摘?要：第三代詩(shī)歌最顯著的特征坡氯，就是其群體性的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)。
“第三代”詩(shī)人在文本內(nèi)具有游戲化寫(xiě)作的傾向咒程，在文本之外則熱衷于?發(fā)表宣言鸠天、炮制各種主義、創(chuàng)建流派或文學(xué)組織孵坚、創(chuàng)辦民刊等群體運(yùn)?動(dòng)粮宛，社會(huì)性運(yùn)動(dòng)成為影響詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重要因素。研究運(yùn)動(dòng)（行?動(dòng)）卖宠，研究行動(dòng)要素介入詩(shī)歌發(fā)展的歷史契機(jī)和“第三代”詩(shī)人采取的?具體行動(dòng)類(lèi)型巍杈，有助于探索出第三代詩(shī)歌崛起的內(nèi)部邏輯。行動(dòng)要素主?要指詩(shī)人為了促進(jìn)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展扛伍，而采用的社會(huì)行為層面的作用方?式筷畦。它們可以是群體性的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，也可以是個(gè)體性的炒作和先鋒行?為刺洒。
關(guān)鍵詞：第三代詩(shī)歌鳖宾；行動(dòng)要素；詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)
一部分“第三代”詩(shī)人與學(xué)者認(rèn)為逆航，第三代詩(shī)歌的發(fā)生是新詩(shī)史上?一次重大的轉(zhuǎn)變鼎文。它的出現(xiàn)意味著一次重大的語(yǔ)言革新，傳統(tǒng)文化語(yǔ)義?的清除與口語(yǔ)的大范圍使用因俐；意味著詩(shī)歌藝術(shù)上的新進(jìn)展拇惋，從現(xiàn)代主義?跨向后現(xiàn)代主義；意味著寫(xiě)作視角與寫(xiě)作意識(shí)的更替抹剩，由外部的社會(huì)性?思考轉(zhuǎn)向內(nèi)部的精神性自省撑帖。并且，隨著第三代詩(shī)歌與朦朧詩(shī)澳眷、90年代
i陳輝?> 四川師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生胡嘿。?個(gè)人寫(xiě)作詩(shī)歌作為當(dāng)代詩(shī)歌的三大詩(shī)學(xué)源頭并行發(fā)展，在未來(lái)钳踊，第三代?詩(shī)歌將彰顯出更為多元的意義衷敌，由此“意味著……”將無(wú)限排列下去勿侯。
但更為重要的是，第三代詩(shī)歌是一起自發(fā)式的群體運(yùn)動(dòng)逢享，是一場(chǎng)由?邊緣到中心的詩(shī)歌革命罐监∥庠澹“第三代”詩(shī)人借助類(lèi)流派的群體運(yùn)動(dòng)瞒爬，走上?了詩(shī)歌的歷史前臺(tái)，既參與到世俗精神復(fù)蘇的行動(dòng)中沟堡，又接替過(guò)先鋒詩(shī)?歌新一輪的接力棒侧但。“第三代”詩(shī)人以多樣化的運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行著自己的?詩(shī)歌活動(dòng)航罗。大規(guī)模的大學(xué)生串聯(lián)禀横，雨后春筍般的民刊，名目繁多的詩(shī)歌?團(tuán)體粥血，驚世駭俗的詩(shī)人姿態(tài)都成為20世紀(jì)80年代最惹人注目的文化圖?景柏锄。立足于群體運(yùn)動(dòng)特性來(lái)討論第三代詩(shī)歌興起發(fā)展的前因后果顯得尤?為必要，并以此引入一種新的影響因子一一“行動(dòng)要素”复亏，來(lái)討論第三?代詩(shī)歌以來(lái)詩(shī)歌發(fā)展的一種新形式趾娃。
一、“行動(dòng)”發(fā)生的歷史性因素
“第三代”詩(shī)人對(duì)文本之外因素一一運(yùn)動(dòng)的借用是出于后輩詩(shī)人急?于在文學(xué)史上有一席之地的夙愿缔御。80年代的西方文學(xué)界已徹底完成了現(xiàn)?代主義在詩(shī)歌世界的占領(lǐng)抬闷，并開(kāi)始行駛著詩(shī)歌之船朝向后現(xiàn)代主義的大?海。而我國(guó)則剛剛恢復(fù)現(xiàn)代主義在詩(shī)歌中的發(fā)聲耕突，“第三代”詩(shī)人出于?詩(shī)歌藝術(shù)落后于人的現(xiàn)實(shí)境地笤成，及能夠與偉大的詩(shī)歌先行者并肩而行的?功利目的，他們借用運(yùn)動(dòng)這一手段來(lái)擴(kuò)大詩(shī)歌聯(lián)合文化的社會(huì)效應(yīng)眷茁。一?種成熟文化是需要一個(gè)歷史時(shí)期的構(gòu)建才可能完成的炕泳，它的起始、發(fā)?展上祈、成熟是多方努力的結(jié)果培遵。詩(shī)歌的文化屬性使詩(shī)歌在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是無(wú)?效的，使詩(shī)歌成為一種身后事業(yè)雇逞。但建構(gòu)起來(lái)的詩(shī)歌文化效應(yīng)是巨大?的荤懂，其強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)足以屏息新起的詩(shī)歌。詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)無(wú)效性及詩(shī)歌的文?化屬性共同導(dǎo)致先鋒詩(shī)歌的弱勢(shì)地位塘砸。因而节仿，第三代詩(shī)歌聯(lián)合文化產(chǎn)生?社會(huì)效應(yīng)的方式主要是群體運(yùn)動(dòng)，不是另一種美學(xué)意識(shí)的崛起掉蔬。他們呼?嘯而起廊宪，借助詩(shī)歌文化帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)矾瘾，對(duì)先輩進(jìn)行反叛，對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌?進(jìn)行占領(lǐng)箭启。這種急迫的心態(tài)迫使“第三代”詩(shī)人壕翩，使用街頭式的、廣場(chǎng)?式的傅寡、露天式的社會(huì)手段來(lái)推行自己的詩(shī)歌政策放妈、詩(shī)歌主張。
對(duì)此荐操，需要先厘清詩(shī)歌藝術(shù)史與詩(shī)歌發(fā)展史的關(guān)系芜抒。通常所謂的詩(shī)?歌史，即詩(shī)歌在歷史中的進(jìn)程托启、演變宅倒、更新，可分為詩(shī)歌藝術(shù)史和詩(shī)歌?發(fā)展史屯耸。詩(shī)歌發(fā)展史隨線(xiàn)性時(shí)間向前均勻地恒常地推進(jìn)拐迁，不受社會(huì)、文?化疗绣、政治线召、經(jīng)濟(jì)的影響，其唯一的相關(guān)因素只有時(shí)間持痰，由前置后灶搜、由近?覆遠(yuǎn)的，詩(shī)歌發(fā)展史梳理歷史上出現(xiàn)的詩(shī)歌流派工窍、代表詩(shī)人觅玻、代表性詩(shī)?歌作品赔蒲，他們隨時(shí)間軸順次展開(kāi)。詩(shī)歌藝術(shù)史指詩(shī)歌形式由簡(jiǎn)略至精?致，詩(shī)歌技法由低級(jí)到高超痕慢，它大致隨時(shí)間但通常不均勻地向前推動(dòng)函荣，?有時(shí)是以激進(jìn)的方式前進(jìn)一一在同一時(shí)代出現(xiàn)多位大詩(shī)人绢记，燦若星河的?杰作令杈；有時(shí)是以遲緩到停滯的方式推進(jìn)一一幾百年的時(shí)間內(nèi)可能只出現(xiàn)?幾位大詩(shī)人及其代表詩(shī)作；有時(shí)甚至是以倒退的方式處于逆行的狀態(tài)一—詩(shī)歌領(lǐng)域徹底的復(fù)古派或誤入歧途者匀借。詩(shī)歌藝術(shù)史總體上是在艱難地?曲折地向上發(fā)展的颜阐，如北島在《缺席與出發(fā)》中所言：“漢語(yǔ)詩(shī)歌走在?現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的路上，沒(méi)有退路,只能往前走吓肋，盡管向前的路不一定是向上?的路凳怨。”詩(shī)歌藝術(shù)史與時(shí)間的相關(guān)系數(shù)要小許多，時(shí)間并不是推動(dòng)詩(shī)歌?藝術(shù)的主導(dǎo)因素肤舞。詩(shī)歌藝術(shù)史更受社會(huì)紫新、文化、哲學(xué)李剖、政治的影響芒率，思?想激變的歷史時(shí)期總能在詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展上引起聯(lián)動(dòng)反應(yīng)。因此篙顺，同一歷?史時(shí)期偶芍，不同地域的詩(shī)歌藝術(shù)可能處于不同水平，由此引起藝術(shù)水平落?后地區(qū)的詩(shī)人們時(shí)間上的焦慮慰安。就兩者的關(guān)系而言腋寨，詩(shī)歌發(fā)展史與詩(shī)歌?藝術(shù)史在大部分歷史時(shí)期是不一致的。當(dāng)詩(shī)歌藝術(shù)史快于詩(shī)歌發(fā)展史?時(shí)化焕，便帶來(lái)詩(shī)歌的大繁榮；當(dāng)詩(shī)歌藝術(shù)史慢于詩(shī)歌發(fā)展史時(shí)铃剔，便帶來(lái)詩(shī)?界的蕭敗甚至是危機(jī)和詩(shī)人們急迫的焦慮感撒桨。而詩(shī)歌的發(fā)展并不一定帶?來(lái)詩(shī)歌藝術(shù)的精進(jìn)，但詩(shī)歌藝術(shù)的精進(jìn)必源于詩(shī)歌發(fā)展史的推進(jìn)键兜。
