《顏淵篇》第1章
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁稠歉。一日克己復(fù)禮掰担，天下天下歸仁焉。為仁由己怒炸，而由人乎哉带饱？”
顏淵曰：“請問其目≡母”子曰：“非禮勿視纠炮，非禮勿聽月趟，非禮勿言，非禮勿動恢口⌒⒆冢”
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣耕肩！”
克己復(fù)禮讓大腦學(xué)會暫停因妇。克己復(fù)禮是一個讓人更像人的過程猿诸，管理好自己的大腦作用是來保護自己的婚被。我們管好自己的內(nèi)心，這個世界就會改變梳虽，其實世界改變址芯，是你看待世界的方式改變，這個世界就會改變窜觉」日ǎ“仁”是你修養(yǎng)的境界，我們在“仁”的修煉中會獲得寧靜而安心禀挫。
人的大腦會犯很多錯誤旬陡，我們學(xué)會在行動之前停下來，先覺知语婴，然后接納描孟、改變∨樽螅“為仁由己匿醒，而由人乎哉”的意思是，人修煉仁愛之道缠导，是跟自己有關(guān)的事廉羔，與別人無關(guān)。
如果有一句話要終身行之酬核，那我們就抓住一個話頭蜜另，不斷地實踐、反省嫡意，在這個過程中一定會有所悟举瑰。
《顏淵篇》第2章
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓蔬螟，使民如承大祭此迅。己所不欲，勿施于人，在邦無怨耸序，在家無怨忍些。”
仲弓曰：“雍雖不敏坎怪，請事斯語矣罢坝！”
本章中，仲弓問什么是仁搅窿，孔告訴他嘁酿，出門就像見重要的客人一樣；領(lǐng)導(dǎo)大家做事就像做祭奠那樣認真對待男应。我們一定要注重自己的儀表闹司，因為你永遠不知道今天會遇到誰。你所做的沐飘、你的行為會對別人造成影響游桩，你會形成一個氛圍。你心中有別人耐朴，你敬人家如大賓借卧，人家也會敬你如大賓。
西方文化是傳教士精神隔箍，讓別人接受自己的觀點谓娃。而東方人是做好自己脚乡，這就是“己所不欲蜒滩，勿施于人”。
《顏淵篇》第4章
司馬牛問君子奶稠，子曰:“君子不憂不懼俯艰。”
曰:“不憂不懼锌订，斯謂之君子已乎竹握？”子曰:“內(nèi)心不疚，夫何憂何懼辆飘？”
這一章告訴我們啦辐，做事切入點要小，踏踏實實做好手頭該做的每一件事蜈项，你的能力芹关、境界就會不斷提升。抓手越小紧卒、越具體侥衬，我們操作起來越容易，長期堅持，效果就會出來轴总。
就像我近期的目標就是扎實進行文本解讀的修煉直颅，教會孩子基本知識。我的抓手就是認真對待每一道練習(xí)題怀樟，要求學(xué)生做的題功偿，我都會認真做一遍。做的過程就是對文本的再次深入理解和對教材重難點的把握往堡。做題的過程中脖含，你會發(fā)現(xiàn)自己在教材解讀中忽略掉的某些知識點浸踩。踏踏實實這樣做下去锁蠕，我相信會看到成果的。天下事必做細邦尊，做到細處才會有別人不曾發(fā)現(xiàn)的東西瘩缆，才會有自己獨到的見解关拒。獨到的見解積累多了，就有可能自成一家庸娱。努力為“自成一家”那一天的到來奮斗不已着绊。
我們要做一個有底線、有良知的人熟尉，內(nèi)心坦蕩归露，當然就會不憂不懼。但是這并不代表你做的事都是對的斤儿，關(guān)鍵是你會在做每一件事之前思量清楚它的后果剧包，并愿意為此承擔相應(yīng)的責(zé)任，這樣你才會做到不憂不懼往果。
這一章給我的收獲很大疆液。
《顏淵篇》第5章
司馬牛憂曰:“人皆有兄弟，我獨亡陕贮《橛停”子夏曰:“商聞之矣:死生有命，富貴在天肮之。君子敬而無失掉缺，與人恭而有禮，四海之內(nèi)戈擒，皆兄弟也眶明，君子何患乎無兄弟也？”
這一章談到兄弟峦甩，也是與別人的交往溝通問題赘来，這是我的弱點现喳，也是我認需要認真學(xué)習(xí)的地方。
樊登老師說人緣好是可以培養(yǎng)的能力犬辰，這跟第一章的“有朋自遠方來嗦篱，不亦樂乎？”一樣幌缝。樊登老師講《論語》能夠講出新意灸促，比如他說這“有朋自遠方來”講的是與人的溝通與合作。這樣的見解很獨到涵卵，令人耳目一新浴栽。
兄弟與朋友的作用是不相同的。兄弟和親人可以無時無刻給我們帶來情感上的支撐的人轿偎，朋友是你一扇重要的對外窗口和更多的機會來源典鸡，是自己成長和發(fā)展的重要支柱，所以兩者缺一不可坏晦，都要重視萝玷。我欠缺的就是對朋友關(guān)系的重視和建設(shè)，以后我要在這方面加強自己的修養(yǎng)昆婿。
