰(zhàn)爭、藝術和哲學敲董，建起了宮殿紫皇、堡壘、紀念碑和廟宇腋寨。在現(xiàn)代晚期之前聪铺，總人口有九成以上都是農(nóng)民，日出而作精置、胼手胝足计寇。他們生產(chǎn)出來的多余食糧養(yǎng)活了一小撮的精英分子：國王、官員脂倦、戰(zhàn)士番宁、牧師、藝術家和思想家赖阻，但歷史寫的幾乎全是這些人的故事蝶押。于是，歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做些什么火欧，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田棋电。

虛構故事的力量強過任何人的想象茎截。農(nóng)業(yè)革命讓人能夠開創(chuàng)出擁擠的城市、強大的帝國赶盔，接著人類就開始幻想出關于偉大的神靈企锌、祖國、有限公司的故事于未，好建立起必要的社會連接撕攒。雖然人類的基因演化仍然一如既往慢如蝸牛，但人類的想象力卻是極速奔馳烘浦，建立起了地球上前所未有的大型合作網(wǎng)絡抖坪。

身為人類，我們不可能脫離想象所建構出的秩序闷叉。每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻擦俐、邁向自由的前方，其實只是到了另一間更大的監(jiān)獄握侧，把活動范圍稍稍加以擴大蚯瞧。

各種規(guī)定男人就該如何、女人就該怎樣的法律藕咏、規(guī)范状知、權利和義務，反映的多半只是人類的想象孽查，而不是生物天生的現(xiàn)實。

自從法國大革命之后坦喘，全球人民逐漸同意“自由”和“平等”都是基本的價值觀盲再。然而這兩者根本就互相抵觸！想要確卑晗常“平等”答朋，就得限制住那些較突出的人；而要人人都能“自由”棠笑，也就必然影響所有人的平等梦碗。自從1789年法國大革命以來，全球政治史可以說就是講述著要如何解決這種矛盾蓖救。

就算有些人是我們憎惡洪规、討厭、嘲笑的對象循捺，如果他們相信貝殼斩例、美元或電子數(shù)據(jù)的價值，就足以讓我們也跟著相信這些事物有價值从橘。所以念赶，就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林础钠，也可以在金錢制度上達成同樣的信仰。原因就在于宗教信仰的重點是自己相信叉谜，但金錢信仰的重點是“別人相信”旗吁。

釋迦牟尼認為，人遇到事情通常就會產(chǎn)生欲念停局，而欲念總是會造成不滿很钓。遇到不喜歡的事，就想躲開翻具；遇到喜歡的事履怯，就想維持并增加這份愉快。但正因如此裆泳，人心就永遠不滿叹洲、永遠不安。這點在碰上不悅的時候格外明顯工禾，像是感覺疼痛的時候运提，只要疼痛持續(xù)，我們就一直感到不滿闻葵，用盡辦法想要解決民泵。然而，就算是遇上歡樂的事槽畔，我們也從不會真正滿足栈妆，而是一直擔心這種歡樂終將結束或是無法再持續(xù)或增強。有些人多年來一直在尋找愛情厢钧，但等到真的找著了愛情鳞尔，卻還是不滿足。有的開始整天擔心對方可能會離開早直；有的又覺得自己太過屈就寥假，應該再找更好的人。（而且霞扬，我們也都認識某些人糕韧，又擔心別人離開，又覺得自己屈就）喻圃。

釋迦牟尼找到一種方法可以跳出這種惡性循環(huán)萤彩。在事物帶來快樂或痛苦的時候，重點是要看清事物的本質级及，而不是著重在它帶來的感受乒疏，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷饮焦，但不要希望悲傷結束怕吴，于是雖然仍有悲傷窍侧，也能不再為此而困。即使仍然悲傷转绷，也是一種豐碩的經(jīng)驗伟件。雖然感受快樂，但不要希望快樂繼續(xù)议经，于是雖然仍有快樂斧账，也能不失去心中的平靜。

但要怎樣才能讓心里接受事物的本質煞肾，而放下種種欲求咧织，知道苦即為苦、樂即為樂籍救？釋迦牟尼制定一套冥想的技巧习绢，能夠訓練心靈感受事物的本質而排除種種欲求。通過訓練蝙昙，心靈專注在“我現(xiàn)在是什么感受”闪萄，而不是問：“為什么是我？”這種境界很難達到奇颠，但并非不可能败去。

釋迦牟尼將冥想落實在各種道德規(guī)范上，好讓信眾更能專注在實際的感受烈拒，而不會落入各種欲求和幻想之中圆裕。他要求信眾不殺生、不邪淫荆几、不偷盜葫辐，因為這些作為一定會讓欲望如野火燎原，而一心追求權力伴郁、感官享受或財富。等到這些火焰徹底撲滅蛋叼，原本的欲求就換成了圓滿和寂靜焊傅，稱為涅槃（梵文的原義就是“熄滅”）。達到涅槃狈涮，也就是解脫了所有苦痛狐胎，能夠無比清晰地感受身邊的現(xiàn)實，沒有什么幻想和幻象歌馍。雖然人們很有可能還是會遇到苦痛握巢，但苦痛已經(jīng)不再能影響他們。畢竟松却，無欲則無苦暴浦。