詩(shī)歌的文化屬性所引起的古今不對(duì)等及詩(shī)歌發(fā)展史與詩(shī)歌藝術(shù)史的?不一致進(jìn)程都促使社會(huì)手段的介入凤类，以取得詩(shī)歌藝術(shù)水平與詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)?程的均衡。同時(shí)普气，“第三代”詩(shī)人將運(yùn)動(dòng)用于詩(shī)歌發(fā)展有出于自己的目?的谜疤。“第三代”詩(shī)人盡管在語(yǔ)言上盡量與朦朧詩(shī)做的不同现诀，并且采取了?一系列文本內(nèi)的解構(gòu)措施來(lái)達(dá)到消解朦朧詩(shī)的社會(huì)影響和歷史地位的目?的夷磕。但實(shí)際上，其在現(xiàn)實(shí)中的效果是有限的仔沿，在“競(jìng)選”經(jīng)典詩(shī)歌文本?中的效果也并不顯著坐桩。朦朧詩(shī)借助政治力量與社會(huì)力量在短期內(nèi)就確定?了其流派代表文本的經(jīng)典地位，并在一定時(shí)期內(nèi)晉升為詩(shī)歌范式封锉，因此?其他詩(shī)歌樣式要在共時(shí)性的空間內(nèi)產(chǎn)生巨大的作用绵跷，就必須要借助其他?的手段。易言之成福，第三代詩(shī)歌需要一種與朦朧詩(shī)所不同的經(jīng)營(yíng)策略來(lái)確?定自己的地位碾局。這種急迫性是由多方因素構(gòu)成的，既有“第三代”詩(shī)人?自身一代人的特征奴艾，所具有的“運(yùn)動(dòng)情結(jié)”的因素净当，又有詩(shī)歌藝術(shù)世界?中經(jīng)典化的焦慮等因素。
既是說(shuō)要進(jìn)一步談?wù)撔袆?dòng)要素介入現(xiàn)象的來(lái)由握侧，可能會(huì)牽涉到新詩(shī)?史上由來(lái)已久的問(wèn)題蚯瞧，詩(shī)歌文本經(jīng)典化問(wèn)題嘿期。其要害處在于與詩(shī)歌在文?學(xué)中的顯赫地位相匹配的經(jīng)典文本過(guò)于稀少，這種“稀缺論”在百年之?間愈演愈烈埋合，并在與古典詩(shī)歌別有用心的對(duì)立中备徐，直接威脅到新詩(shī)存在?的合法性∩跛蹋客觀地說(shuō)蜜猾，不同國(guó)度不同時(shí)期的詩(shī)人或多或少都存在詩(shī)歌文?本經(jīng)典化的焦慮。相對(duì)于以往的詩(shī)歌佳作振诬，它們穿過(guò)歷史的塵埃又重新?在當(dāng)代復(fù)活蹭睡，詩(shī)人們可能會(huì)人為地與前輩詩(shī)人形成一種虛構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)?系，競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)是對(duì)有限的經(jīng)典文本名額的爭(zhēng)奪赶么。的確肩豁，文史學(xué)家每過(guò)?一個(gè)時(shí)期都會(huì)淘汰掉一部分優(yōu)質(zhì)文本，留下的文本才擁有步入文學(xué)史神?圣殿堂的權(quán)利辫呻。身心精力的高投入與經(jīng)典加冕的低概率清钥，使寫(xiě)作時(shí)刻處?于一種艱難的境地。同時(shí)放闺，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)祟昭，面對(duì)寫(xiě)作的困境并不意味著?只是一種壞事。一方面這出于詩(shī)人對(duì)藝術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求怖侦，有利于他們?探索詩(shī)歌藝術(shù)的新高度篡悟；另一方面又會(huì)使詩(shī)歌創(chuàng)作變得急功近利，缺乏?打磨藝術(shù)的耐心與恒心匾寝。經(jīng)典詩(shī)歌的生成需要普通文本高質(zhì)量地完成各?項(xiàng)指標(biāo)搬葬，除了自身素質(zhì)在藝術(shù)上過(guò)硬以外，還要經(jīng)受歷史與未來(lái)的考?驗(yàn)旗吁。
但自新時(shí)期以來(lái)踩萎，特別是21世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)人過(guò)早地陷入文本經(jīng)典化?的焦慮之中很钓。一則是由于西方詩(shī)歌藝術(shù)的領(lǐng)先帶來(lái)的巨大落差感香府，迫使?詩(shī)人們產(chǎn)生了奮起直追的沖動(dòng)，但自身能力的不足及主流詩(shī)歌樣式的確?定码倦，又使他們陷入舉步維艱進(jìn)退兩難的境地企孩，文本之路是艱難而又漫長(zhǎng)?的。他們調(diào)動(dòng)社會(huì)手段袁稽，展現(xiàn)“詩(shī)外功夫”勿璃。二則是文學(xué)史代際劃分的?加快，讓他們對(duì)成名的渴望加快，追求詩(shī)歌文本經(jīng)典化的腳步也加快补疑。?這種嚴(yán)重的經(jīng)典化的焦慮感歧沪，使他們?cè)谠?shī)歌寫(xiě)作不成熟，文本存量不多?的情況下莲组，忙于出位诊胞。因此，在1983至1986年期間锹杈，“第三代”詩(shī)人都?醉心于樹(shù)立詩(shī)歌旗幟撵孤，醉心于四處串聯(lián)，聯(lián)合結(jié)盟竭望。而從后來(lái)的情況來(lái)?看邪码，這樣的行為也在一定程度上消耗了“第三代”詩(shī)人的精力和創(chuàng)作天?賦。他們更像是一群野心家咬清、謀權(quán)者闭专、割據(jù)家，當(dāng)詩(shī)歌的精英文化形象?跌落后枫振，他們也各自分流喻圃，以至于許多聲名鵲起的詩(shī)人們?cè)?0年代就銷(xiāo)?聲匿跡了。同時(shí)粪滤，這種爭(zhēng)奪還發(fā)生在另一領(lǐng)域，相比于西方詩(shī)歌大師的?燦若星河雀扶，而中國(guó)新詩(shī)自誕生以來(lái)眾望所歸的詩(shī)歌大師的虛位杖小，致使詩(shī)?人們都產(chǎn)生了一種爭(zhēng)當(dāng)大師的沖動(dòng)。非非主義第一詩(shī)人之爭(zhēng)愚墓，全國(guó)第一?詩(shī)人之爭(zhēng)予权，甚至后來(lái)的“詩(shī)壇英雄排行榜”《化學(xué)元素與詩(shī)人之對(duì)照》?等都屬名分之爭(zhēng)，經(jīng)典化焦慮在作怪浪册。這種爭(zhēng)斗一開(kāi)始是由于文本之內(nèi)?某種標(biāo)準(zhǔn)化的確定扫腺，而到了后期則與詩(shī)學(xué)爭(zhēng)論無(wú)關(guān)了。
