第二部分 教養(yǎng)的七個(gè)迷思
迷思之一 都是為了孩子
當(dāng)我們認(rèn)為都是為了孩子時(shí)南捂，其實(shí)正在無意識(shí)地傳遞給我們的孩子這樣的信息：你們?nèi)狈@些東西量蕊，這些品質(zhì)現(xiàn)在并沒有在孩子身上體現(xiàn)出來叮称。
太專注于轉(zhuǎn)變兒子這一目標(biāo)漠畜，以至于錯(cuò)過了與眼下這個(gè)孩子建立聯(lián)系的機(jī)會(huì)锭沟。
還使父母戴上了受難者的光環(huán)笼痹。
那些感受到自己有壓力去保護(hù)父母免受失望的孩子會(huì)放棄自己內(nèi)心的真實(shí)聲音去取悅父母配喳。
只有當(dāng)父母意識(shí)到自己的教養(yǎng)方式并不是無私的酪穿，而是對(duì)實(shí)現(xiàn)教養(yǎng)目標(biāo)的渴望與執(zhí)著，才能避免這些消極的暗示晴裹。
迷思之二 成功的孩子總是走在前面
許多家長被“由孩子的表現(xiàn)衡量孩子的價(jià)值”這個(gè)觀念迷惑被济。力爭上游到頭來沒有了意義，為了對(duì)付壓力已經(jīng)把自己的精神搞垮了涧团。
你的孩子當(dāng)平凡人也很好只磷，是你自身的匱乏感需要孩子被貼上高人一等的標(biāo)簽。他們其實(shí)不需要泌绣，是你的“自我”需要钮追。
迷思之三 孩子有好壞之分
我們仔細(xì)看，可以發(fā)現(xiàn)好孩子的好阿迈，是以他們的行為有多么配合我們的生活來衡量的元媚。我們愛“好”孩子，因?yàn)樗麄兪刮覀兏杏X一切都在掌握之中苗沧。
當(dāng)我們把孩子的行為作為好或壞的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)刊棕，我們對(duì)他們造成了巨大的傷害。
隨著覺醒程度越來越高待逞，我們看到了遠(yuǎn)離好和壞的標(biāo)簽的重要性甥角，而不是關(guān)注順從和服從，以及孩子讓我們看起來如何或是感覺如何识樱。我們開始關(guān)注:
我的孩子是否能夠自由表達(dá)自己蜈膨？
我的孩子有沒有聆聽他們內(nèi)心的聲音？
有沒有關(guān)注自己的需求牺荠，而且想辦法去實(shí)現(xiàn)這些需求翁巍？
是否敢于犯錯(cuò)，而且找到改正錯(cuò)誤的方法休雌？
當(dāng)我們真正放下好壞的二元標(biāo)準(zhǔn)灶壶，放下這些標(biāo)簽所制造的恐懼，我們才能擁抱與孩子當(dāng)下相處的美麗時(shí)刻杈曲，與孩子建立真正的聯(lián)系驰凛。
迷思之四 好家長是天生的
作者認(rèn)為“天生就能當(dāng)好父母，這樣的想法是幼稚的担扑」俜荩”
為人父母是我們生命中最需要關(guān)注當(dāng)下，最要求腳踏實(shí)地负乡，并且最考驗(yàn)情緒控制的任務(wù)填大。
這些和其他技能一樣，都是可以學(xué)習(xí)的。但要融入日常的長期行為中枢劝，就需要實(shí)現(xiàn)一定程度的覺醒井联。
迷思之五 有愛就是好家長
愛，無疑是聯(lián)結(jié)人的重要元素您旁。
只要我們愛孩子烙常，就可以為他們提供所需，這是一個(gè)迷思鹤盒。盡管我們是出于最單純的目的蚕脏，我們的愛卻很容易變得不再是愛，取而代之的是強(qiáng)烈的恐懼侦锯，滋生出控制欲和占有欲蝗锥。作者認(rèn)為，“孩子需要的家長不僅僅要求愛心率触，而且要體現(xiàn)出一種與他們相協(xié)調(diào)的存在方式终议。他們需要父母父母井井有條，對(duì)待他們從始終如一葱蝗，面對(duì)情緒爆發(fā)時(shí)能保持冷靜穴张。他們需要感受自己最深刻的情感和內(nèi)心需求，而不僅僅是物質(zhì)方面的需求被仁慈而快樂地滿足两曼≡砀剩”
“為了成為這樣的家長，我們的情感工具箱里需要很多工具悼凑，愛只是其中一樣偿枕。專注、樂觀户辫、善于表達(dá)情感渐夸、堅(jiān)定且靈活，以及相對(duì)沒有壓力的環(huán)境渔欢，也是幫助我們成為好家長的其他幾樣必要工具墓塌。“
很多時(shí)候奥额，我們認(rèn)為我們是在愛孩子苫幢，而孩子感受到的是控制。因此為人父母的關(guān)鍵一課垫挨，是學(xué)會(huì)如何讓孩子好好接收到我們的愛韩肝。覺醒式教養(yǎng)的一個(gè)重要部分，就是明白我們的出發(fā)點(diǎn)與孩子接收到的信息之間的差異九榔。