如果富人比窮人有特權溅话，就代表重視“金錢”超過了人類的普遍本質（本質上，不論貧富歌焦，人類的本質應該全部相同）飞几。

牛頓告訴我們，大自然這本書所用的書寫語言是數(shù)學独撇。

人類所有看來無法解決的問題里屑墨，有一項最為令人煩惱、有趣且重要：死亡纷铣。當時最聰明的人才卵史，想的是如何給死亡賦予意義，而不是逃避死亡∷蚜ⅲ現(xiàn)在所有最優(yōu)秀的人才可不是浪費時間為死亡賦予意義以躯，而是忙著研究各種與疾病及老化相關的生理、荷爾蒙和基因系統(tǒng)儒拂。他們也在開發(fā)新的藥物寸潦、革命性的新療法以及各種人造器官，這都能讓人類生命延長社痛，甚至有一天終能擊敗死神见转。

納米科技專家也正在研發(fā)使用數(shù)百萬的納米機器人打造仿生免疫系統(tǒng)，讓這些機器人住在我們的身體里蒜哀，就能打通阻塞的血管斩箫、抵抗病毒和細菌、消滅癌細胞撵儿，甚至逆轉老化的進程乘客。有幾位學者確實認為，到了2050年淀歇，就已經(jīng)能夠讓某些人達到長生（a-mortal）的狀態(tài)易核，只要不是因為意外而受到致命性傷害，就能將生命無限延長［而所謂的不死（immortal）浪默，則是指完全沒有死亡的可能］牡直。

科學研究一定得和某些宗教或意識形態(tài)聯(lián)手，才有蓬勃發(fā)展的可能纳决。意識形態(tài)能夠讓研究所耗的成本合理化碰逸。而代價就是意識形態(tài)能夠影響科學的進程表，并且決定如何使用研究成果阔加。因此饵史，如果想知道人類究竟是怎樣做出核彈，怎樣登上月球，光是研究物理學家胳喷、生物學家和社會學家的成就還不夠湃番。我們還必須考慮到當時的思想、政治和經(jīng)濟力量厌蔽，看看這些力量如何形塑了物理學牵辣、生物學和社會學，將它們推往某些特定的方向奴饮。

中國和波斯其實并不缺乏制作蒸汽機的科技（當時要照抄或是購買都完全不成問題）纬向，他們缺少的是西方的價值觀、故事戴卜、司法系統(tǒng)和社會政治結構逾条，這些在西方花了數(shù)個世紀才形成及成熟，就算想要照抄投剥，也無法在一夕之間內化师脂。之所以法國和美國能夠很快跟上英國的腳步，是因為他們本來就和英國共享一套最重要的故事和社會結構江锨。而中國和波斯總是追趕不及吃警，則是因為整個關于社會的想法和組織就是不同。

鄭和下西洋得以證明啄育，當時歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢酌心。

真正讓歐洲人勝出的，是他們無與倫比而又貪得無厭挑豌、不斷希望探索和征服的野心安券。

那么可以說整個現(xiàn)代經(jīng)濟就只是一場騙局。這事實上并不是件詐騙案氓英，而是另一次人類想象力的驚人發(fā)揮侯勉。真正讓銀行（以及整個經(jīng)濟）得以存活甚至大發(fā)利市的，其實是我們對未來的信任铝阐≈访玻“信任”就是世上絕大多數(shù)金錢的唯一后盾。

現(xiàn)代經(jīng)濟之所以能夠成長徘键，是因為我們愿意信任未來芳誓，資本家也愿意將利潤再投入生產(chǎn)。

消費主義的美德就是消費更多的產(chǎn)品和服務啊鸭，鼓勵所有人應該善待自己、寵愛自己匿值，就算因為過度消費而慢慢走上絕路赠制，也是在所不惜。

不斷說服大眾“放縱對你有益，而節(jié)儉是自我壓抑”钟些。

大富豪管理資產(chǎn)和投資非常謹慎烟号，反而是沒那么有錢的人，買起沒那么需要的汽車和電視機卻毫不手軟政恍。

資本主義和消費主義的倫理可以說是一枚硬幣的正反兩面汪拥，將這兩種秩序合而為一。有錢人的最高指導原則是——“投資篙耗！”而我們這些其他人的最高指導原則則是——“購買迫筑！”

一切順利的時候，我們的期望跟著膨脹宗弯，于是就算客觀條件其實改善了脯燃，我們還是可能不滿意。而在一切不順的時候蒙保，我們的期望也變得保守辕棚，于是就算又碰上其他的麻煩，很可能心情也不會更低落邓厕。