而歷史上對(duì)詩(shī)歌職能認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單化與道德化又從世俗層面增添了發(fā)?生這種現(xiàn)象的可能村象。此處無(wú)需辯駁詩(shī)歌是否應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任笆环，或討論?詩(shī)歌承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的有效性問(wèn)題，而重中之重是詩(shī)歌首先應(yīng)當(dāng)承擔(dān)表現(xiàn)?生命存在的職責(zé)厚者。詩(shī)歌在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)被社會(huì)化了躁劣，干擾詩(shī)歌發(fā)?展的非詩(shī)因素太多，新詩(shī)肇起以來(lái)库菲，推動(dòng)新詩(shī)發(fā)展的歷史主體時(shí)常有借?助社會(huì)手段账忘、行政力量擴(kuò)大詩(shī)歌文化的社會(huì)效應(yīng)，來(lái)推動(dòng)自己的詩(shī)歌革?新的例子。詩(shī)教鳖擒、樂(lè)教一直是中國(guó)統(tǒng)治者進(jìn)行文化教育的重要手段溉浙。對(duì)?詩(shī)歌職能認(rèn)識(shí)逐步意識(shí)形態(tài)化，政治自覺(jué)高于文本自覺(jué)蒋荚，認(rèn)識(shí)上的偏?移戳稽，本體上的模糊，使詩(shī)外因素具有更自主的活動(dòng)空間與可乘之機(jī)圆裕。50 年代起始广鳍，文化文學(xué)領(lǐng)域推行“新民歌運(yùn)動(dòng)”，促進(jìn)新詩(shī)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)?化” “民族化”……這些先例都為第三代詩(shī)歌以運(yùn)動(dòng)的方式發(fā)起吓妆、展開(kāi)?提供了可能性和可參考的依據(jù)赊时，詩(shī)歌的運(yùn)動(dòng)化呈現(xiàn)，詩(shī)歌的事件化進(jìn)?行行拢，成為了一種有歷史淵源的行為方式祖秒。由此，詩(shī)歌所可能產(chǎn)生的社會(huì)?影響舟奠，逐步由文本轉(zhuǎn)向?yàn)槲谋局獾倪\(yùn)動(dòng)竭缝、事件。這也迫使讀者開(kāi)始由?單純的文本接受轉(zhuǎn)變?yōu)槭录邮苷犹薄５阶詈筇е剑谧x者的心目中留下深刻印?象的，不是詩(shī)歌文本耿戚，而是詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)湿故、詩(shī)歌事件。80年代中后期以來(lái)膜蛔，?詩(shī)歌精神的放空坛猪，詩(shī)歌的精英姿態(tài)的下沉，使世俗手段有了可以介入詩(shī)?歌的可能皂股。一方面墅茉，詩(shī)人們以運(yùn)動(dòng)的方式使詩(shī)歌與大眾擁有了發(fā)生親密?接觸的機(jī)會(huì)；另一方面呜呐，大眾對(duì)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)就斤、詩(shī)歌事件的關(guān)注又促進(jìn)了行?動(dòng)要素介入詩(shī)歌的程度。
第三代詩(shī)歌以來(lái)卵史，行動(dòng)介入詩(shī)歌已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)战转。而行動(dòng)也?成為影響文本的一個(gè)重要因素，它一頭連接著文本以躯，一頭連接著詩(shī)人槐秧，?在主客之間起到了紐帶作用啄踊。行動(dòng)的內(nèi)外連接功能，一方面起到了傳播?詩(shī)歌文本刁标，傳播新詩(shī)歌美學(xué)的作用颠通；另一方面又使詩(shī)歌以文本為中心的?固有結(jié)構(gòu)發(fā)生了松動(dòng)，并逐漸偏向以行動(dòng)為中心膀懈。
二顿锰、“行動(dòng)要素”的出現(xiàn)
常見(jiàn)的詩(shī)歌史通常指本文中詩(shī)歌發(fā)展史的概念，而在論述中它又常?與詩(shī)歌藝術(shù)的前進(jìn)混為一談,的確具有模糊的部分启搂。在詩(shī)歌發(fā)展史與詩(shī)?歌藝術(shù)史合一的詩(shī)歌史這一概念上?> 推動(dòng)詩(shī)歌史向前的歷史主體,可能?是文化硼控、政府、社會(huì)思潮等這類(lèi)抽象概念胳赌，可能是文學(xué)組織牢撼、詩(shī)歌流派?等這類(lèi)文學(xué)團(tuán)體，也可能是政治家疑苫、強(qiáng)力詩(shī)人等個(gè)人熏版。區(qū)分歷史主體的?必要性在于，不同的歷史主體捍掺，其進(jìn)入歷史視野的方式不同撼短，推動(dòng)詩(shī)歌?發(fā)展的方法亦不同，現(xiàn)就對(duì)這不同的作用方式加以定義挺勿。
不論是出于主觀意愿還是客觀目的曲横，歷史主體由于對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)史的?焦慮，從而借助并擴(kuò)大詩(shī)歌文化所可能產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)不瓶，以期提升詩(shī)歌?藝術(shù)水平的社會(huì)行為層面的作用方式胜榔，本文叫做“行動(dòng)要素”，或者叫?第二文本湃番，泛文本。行動(dòng)要素的表現(xiàn)主要是詩(shī)歌發(fā)展的運(yùn)動(dòng)化吭露、事件?化吠撮，詩(shī)歌以運(yùn)動(dòng)的方式發(fā)展，以事件的方式進(jìn)行讲竿。由于歷史主體不同泥兰，?詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)可能以不同的面目呈現(xiàn)，歷史主體的主要身份屬性決定了運(yùn)動(dòng)?的開(kāi)展形式题禀。從新詩(shī)史上來(lái)看鞋诗，主要有文化運(yùn)動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)迈嘹、社會(huì)運(yùn)?動(dòng)削彬、流派運(yùn)動(dòng)等形式全庸。
就第三代詩(shī)歌的實(shí)際情況而言，由于朦朧詩(shī)的占位和西方詩(shī)歌的領(lǐng)?先的焦慮融痛，“第三代”詩(shī)人們結(jié)群組織發(fā)展詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)壶笼，以期推動(dòng)詩(shī)歌史?的發(fā)展。崇尚群體運(yùn)動(dòng)的“第三代”詩(shī)人開(kāi)始借助行動(dòng)要素的呈現(xiàn)形式?之 流派運(yùn)動(dòng)來(lái)推行詩(shī)歌文化所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)雁刷，從而“推翻”朦朧詩(shī)覆劈，確立自己∨胬“第三代”詩(shī)人開(kāi)始詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)時(shí)责语，大多是20歲左右，?還屬于學(xué)生的人生階段目派。他們精力過(guò)盛坤候，膽識(shí)過(guò)人，在力比多的貫注?下址貌，所表現(xiàn)出來(lái)的激情與狂熱铐拐，使他們不畏艱難，能以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)揚(yáng)首刖進(jìn)练对。
在姜紅偉主編的大學(xué)生詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)實(shí)錄《詩(shī)歌年代：20世紀(jì)80年代大?學(xué)生詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)訪(fǎng)談錄》及成名的“第三代”詩(shī)人回憶性自傳《燦爛》（楊黎）遍蟋、《左邊一一毛澤東時(shí)代的抒情詩(shī)人》（柏樺）中，讀者能深?切地感受到20世紀(jì)80年代轟轟烈烈的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)螟凭⌒榍啵“第三代”詩(shī)人們從?77級(jí)一直跨至81級(jí)，作為新時(shí)期恢復(fù)高考以來(lái)最早的一批大學(xué)生螺男，彷佛是一夜之間棒厘，他們成為了天之驕子，成為了全社會(huì)的焦點(diǎn)下隧，他們年輕奢人，?擁有無(wú)限的青春活力。在朦朧詩(shī)的文學(xué)啟蒙下淆院，他們將過(guò)剩的荷爾蒙投?向?qū)W習(xí)何乎、閱讀、寫(xiě)作土辩；也投向文學(xué)實(shí)踐一一組建民間詩(shī)歌團(tuán)體支救，自印詩(shī)?歌刊物；更多的是投向?qū)W習(xí)拷淘、詩(shī)歌之外的行動(dòng)一一逃學(xué)各墨、睡覺(jué)、聚會(huì)启涯、?喝茶贬堵、狂歡恃轩、打架、吉他扁瓢、唱歌详恼、找女人、考試作弊引几、變買(mǎi)衣服昧互、借錢(qián)?遠(yuǎn)游……他們年輕，沒(méi)有顧忌伟桅，沒(méi)有約束敞掘，在百無(wú)聊賴(lài)之余寫(xiě)詩(shī)，想鬧?出點(diǎn)動(dòng)靜楣铁。