我們的許多愛其實(shí)都是愛自己哀峻，只是偽裝成了愛別人涡相。這是因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人進(jìn)入關(guān)系時(shí)，都在尋求從他人那里獲得使自己感覺良好的體驗(yàn)谜诫。
作者給出了自己對(duì)愛的定義：一種全面地看見、接受且尊重他人本來面貌的能力攻旦。覺悟的自愛意味著我們持續(xù)與內(nèi)心的靈魂對(duì)話喻旷，同時(shí)對(duì)我們的黑暗面顯示出極大的同情。它意味著我們深刻地認(rèn)清了自己的不足和局限牢屋，從而不斷地進(jìn)行自我關(guān)懷和自我安慰且预。
我們的孩子也不再需要為了得到我們的贊許而證明自己，他們不再害怕被拋棄烙无。
也有些家長不是對(duì)孩子百般控制锋谐，而是竭盡全力取悅孩子。他們撫養(yǎng)孩子沒有明確的界限截酷。這些父母對(duì)孩子無法說不涮拗，他們認(rèn)為愛就是要當(dāng)好人。這些孩子無法忍受任何形式的不適迂苛。為了逃避不適感三热，他們經(jīng)常沉迷上癮。
這證明我們對(duì)愛的理解足以抑制我們的能力三幻，使我們不能真正滿足孩子的需求就漾。
迷思之六 父母的使命是培養(yǎng)快樂的孩子
我們沒有意識(shí)到，追求快樂也有負(fù)面影響念搬。我們以為快樂就像藏在彩虹盡頭的財(cái)寶金罐有待我們?nèi)ふ乙直ぃ菍?duì)我們所有努力和奮斗的獎(jiǎng)賞。這種快樂的觀點(diǎn)往往導(dǎo)致無盡的煩惱朗徊。
我的孩子值得擁有快樂的想法來自當(dāng)下某種匱乏的感覺首妖。我們通過一個(gè)缺乏的鏡頭看待生活，注意力全部放在我們所沒有的東西上爷恳。
我們的挑戰(zhàn)是把生活中的快樂和痛苦視為神圣的平等———它們會(huì)給我們帶來同樣的機(jī)會(huì)悯搔。如果我們以這種方式對(duì)待人生，并且教會(huì)孩子怎么做舌仍，我們便可以停止對(duì)幸福的追求妒貌，因?yàn)槲覀円呀?jīng)明白，投入到生命安排的所有過程已經(jīng)是最大的圓滿铸豁。
投入生活本來的模樣灌曙，意味著察覺帶到每個(gè)時(shí)刻都包含著好的一面和壞的一面。兒童想哭就哭节芥，想笑就笑在刺，他們并不為各種際遇寫下高興和不高興的劇本逆害。他們感受著自己的感受，然后繼續(xù)生活蚣驼。這種隨遇而安的能力魄幕，在許多大人身上找不到。我們愛把世事分門別類颖杏，這阻止了我們投入到當(dāng)下生命的饋贈(zèng)中去纯陨。
小孩子幾乎瞬間進(jìn)入快樂模式。他們無須把生活的經(jīng)歷當(dāng)作是日后成功的前提留储。什么是真正的快樂翼抠，我們只需要觀察年幼的孩子，從他們身上學(xué)習(xí)快樂的真諦获讳。
迷思之七 家長需要控制一切
作者講：你需要負(fù)責(zé)的是自己在孩子身邊時(shí)的表現(xiàn)阴颖，但你對(duì)孩子沒有控制權(quán)。作為父母丐膝，我們唯一能控制的事情量愧，就是我們自己的情緒和反應(yīng)，以及我們布置的家里的環(huán)境帅矗。
孩子帶著自己獨(dú)特的藍(lán)圖來到我們身邊侠畔，即他們生來就有一種特殊的氣質(zhì)與世界聯(lián)系的方式。我們不能只保留孩子身上那些我們喜歡的品質(zhì)损晤，而拋棄那些我們不喜歡的品質(zhì)软棺。我們需要停止投入精力在試圖控制孩子當(dāng)下要做什么以及他們未來會(huì)成為什么人上面去。無論在這方面投入多少尤勋，這都是一場必?cái)≈畱?zhàn)喘落。
放手不去管孩子，這也許是父母面對(duì)的最艱難的精神斗爭最冰，尤其當(dāng)其他父母和孩子的老師向我們施壓瘦棋，一定要讓孩子跟上大部隊(duì)的時(shí)候。
我們的孩子能自動(dòng)感應(yīng)到暖哨，我們是接納還是拒絕他們赌朋。當(dāng)他們感應(yīng)到我們理解他們本質(zhì)的個(gè)性時(shí)，他們身上那些為了躲避我們的批評(píng)而封存起來的活力便得以釋放篇裁。這些活力使孩子的身心成長煥然一新沛慢。