第三代詩(shī)歌就是由一群群充滿(mǎn)激情玖雁、充滿(mǎn)野心的詩(shī)歌團(tuán)伙一同鼓造?出來(lái)的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，其中混雜著無(wú)序盖腕、混亂赫冬、熾熱，但仍不失為一場(chǎng)引人注目的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)溃列，且得以或稱(chēng)贊或呵斥的虛名劲厌，躋身于當(dāng)代詩(shī)歌史。毫無(wú)疑問(wèn)听隐，“第三代”詩(shī)人“是中國(guó)文學(xué)史上最激烈的團(tuán)伙补鼻，也是最后的團(tuán)伙” 。從迅速崛起到瞬間消失的角度來(lái)說(shuō)雅任，他們是失敗的风范；但從以詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的方式留名于文學(xué)史的角度來(lái)看，他們是成功的沪么。的確硼婿，行動(dòng)要素在他們的詩(shī)歌革命中扮演著不可或缺的角色，但第三代詩(shī)歌在?面對(duì)讀者接受層面的慘淡以及評(píng)論家們“行動(dòng)大于文本”的指責(zé)時(shí)禽车，都顯示出這是一場(chǎng)眾說(shuō)紛紜加酵、毀譽(yù)參半的運(yùn)動(dòng)。行動(dòng)要素介入詩(shī)歌是有一定限度的哭当，限度以?xún)?nèi)既利于詩(shī)歌的發(fā)展也利于詩(shī)人的成名；沒(méi)有限制的介入冗澈，長(zhǎng)時(shí)間的浸染钦勘，會(huì)導(dǎo)致當(dāng)代詩(shī)歌出現(xiàn)停滯不前甚至倒退的情況。
行動(dòng)要素顯現(xiàn)出雙刃劍的特點(diǎn)：一方面有利于將一種藝術(shù)觀點(diǎn)在詩(shī)?歌群體甚至社會(huì)大范圍內(nèi)推廣亚亲，另一方面卻又影響詩(shī)歌文本及其所體現(xiàn)?出來(lái)的藝術(shù)觀點(diǎn)的自然發(fā)展彻采。朦朧詩(shī)派借助社會(huì)啟蒙腐缤、社會(huì)反思思潮很?快確立了自己的歷史地位，第三代詩(shī)歌又以串聯(lián)聯(lián)盟肛响、建立流派的社會(huì)?運(yùn)動(dòng)方式打倒前輩詩(shī)人岭粤，來(lái)確立自己的獨(dú)特性。而后來(lái)者在大規(guī)模群體?運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后特笋，又以個(gè)人行為的方式剃浇，創(chuàng)建民刊，先鋒姿態(tài)猎物，延續(xù)了行?動(dòng)要素介入詩(shī)歌虎囚、推動(dòng)詩(shī)歌，確定自身的操作模式蔫磨。
雖然詩(shī)人是詩(shī)歌作品的生產(chǎn)者淘讥，且他們也以詩(shī)歌作品推動(dòng)著詩(shī)歌藝?術(shù)的發(fā)展，但推動(dòng)詩(shī)歌發(fā)展的歷史主體則不一定是詩(shī)人堤如。在一些時(shí)期?內(nèi)蒲列，推動(dòng)詩(shī)歌發(fā)展的可能是文化運(yùn)動(dòng)、社會(huì)思潮搀罢、政治手段等外部因?素蝗岖，他們有意或無(wú)意地推動(dòng)著詩(shī)歌發(fā)展史向前。在順應(yīng)詩(shī)歌自身發(fā)展規(guī)?律的基礎(chǔ)上魄揉，詩(shī)歌藝術(shù)史隨同著或相互促進(jìn)著詩(shī)歌發(fā)展史前進(jìn)剪侮，詩(shī)人們?順勢(shì)探索出新的藝術(shù)手段，挖掘出新的美學(xué)特征洛退。而歷史主體若忽視?了瓣俯、違背了詩(shī)歌自身的發(fā)展規(guī)律，便會(huì)導(dǎo)致詩(shī)歌藝術(shù)史的放緩甚至是停?滯兵怯，詩(shī)人們可能無(wú)故地走上許多彎路彩匕，甚至誤入歧途，從而浪費(fèi)了自身?的詩(shī)歌天賦媒区，阻礙了后起的先鋒詩(shī)人走上詩(shī)歌歷史的舞臺(tái)驼仪。
理想的情況是，推動(dòng)詩(shī)歌發(fā)展的歷史主體與詩(shī)人合一袜漩，詩(shī)人便可憑藉文本革新的力量來(lái)促進(jìn)詩(shī)歌史的發(fā)展绪爸。同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)歷史主體并不是只含有詩(shī)歌身份的情況宙攻，這時(shí)的歷史主體無(wú)法以文本之內(nèi)的力量順應(yīng)詩(shī)歌自身的發(fā)展規(guī)律來(lái)達(dá)到自己的詩(shī)歌目的奠货。因此，歷史主體不得不借助文本之外的方式座掘，行動(dòng)要素也是在此時(shí)介入詩(shī)歌的递惋。由于不同時(shí)期推?動(dòng)詩(shī)歌發(fā)展的歷史主體不同柔滔，他們借助詩(shī)歌所采取的類(lèi)型也會(huì)隨之不同，而行動(dòng)類(lèi)型的選取取決于時(shí)代主流及歷史主體掌握詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)權(quán)的方式萍虽。相對(duì)于詩(shī)人主要以文本的方式睛廊，知識(shí)分子會(huì)以文化的方式，啟蒙者?會(huì)以傳遞啟蒙話(huà)語(yǔ)的方式杉编，文化官員會(huì)以主流媒體超全、行政手段的方?式……而歷史主體的身份屬性變得多元，其基本屬性是詩(shī)人的王财，同時(shí)還?可能包含其他身份屬性卵迂，他可能是教授、官員绒净、軍人见咒、學(xué)生、工人等挂疆。?他一邊擔(dān)任著歷史主體改览，一邊串聯(lián)著詩(shī)歌，一方面是詩(shī)歌文本的生產(chǎn)者缤言，一方面又是推行詩(shī)歌發(fā)展的執(zhí)行者宝当。這兩種身份屬性，有時(shí)可能是相輔相成胆萧，有時(shí)也可能是相背相離庆揩。誠(chéng)然，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境需要詩(shī)人擁有多重身份屬性跌穗，本質(zhì)的詩(shī)人畢竟是少數(shù)订晌，多元身份的詩(shī)人也是一種存在的事實(shí)。并且'從歷史的角度來(lái)看多元身份的詩(shī)人具有健全的人格蚌吸，有更高層次的生命責(zé)任感锈拨，更利于創(chuàng)作出題材多樣、立意高遠(yuǎn)的詩(shī)歌作品羹唠，更利于推廣詩(shī)歌奕枢，推動(dòng)詩(shī)歌的發(fā)展。
新詩(shī)誕生以來(lái)佩微，詩(shī)歌就與不同的行動(dòng)要素結(jié)合缝彬，從而進(jìn)行詩(shī)歌的革新。1917年起哺眯，詩(shī)歌就作為白話(huà)文運(yùn)動(dòng)中白話(huà)文的第一塊實(shí)驗(yàn)田跌造，參與到新文化的推行之中，詩(shī)歌從而實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的革新及詩(shī)歌創(chuàng)作的革新。這時(shí)的歷史主體是教授壳贪、知識(shí)分子，他們借助文化運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌的良性發(fā)展寝杖，使中國(guó)詩(shī)歌走向了新的歷史階段违施。20年代末30年代初，新詩(shī)又作為左翼文學(xué)的先遣隊(duì)瑟幕，參與了左翼文學(xué)的構(gòu)造與推廣磕蒲，歷史主體逐步讓位于提倡左翼文學(xué)的詩(shī)人們，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐步取得全國(guó)政權(quán)只盹，早期的左翼文學(xué)詩(shī)人們開(kāi)始增添了政治人物辣往、文化官員的身份屬性，他們借助行政手段在全國(guó)范圍內(nèi)推行無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌殖卑。建國(guó)之后站削，成功地使30年代以來(lái)探索現(xiàn)代主義的“現(xiàn)代派”新詩(shī)轉(zhuǎn)變?yōu)橐袁F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義為主的無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌。而到了?1957年孵稽，政府基層官員也隨著工農(nóng)業(yè)的大躍進(jìn)開(kāi)始執(zhí)行詩(shī)歌大躍進(jìn)的政治方針许起，全國(guó)范圍內(nèi)出現(xiàn)了“新民歌運(yùn)?動(dòng)”。而這種強(qiáng)力的極端的詩(shī)歌政策的確是影響了詩(shī)歌的正常發(fā)展菩鲜，毛澤東針對(duì)周揚(yáng)园细、郭沫若主編的新民歌集《紅旗歌謠》，就提出了“水分太多接校，選得不精”的問(wèn)題猛频。歷史主體的詩(shī)人身份嚴(yán)重褪去使他們放棄了詩(shī)歌精神，過(guò)度依賴(lài)于行政手段來(lái)推行他們心目中的詩(shī)歌樣式蛛勉。70年代后期以來(lái)鹿寻，詩(shī)歌隨著社會(huì)思潮而逐漸興起，朦朧詩(shī)就是其代表董习。朦朧詩(shī)?人借助社會(huì)思潮成功地續(xù)接上了?30烈和、40年代以來(lái)的現(xiàn)代主義探索，使詩(shī)歌發(fā)展步入到正常的軌道之中皿淋。推動(dòng)詩(shī)歌發(fā)展的歷史主體與詩(shī)人身份得到了合一招刹，同時(shí)詩(shī)人的身上也扮演著時(shí)代英雄與啟蒙者的身份。而到了第三代詩(shī)歌的時(shí)代窝趣，文學(xué)自覺(jué)意識(shí)的蘇醒疯暑，歷史主體開(kāi)始回歸于文學(xué)團(tuán)體，他們掀起一場(chǎng)場(chǎng)流派運(yùn)動(dòng)來(lái)推進(jìn)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展哑舒。而流派領(lǐng)袖又強(qiáng)化了詩(shī)人的身份妇拯，使得詩(shī)歌又進(jìn)一步地走上自身發(fā)展的軌道。90年代以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的崛起，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)詩(shī)歌的“棄用”越锈，詩(shī)歌本身再難掀起如以前一樣的驚濤駭浪仗嗦。這時(shí)的歷史主體逐步轉(zhuǎn)化為個(gè)人，他們很難再憑藉群體性的行動(dòng)方式來(lái)推動(dòng)詩(shī)歌的歷史性發(fā)展甘凭，開(kāi)始逐步轉(zhuǎn)向個(gè)人寫(xiě)作稀拐，崇尚文本力量。而詩(shī)歌從群體性文本轉(zhuǎn)換為個(gè)人文本丹弱，其中巨大的落差感讓一些詩(shī)人產(chǎn)生了對(duì)詩(shī)人身份的懷疑德撬，他們開(kāi)始期望以各種驚世駭俗的個(gè)人行為，來(lái)造成文化事件躲胳，博得大眾對(duì)詩(shī)歌的再次關(guān)注蜓洪，從而?推動(dòng)詩(shī)歌史的發(fā)展。這種身份落差和自我認(rèn)同危機(jī)坯苹，或是90年代以來(lái)此起彼伏的詩(shī)歌事件隆檀，詩(shī)歌污名化的個(gè)人行為，致使作品的文本中心產(chǎn)生了崩塌北滥，詩(shī)歌發(fā)展史逐步被“詩(shī)外熱鬧”“詩(shī)外事件”所占領(lǐng)刚操。
行動(dòng)要素介入詩(shī)歌文本是多種方式的，從以上對(duì)新詩(shī)百年的簡(jiǎn)單梳?理再芋，初步可歸納出如下表3.1所示的五種情況菊霜。行動(dòng)要素介入詩(shī)歌文本的?多樣化，主要取決于不同的歷史條件及歷史主體獲取詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)權(quán)的方?式济赎。而隨著新的時(shí)代的到來(lái)鉴逞，行動(dòng)要素介入詩(shī)歌文本的方式將變得更加?多元，具體將是什么樣的方式出現(xiàn)司训，還有待于后期觀察构捡。
三、第三代詩(shī)歌中行動(dòng)要素類(lèi)型分析
在“第三代”詩(shī)人成為推動(dòng)詩(shī)歌發(fā)展的歷史主體時(shí)壳猜，他們既注重文本之內(nèi)的革新及新的美學(xué)建設(shè)勾徽，又注重于以行動(dòng)要素推動(dòng)詩(shī)歌發(fā)展、詩(shī)歌傳播统扳〈悖“第三代”詩(shī)人們?cè)诙唐诖_立自己，更多是依賴(lài)于文本外的暴動(dòng)咒钟。文學(xué)從與意識(shí)形態(tài)互動(dòng)關(guān)系中回歸到藝術(shù)本位吹由，使第三代詩(shī)歌得以文學(xué)團(tuán)體的形式進(jìn)行文本外的行動(dòng)。相對(duì)于以前的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)朱嘴，第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)更富有青春的激情倾鲫，形式更加多樣，姿態(tài)更加先鋒。詩(shī)人們?cè)?0 年代的日常生活和詩(shī)歌寫(xiě)作乌昔，都一同構(gòu)成了第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)隙疚，既在行動(dòng)中完成了詩(shī)歌寫(xiě)作及詩(shī)意人生的行走，又在行動(dòng)中完成了對(duì)朦朧詩(shī)的反叛磕道。
首先是全國(guó)范圍內(nèi)的大串連與多種樣式的文本傳播甚淡。80年代的大學(xué)生詩(shī)人們熱衷于各高校之間的友好串聯(lián)，在串聯(lián)中結(jié)識(shí)同道好友捅厂，相互切磋詩(shī)歌藝術(shù)，討論詩(shī)歌發(fā)展资柔。第三代詩(shī)歌中的許多流派都是在串聯(lián)中?完成了命名和策劃創(chuàng)辦焙贷，他們?cè)S多的詩(shī)歌主張都是在相互交流之中產(chǎn)生的，他們的許多詩(shī)歌作品也是在茶余飯后在靈感的碰撞后寫(xiě)出來(lái)的贿堰。胡冬辙芍、萬(wàn)夏、趙野羹与、廖希們就是在幾次詩(shī)歌串聯(lián)之后故硅，整合了四川青年詩(shī)人，舉起了“第三代人”的旗幟纵搁；周倫佑也是在全國(guó)范圍內(nèi)的漫游和演講中吃衅，宣傳自己的詩(shī)歌理念。
文革時(shí)期的特殊政治環(huán)境致使公共發(fā)表的管道減少腾誉，“官刊”對(duì)不同風(fēng)格的文本包容度較低徘层，使民間詩(shī)人很難通過(guò)公共管道發(fā)表。更多的是依靠地下傳播的形式利职，其中最主要的方式就是手抄本趣效、寫(xiě)信、創(chuàng)辦民間刊物猪贪，并在這種文本互動(dòng)中進(jìn)行交流跷敬。到了?80年代，大批老雜志得以復(fù)刊热押，文化部門(mén)又創(chuàng)辦一批新刊物西傀，但大部分主流刊物熱衷于刊發(fā)歸來(lái)者詩(shī)人及新興的朦朧詩(shī)人的作品，刊發(fā)青年詩(shī)人作品的刊物實(shí)屬少數(shù)楞黄。?鑒于主流刊物暫時(shí)對(duì)他們的不接受池凄，“第三代”詩(shī)人們更熱衷于其他多樣式的傳播方式。一是當(dāng)眾朗誦鬼廓，“第三代”詩(shī)人們都會(huì)選擇在聚會(huì)的飯館肿仑、學(xué)生宿舍、酒吧、草地等場(chǎng)景當(dāng)眾朗誦尤慰，以口耳相傳的形式傳播詩(shī)歌文本馏锡。這種傳播方式被學(xué)者稱(chēng)為“非言語(yǔ)傳播”，“首先伟端，他傳遞標(biāo)志性信息杯道，也就是關(guān)于發(fā)言者及其基本狀況的信息……其次，是互動(dòng)?管理功能。傳播代碼可用于管理編碼者與他人的關(guān)系酌毡〉终唬” 易言之，在朗誦的過(guò)程當(dāng)中齿拂，詩(shī)人們可以通過(guò)動(dòng)作、聲調(diào)肴敛、語(yǔ)速來(lái)渲染詩(shī)歌文本署海，打?動(dòng)詩(shī)歌讀者，讓靜止的文本有了“動(dòng)起來(lái)”的可能医男。往往經(jīng)歷過(guò)朗誦現(xiàn)場(chǎng)的人都能感受到詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)的審美氛圍砸狞，并能在多年以后回憶起當(dāng)時(shí)的情況。據(jù)何小竹回憶镀梭，尚仲敏每次在詩(shī)歌朗誦會(huì)上都會(huì)讀他自己的《致卡夫卡》以及毛澤東的《沁園春?雪》刀森，并且“每當(dāng)讀完最后一句，便要抬手打碎懸空的一只燈泡丰辣∪銮浚” 這樣的場(chǎng)景已經(jīng)成為80年代朗誦會(huì)上的經(jīng)典畫(huà)面。
二是手抄本笙什，作為那個(gè)時(shí)代所特有的產(chǎn)物飘哨。在那個(gè)出版業(yè)嚴(yán)格，傳播媒介匱乏的時(shí)代琐凭，手抄本是重要的詩(shī)歌傳播方式芽隆。詩(shī)人們會(huì)將自己的詩(shī)歌作品手抄成冊(cè)在同行之間傳閱。其中一些優(yōu)秀的詩(shī)歌作品也會(huì)被傳閱過(guò)程中的其他詩(shī)人统屈、讀者所謄抄胚吁，并在這種反復(fù)的謄抄過(guò)程中達(dá)到了更為廣泛傳播的作用。相對(duì)于朗誦這種形式愁憔，手抄本更能加入到文本經(jīng)典化的進(jìn)程之中腕扶，具有保存收藏價(jià)值《终疲“第三代”詩(shī)人的手中都有多本其他詩(shī)人的手抄本半抱，這既是那個(gè)時(shí)代文本傳播的見(jiàn)證,也是他們個(gè)人友誼的見(jiàn)證脓恕。在不少熱心讀者那里，也有許多他們喜愛(ài)的詩(shī)歌手抄本窿侈，這共同構(gòu)成了?80年代一道亮麗的文化景觀炼幔。
三是寫(xiě)信，“第三代”詩(shī)人通過(guò)這種古老而傳統(tǒng)的方式史简，將自己的詩(shī)歌作品和詩(shī)歌觀點(diǎn)抄寫(xiě)在信紙上乃秀，寄給同行詩(shī)人。相互點(diǎn)評(píng)詩(shī)藝圆兵，相互探討詩(shī)歌看法跺讯，或得到認(rèn)可和共鳴，或得到修改的意見(jiàn)殉农。寫(xiě)信是80年代大學(xué)生們最常見(jiàn)的聯(lián)絡(luò)方式抬吟，莽漢主義詩(shī)人之間、非非主義詩(shī)人之間以及各個(gè)流派之間都有廣泛的信件來(lái)往统抬。在信件之中，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的交流危队，針對(duì)一起公共詩(shī)歌熱點(diǎn)發(fā)表看法聪建。相對(duì)于書(shū)面宣言、正史記錄茫陆，寫(xiě)信是一種很好的史料性補(bǔ)充金麸。詩(shī)歌讀者有時(shí)也會(huì)給喜愛(ài)的詩(shī)人們寫(xiě)信并進(jìn)行良好的詩(shī)歌交流。
創(chuàng)辦民刊也是“第三代”詩(shī)人在社會(huì)層面?zhèn)鞑ピ?shī)歌文本的方式之?一簿盅。其創(chuàng)辦的民刊數(shù)量眾多挥下，種類(lèi)繁雜，是80年代詩(shī)歌大繁榮的一大表現(xiàn)桨醋。具有影響力的民刊有《非非》《他們》《傾向》《詩(shī)參考》《大學(xué)生詩(shī)報(bào)》《現(xiàn)代詩(shī)交流資料》《漢詩(shī)》《海上》《中國(guó)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)詩(shī)歌》
《北回歸線(xiàn)》《東北亞》等棚瘟。民刊的前身是60年代“文革”時(shí)期出現(xiàn)的?與公開(kāi)刊物相對(duì)應(yīng)的地下刊物，在60喜最、70年代偎蘸，地下刊物與公共刊物、主流意識(shí)形態(tài)處于對(duì)抗的隱秘狀態(tài)瞬内。到了?80年代迷雪，這種對(duì)抗消失了，地下刊物逐步更名為比較中性的“民刊”虫蝶。
“第三代”詩(shī)人就是從朦朧詩(shī)人那里繼承了民刊的傳統(tǒng)章咧，沿襲了?《今天》的運(yùn)行模式。幾個(gè)詩(shī)歌同仁能真，共同湊錢(qián)赁严，編印一本期刊扰柠，發(fā)表自己的詩(shī)歌作品，也發(fā)表自己的藝術(shù)主張误澳。向詩(shī)歌兄弟們約稿耻矮，逐漸擴(kuò)大影響力。眾多同仁性小圈子化的民刊也客觀上造成了朦朧詩(shī)主導(dǎo)下詩(shī)歌江湖的割據(jù)局面忆谓，他們各自為陣裆装，又互為倚角，形成了詩(shī)歌狂熱的形勢(shì)倡缠。通過(guò)一份民刊哨免，將幾個(gè)詩(shī)歌好友連接起來(lái)，一同堅(jiān)守著藝術(shù)上的探索先鋒質(zhì)量昙沦，保持著獨(dú)立自由的詩(shī)歌精神琢唾。陳東東曾談到：“80年代中期，詩(shī)人們的運(yùn)動(dòng)方式和存在形態(tài)盾饮，是一連串的聯(lián)絡(luò)采桃、串通、聚會(huì)丘损，是假想和實(shí)際的詩(shī)歌江湖普办，是一些小恩怨和幾次小狂歡，是相互交換著讀來(lái)讀去的詩(shī)歌徘钥，還有衔蹲，就是那些自編自印的詩(shī)歌’地下’雜志，它們?cè)谇嗄暝?shī)人間也頗為流行呈础∮呤唬”
全國(guó)各地的詩(shī)歌精英都愿意創(chuàng)辦一份期刊，借此成為全國(guó)先鋒詩(shī)潮?的領(lǐng)軍人物——并通過(guò)在期刊上發(fā)表自己的代表作品而钞，以促出位沙廉，成功出道【式冢《非非》的周倫佑蓝仲、楊黎、藍(lán)馬官疲、何小竹等袱结，《他們》的韓東、于堅(jiān)途凫、丁當(dāng)?shù)裙讣校冬F(xiàn)代詩(shī)內(nèi)部交流數(shù)據(jù)》的李亞偉、萬(wàn)夏维费、胡冬等果元，《漢詩(shī)》的石光華促王、宋渠、宋澤等都是通過(guò)民刊走向全國(guó)的而晒，他們及其他“第三代”詩(shī)人的代表作品也是通過(guò)民刊傳播出來(lái)的蝇狼，后才漸漸被讀者們所熟知，被主流詩(shī)壇所接納倡怎。其次迅耘，是公開(kāi)刊物對(duì)新潮的第三代詩(shī)歌的不認(rèn)同。這種不認(rèn)同主要源于官方刊物與他們之間的美學(xué)差異及政治文化监署、主流意識(shí)形態(tài)上的禁忌颤专，公開(kāi)刊物“嚴(yán)明的編輯、選拔钠乏，嚴(yán)明的單一發(fā)表標(biāo)準(zhǔn)栖秕，大詩(shī)人小詩(shī)人名詩(shī)人關(guān)系詩(shī)人一一什么中央省市地縣刊?物等級(jí)云云雜雜，把藝術(shù)平等競(jìng)爭(zhēng)的圣殿搞得森森有秩晓避、固若金湯”簇捍。?這種發(fā)表抉擇上的詩(shī)人等級(jí)制度使“第三代”詩(shī)人處于弱勢(shì)狀態(tài)，由此他們產(chǎn)生了“對(duì)公開(kāi)刊物的不信任”俏拱。最后垦写，強(qiáng)烈的自立門(mén)戶(hù)的愿望促使了他們這一行動(dòng)。創(chuàng)辦民刊彰触，既可展現(xiàn)“第三代”詩(shī)人與公開(kāi)刊物、主流詩(shī)壇的疏離狀態(tài)命辖，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的自由追求,又能通過(guò)立門(mén)立派實(shí)現(xiàn)?自己成名成家的愿望况毅。“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革剛剛開(kāi)始尔艇，在工尔许、商行業(yè)自己?撐一’攤子’或弄一’門(mén)臉’是人們?cè)敢獾牟⑶沂潜徽J(rèn)為可以的，中國(guó)?先鋒詩(shī)歌的萌發(fā)之裂縫亦是如此终娃∥独龋”可見(jiàn)，撐一“攤子”棠耕、創(chuàng)辦一份民?刊是當(dāng)時(shí)青年詩(shī)人的共同選擇余佛，張羅自己的“詩(shī)歌顧客”，“售賣(mài)”自?己的美學(xué)主張和“詩(shī)歌產(chǎn)品”窍荧。
同時(shí)辉巡，民刊創(chuàng)辦者又能通過(guò)民刊聚集詩(shī)歌同仁，形成一個(gè)詩(shī)歌圈?子蕊退。他們認(rèn)同于這份民刊郊楣，認(rèn)同于民刊呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)歌審美及藝術(shù)主?張憔恳。一群詩(shī)人基于相近的地理位置一一便于相互活動(dòng)，基于相同或相近?的美學(xué)趣味一一便于提出統(tǒng)一的流派主張净蚤，基于彼此之間詩(shī)作風(fēng)格钥组、藝?術(shù)主張的認(rèn)同一一便于團(tuán)體出位，便形成了一個(gè)個(gè)詩(shī)歌團(tuán)體今瀑。相對(duì)于朦?朧詩(shī)在70年代末的一枝獨(dú)秀程梦，80年代的詩(shī)歌流派呈現(xiàn)井噴式的爆發(fā)，數(shù)?量上完勝于新詩(shī)史上任何一個(gè)時(shí)期放椰。南方作烟，特別是四川開(kāi)風(fēng)氣之先，熱?衷于創(chuàng)建流派砾医，有流派想法的拿撩、有流派雛形的、中途破產(chǎn)的如蚜、準(zhǔn)流派?的压恒、真正形成流派的詩(shī)歌團(tuán)體不計(jì)其數(shù)。當(dāng)然错邦，具有獨(dú)特風(fēng)格且產(chǎn)生巨?大影響力的流派卻是少數(shù)探赫。周倫佑曾指出一個(gè)真正的詩(shī)歌流派應(yīng)具備以?下五個(gè)條件：相互認(rèn)同且較為穩(wěn)定的流派成員、自覺(jué)的自圓其說(shuō)的詩(shī)學(xué)?主張撬呢、擁有發(fā)表流派成員作品的刊物伦吠、持續(xù)進(jìn)行寫(xiě)作及藝術(shù)探索的持續(xù)?性、一定限度的流派自密性與排他性魂拦。在這一定義上來(lái)說(shuō)毛仪，第三代詩(shī)歌?流派具有多種存在形式，有真正意義的詩(shī)歌流派芯勘，如非非主義箱靴，提出自?己的詩(shī)學(xué)綱領(lǐng)及藝術(shù)宣言，有相對(duì)固定的詩(shī)歌成員荷愕，有鮮明的加入衡怀、退?出意識(shí)，有共同的詩(shī)歌行動(dòng)安疗；有準(zhǔn)流派性質(zhì)的團(tuán)體抛杨，如大學(xué)生詩(shī)派，也?有自己的藝術(shù)主張荐类，但組織性不強(qiáng)蝶桶，多是圍繞著一些核心人物或一份民?刊，形成關(guān)系較近的美學(xué)觀念相似的團(tuán)體掉冶；還有非流派性質(zhì)的詩(shī)歌組?織真竖，如他們文學(xué)社脐雪，既沒(méi)有統(tǒng)一的理論宣言，也沒(méi)有共同的創(chuàng)作風(fēng)格恢共，?內(nèi)部組成較為松散战秋，沒(méi)有較強(qiáng)的團(tuán)體概念；也有空有詩(shī)歌殼子的幾個(gè)人?或個(gè)人的詩(shī)歌組織讨韭，如四川五君子脂信、貴州的四方盒子，單純是幾個(gè)人的?組織命名參與到“兩報(bào)大展”中透硝。
“第三代”詩(shī)人的先鋒姿態(tài)狰闪，創(chuàng)造性地將個(gè)人行為融入詩(shī)歌當(dāng)中，?將日常生活與詩(shī)歌寫(xiě)作合二為一濒生。在生活之中埋泵，彰顯詩(shī)歌的日常美學(xué)；?又在詩(shī)歌之中罪治，體現(xiàn)行走丽声、流浪、聚會(huì)觉义、喝酒雁社。因而第三代詩(shī)歌比朦朧?詩(shī)更加粗?jǐn)U，更加豪爽晒骇。第三代詩(shī)歌是流浪之詩(shī)霉撵、行動(dòng)之詩(shī)，“第三?代”詩(shī)人是永遠(yuǎn)在路上的人洪囤⊥狡拢“第三代”詩(shī)人年紀(jì)輕輕，更富有年輕人?的姿態(tài)箍鼓。受西方后現(xiàn)代主義的影響，他們的生活沒(méi)有了上一代的嚴(yán)肅性?與莊重性呵曹，更多是戲謔式的玩世不恭款咖。在行為上刻意彰顯自己與眾不同?的態(tài)度，蓄長(zhǎng)發(fā)奄喂、穿牛仔褲铐殃、彈吉他、抽煙跨新、喝酒富腊；在精神狀態(tài)上渴求?成名，崇尚自由域帐，價(jià)值虛妄赘被，浮躁不安是整；在觀念上前衛(wèi)先鋒，特立獨(dú)?行民假，不拘一格浮入。與上一代截然不同的精神面貌及自我放縱、自卑羊异、孤?獨(dú)事秀、空虛、多變的心理結(jié)構(gòu)'迫使他們選擇標(biāo)新立異的行為方式野舶。他們?有無(wú)從釋放且發(fā)泄不盡的精力和激情易迹，使他們刻意冒犯主流詩(shī)歌，冒犯?官方詩(shī)壇平道。以其決裂一切睹欲、反叛一切的姿態(tài)和先鋒行為，詮釋著“詩(shī)歌?是知識(shí)巢掺、拯救句伶、權(quán)力、拋棄陆淀。詩(shī)歌活動(dòng)能夠改變世界考余；它天生就是革命?的，是精神操練轧苫，是內(nèi)心解放的一種方式楚堤。詩(shī)歌展示這個(gè)世界，創(chuàng)造另?一個(gè)世界含懊。是精英們的面包身冬，是搗蛋鬼的食糧。是孤立岔乔，是團(tuán)結(jié)酥筝。是旅?行的邀請(qǐng)，故土的回歸雏门。是靈感嘿歌、呼吸、肌肉的運(yùn)動(dòng)茁影≈娴郏”他們將青春的?躁動(dòng)用于詩(shī)歌的反叛之中，使先鋒行為成為了反叛行動(dòng)的方式之一募闲。
這種行走與流浪是莽漢主義詩(shī)人標(biāo)志性的先鋒行為步脓。他們行走流浪?中與烈酒、女人、朗誦相伴靴患，在生活中迸發(fā)出詩(shī)篇仍侥。莽漢主義的詩(shī)歌不?是啟蒙的、文化的蚁廓、理想的访圃、悲情的、優(yōu)美的相嵌，而是粗糙的腿时、世俗的、?豪歌的饭宾、縱樂(lè)的批糟、感性的，他們的流浪一方面源于他們?cè)谛看铆；騽偖厴I(yè)時(shí)?的無(wú)所事事.對(duì)外界具有強(qiáng)烈的探求欲望徽鼎，對(duì)平庸生活的不屑，對(duì)游俠?生活的向往弹惦；另一方面80年代物質(zhì)相對(duì)匱乏否淤，都崇尚精神的漫游，充滿(mǎn)?對(duì)詩(shī)壇“指點(diǎn)江山棠隐，激揚(yáng)文字”的熱情石抡。如李亞偉的《闖蕩江湖：一九?八六》，詩(shī)人是在1986年一次流浪中寫(xiě)出此詩(shī)的助泽。詩(shī)人在生活中遇見(jiàn)的?一切場(chǎng)景啰扛、一切事物都可寫(xiě)入詩(shī)中，且以長(zhǎng)句為主嗡贺，像是在宣泄青春的?焦慮與苦悶隐解。莽漢主義的詩(shī)歌果真不全是詩(shī)歌，更多是一種行為诫睬，一種?姿態(tài)煞茫，詩(shī)評(píng)家朱大可很形象地以“流氓詩(shī)” 冠之。
在楊黎《燦爛》一書(shū)中經(jīng)常穿插著這樣的場(chǎng)景摄凡，詩(shī)人楊黎和他的詩(shī)?歌同伴們穿梭在女人與酒的世界中续徽，在聚會(huì)之余，在與女人鬼混之后架谎，?散落一些詩(shī)歌的片段炸宵，像釋放著過(guò)剩的青春精力辟躏。像盲流一樣在全國(guó)各?地亂串谷扣，或偶然地敲開(kāi)某個(gè)女詩(shī)人的房門(mén)，睡在朋友宿舍的下鋪，住出?租屋里進(jìn)行錢(qián)色交易会涎。留著長(zhǎng)發(fā)裹匙，穿著牛仔褲穿梭在大街小巷，熱衷于?泡酒吧與朋友聚會(huì)末秃，隔三差五的火鍋概页、夜總會(huì)。在楊黎的書(shū)中還談到练慕，?80年代萬(wàn)夏曾給何小竹寫(xiě)情書(shū)惰匙，并寫(xiě)下“好多挑逗的文字” ，萬(wàn)夏與何?小竹在之前并未謀面铃将，在這個(gè)具有女性氣質(zhì)的名字的挑逗之下项鬼，他開(kāi)始?幻想與這位素未謀面的女詩(shī)人發(fā)生一些浪漫的故事。而當(dāng)萬(wàn)夏準(zhǔn)備走出?文字劲阎，真正認(rèn)識(shí)一下這位來(lái)往多封信件的女詩(shī)人時(shí)绘盟，才發(fā)現(xiàn)何小竹竟然?是一位男詩(shī)人。這樣有趣的事情在“第三代”之中比比皆是悯仙。
盡管這些姿態(tài)和先鋒行為有一定刻意為之的表演性質(zhì)龄毡，但它們卻起?到了良好的社會(huì)作用。既彰顯了“第三代”詩(shī)人的集體特性锡垄，又無(wú)形中?給靜止的第三代詩(shī)歌文本作了行為上的注釋?zhuān)浞值乇憩F(xiàn)出第三代詩(shī)歌?的美學(xué)特征°它們與串聯(lián)沦零、當(dāng)眾朗誦、創(chuàng)辦民刊偎捎、創(chuàng)建流派的行動(dòng)方式?一同蠢终，擴(kuò)大了第三代詩(shī)歌在社會(huì)上的影響力，從而有助于取得對(duì)朦朧詩(shī)?反叛的勝利茴她。
四寻拂、評(píng)價(jià)：行動(dòng)要素介入文本的作用
詩(shī)歌文本作為一種靜態(tài)的文本，在共時(shí)的空間范圍內(nèi)極少有產(chǎn)生重?大影響的例子丈牢。而從歷時(shí)性的角度來(lái)看祭钉，它經(jīng)常以經(jīng)典文本的形式在文?學(xué)史上、文化史上產(chǎn)生重大意義己沛。易言之慌核，詩(shī)歌不能或很少能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)?的某種作用，它的意義在于穿越現(xiàn)實(shí)與歷史申尼，傳遞永恒的力量垮卓。行動(dòng)要?素介入詩(shī)歌可以使詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)化、詩(shī)歌事件化师幕，以此產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)粟按。由此?可見(jiàn)诬滩，行動(dòng)要素介入詩(shī)歌有其合理性與必然性。盡管行動(dòng)要素介入文本?已成為一種事實(shí)灭将，但仍需分析行動(dòng)要素介入文本所產(chǎn)生的作用疼鸟。
通過(guò)行動(dòng)要素介入詩(shī)歌，歷史主體可以借助詩(shī)歌的文化作用達(dá)到期?望的社會(huì)效應(yīng)庙曙。從1978年以來(lái)主流意識(shí)形態(tài)空镜、社會(huì)啟蒙思潮與以朦朧詩(shī)?為主的啟蒙反思文學(xué)的三角聯(lián)盟，到1984年以來(lái)主流意識(shí)形態(tài)捌朴、大眾世?俗文化與以第三代詩(shī)歌為主的先鋒文學(xué)的三者共謀吴攒，再到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政府?通過(guò)各級(jí)文化單位領(lǐng)導(dǎo)組織左翼文學(xué)的文化實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌由現(xiàn)?代派詩(shī)歌向無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌的歷史性轉(zhuǎn)變砂蔽，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)界的會(huì)師與統(tǒng)一工?作舶斧。在此過(guò)程中，歷史主體有意或無(wú)意地推動(dòng)了詩(shī)歌的發(fā)展察皇，又實(shí)現(xiàn)了?自己的政治任務(wù)茴厉、文化目標(biāo)、轉(zhuǎn)變引領(lǐng)社會(huì)思潮的時(shí)代使命什荣。在這種強(qiáng)?有力的社會(huì)手段下矾缓，詩(shī)歌也發(fā)生了一次次翻天覆地的革新，盡管在此過(guò)?程中稻爬，詩(shī)歌發(fā)展史與詩(shī)歌藝術(shù)史的進(jìn)程發(fā)生了一定程度的偏差嗜闻。
后起的文學(xué)青年可以借助行動(dòng)要素盡快地確立自己的詩(shī)人身份，并?走入詩(shī)歌舞臺(tái)桅锄。如“第三代”詩(shī)人就以詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的方式琉雳，實(shí)現(xiàn)了對(duì)朦朧?詩(shī)的反叛，并確立了第三代詩(shī)歌的文學(xué)史地位友瘤。這種行動(dòng)要素介入詩(shī)歌?助力于詩(shī)人確立自身的方式也被后來(lái)詩(shī)人所借鑒翠肘。隨著主流意識(shí)形態(tài)及?大眾文化對(duì)詩(shī)歌的“棄用”，詩(shī)人們想掀起如80年代一樣聲勢(shì)浩大的群?體性詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)已是不可能辫秧。90年代以后的詩(shī)人更多是以個(gè)人行為的方式?介入詩(shī)歌文本的束倍，并且他們已經(jīng)承認(rèn)行動(dòng)要素本身對(duì)確立自身的作用。?正如朵漁談道：“如果能夠讓人們談?wù)撁讼罚@件事已經(jīng)做成了一半绪妹，我是?相信’功夫在詩(shī)外’的∈辆浚” 當(dāng)然邮旷，通過(guò)借助行動(dòng)要素確立自身詩(shī)人身份?的努力，也并非都能達(dá)到如第三代詩(shī)歌一樣的成功蝇摸。策略性的失誤婶肩，行?動(dòng)要素類(lèi)型選擇的不合時(shí)宜糕簿，都可能導(dǎo)致詩(shī)歌突圍的失敗。正如羅振亞?談到70后詩(shī)歌時(shí)說(shuō)狡孔，“就目前的70后詩(shī)歌平庸的現(xiàn)狀來(lái)看，只能說(shuō)它是?一場(chǎng)’失敗的運(yùn)動(dòng)’蜂嗽。70后詩(shī)歌只是承繼了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代思想史苗膝、心態(tài)史?上的’弒父情結(jié)’與’革命后遺癥’，以顛覆植旧、打倒的潛臺(tái)詞為誘惑辱揭，?煽動(dòng)文學(xué)青年對(duì)固有的文學(xué)秩序進(jìn)行決裂造反的情緒……”
同時(shí)，行動(dòng)要素介入詩(shī)歌也可使詩(shī)歌避免陷入“純?cè)姟?“圣詞”
“大詞”的艱難境地病附。詩(shī)人通過(guò)運(yùn)用行動(dòng)手段问窃，可使詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)?行充分的接觸，避免了羅蘭?巴特式的不及物寫(xiě)作完沪，使詩(shī)歌寫(xiě)作陷入意?識(shí)形態(tài)域庇、宏大敘事或過(guò)于純粹的牧歌境地。行動(dòng)介入的詩(shī)歌具有了連接?現(xiàn)實(shí)覆积、穿越歷史的可能性听皿，從而提高、拓寬了詩(shī)歌介入現(xiàn)實(shí)的能力宽档。朦?朧詩(shī)中便催生出如《相信未來(lái)》《回答》《結(jié)局或開(kāi)始》《一代人》等?關(guān)聯(lián)時(shí)代尉姨、反映時(shí)代、具有社會(huì)意義的優(yōu)秀文本吗冤。第三代詩(shī)歌中也產(chǎn)生?了如《羅家生》《尚義街六號(hào)》《山民》《中文系》等深刻寫(xiě)照現(xiàn)實(shí)生?活又厉、反映平凡人日常生活的優(yōu)秀文本。
最后椎瘟，行動(dòng)要素既能起到在社會(huì)層面推動(dòng)詩(shī)歌傳播覆致，又能有助于詩(shī)?歌“去邊緣化”的進(jìn)程。1989年以來(lái)肺蔚，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面崛起篷朵，消費(fèi)主義盛?行，詩(shī)歌讀者大量流失婆排，詩(shī)歌在社會(huì)格局中日益邊緣化声旺。到了?21世紀(jì)，?其存在的必要性也連連遭受質(zhì)疑段只。行動(dòng)要素以其運(yùn)動(dòng)腮猖、聚會(huì)、公眾朗誦?的形式無(wú)形中起到了傳播詩(shī)歌文本赞枕、博得大眾關(guān)注的作用澈缺，同時(shí)行動(dòng)要?素可以使詩(shī)歌事件連同其關(guān)聯(lián)的詩(shī)人博以出位坪创，確立自己的詩(shī)人身份。
行動(dòng)要素對(duì)詩(shī)歌具有一定的主導(dǎo)作用姐赡，詩(shī)歌本身可能會(huì)“淪陷”在?行動(dòng)中而喪失掉其本來(lái)的面目莱预，并且被行動(dòng)要素限制，甚至影響了其發(fā)?展的軌跡项滑，遮蔽了其真正的藝術(shù)質(zhì)量依沮，使得詩(shī)歌完全淪為行動(dòng)所支配的“傀儡”。特別是行動(dòng)要素背后支撐它的政治手段枪狂、文化力量危喉，可能使?詩(shī)歌及其產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)完全轉(zhuǎn)變?yōu)檎问录⑽幕录菁玻?shī)學(xué)的爭(zhēng)論?轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)威之爭(zhēng)辜限、文化之爭(zhēng)，從而使詩(shī)歌生態(tài)遭受到嚴(yán)重的破壞严蓖。因?yàn)樾袆?dòng)要素其側(cè)重點(diǎn)是社會(huì)效應(yīng)薄嫡，其執(zhí)行手段完全遵循于社會(huì)事件的發(fā)生?邏輯。1983年以來(lái)的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)颗胡、詩(shī)歌事件大多都是經(jīng)由組織者精心謀?劃岂座，展現(xiàn)在社會(huì)面前的。如李亞偉所言杭措，“’莽漢詩(shī)歌’不僅僅是瞎摻?和或一群胡涂先鋒的猛打猛沖费什。它的出現(xiàn)還是一次預(yù)謀，幾個(gè)人商量手素、?策劃鸳址，如同現(xiàn)今商議著辦一個(gè)什么公司或承包什么部門(mén)。不多久泉懦，這樣?的謀劃因?yàn)榭焖俪霈F(xiàn)的’產(chǎn)品’之極端新奇和美妙稿黍，無(wú)意識(shí)地觸及了詩(shī)?歌的新礦脈-挖掘了漢語(yǔ)的礦藏，造成了一場(chǎng)既成事實(shí)崩哩⊙睬颍” 策劃行動(dòng)要?素介入詩(shī)歌的歷史主體都以造成社會(huì)事件的方式，塑造詩(shī)人形象邓嘹，寫(xiě)作?詩(shī)歌文本-詩(shī)歌的社會(huì)效應(yīng)被無(wú)限放大酣栈，處于重中之重的位置，而文本?意義可能就被懸空汹押，擱置起來(lái)矿筝。這樣的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)、詩(shī)歌事件可獲得大眾?的關(guān)注棚贾，一開(kāi)始人們更可能透過(guò)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)窖维、詩(shī)歌事件審視詩(shī)歌文本榆综，但?久而久之，大眾的關(guān)注點(diǎn)铸史、興奮點(diǎn)逐漸從文本之內(nèi)挪向文本之外鼻疮。
澳門(mén)大學(xué)中國(guó)文化論叢2022年第一期
澳門(mén)大學(xué)中國(guó)歷史文化中心發(fā)布
#澳門(mén)大學(xué)#中國(guó)歷史文化研究中心#中國(guó)文化論叢
