《大國(guó)大民：王志綱話說(shuō)中國(guó)人》王志綱

作者走遍山海还绘，見(jiàn)多識(shí)廣捌刮，可以說(shuō)是改革開(kāi)放四十年成就了作者。本書語(yǔ)言有點(diǎn)公文寫作的路數(shù)叹卷，如對(duì)仗等撼港，讀起來(lái)有點(diǎn)文化認(rèn)同的國(guó)運(yùn)氣勢(shì)在其中。感慨中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)骤竹，區(qū)域發(fā)展時(shí)也運(yùn)也帝牡。從小就聽(tīng)老爸說(shuō)，老家宿遷是鹽堿地蒙揣，導(dǎo)致一方水土養(yǎng)不活一方人靶溜“枳蹋看了本書急波，對(duì)黃河奪淮入海有了一些認(rèn)識(shí)震贵。國(guó)不太平炒考，為政一方鸿竖，治水不力斑芜，竟有千年之患泪漂。想想千百年來(lái)卸伞，廣袤蘇北大地上递宅，向土地要生存的農(nóng)民娘香，又是多么的無(wú)奈無(wú)力。我大江蘇在書中寥寥數(shù)筆办龄，未能獨(dú)成一章烘绽，或是全省區(qū)域分割差距太大，或是各個(gè)城市發(fā)展沒(méi)有太多特點(diǎn)土榴，但自成一體诀姚，何嘗不是一種生生不息的活力所在。一本比較淺顯的人文地理知識(shí)普及小冊(cè)子玷禽，從開(kāi)卷有益的角度翻翻也是個(gè)緣法赫段。

陜西的沉郁耿介呀打、山東的忠厚豪爽、浙江的靈秀雋逸糯笙、湖北的精明強(qiáng)干……

“四十年來(lái)家國(guó)贬丛，三千里地山河「椋”

國(guó)運(yùn)即人運(yùn)豺憔，奔流激蕩的大勢(shì)也為我們提供了改寫命運(yùn)的無(wú)限可能。大澤龍蛇够庙，滄海橫流恭应，傳奇與落魄同存，英雄與氓流共舞耘眨。

“縱使文章驚海內(nèi)昼榛，紙上蒼生而已”，我自認(rèn)為通過(guò)調(diào)查研究剔难、深思熟慮得出來(lái)的建議胆屿，其實(shí)離成熟的方案還有很長(zhǎng)一段距離——理論上正確的東西在實(shí)踐中可能會(huì)變樣，微觀上成立的現(xiàn)象推廣到宏觀上卻會(huì)釀成災(zāi)難偶宫，播種的是龍種長(zhǎng)出的有可能是跳蚤非迹。唯有知行合一，方能擺脫知識(shí)分子固有的局限性纯趋。

以日本為例憎兽，作為戰(zhàn)后重建經(jīng)濟(jì)騰飛的建設(shè)者，昭和一代以其嚴(yán)謹(jǐn)结闸、敬業(yè)唇兑、拼搏、硬朗的特征成為全日本的驕傲桦锄，這種精神也與當(dāng)時(shí)日本在諸多領(lǐng)域領(lǐng)先世界的國(guó)際地位高度吻合。與之形成鮮明對(duì)比的蔫耽，是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展后成長(zhǎng)起來(lái)的平成一代结耀。日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家大前研一曾說(shuō)，“在日本匙铡，當(dāng)下平成年代的年輕人只關(guān)心以自己為圓心图甜、半徑三米內(nèi)的事情”，“沒(méi)有爭(zhēng)取成功的欲望鳖眼，學(xué)習(xí)能力低下也不知進(jìn)取黑毅，遇到困難立馬退縮，一需要思考就馬上放棄钦讳，人云亦云矿瘦，只追隨別人的腳步”枕面。

感想：昭和一代對(duì)平成一代的影響還是很大的，今年看了堺雅人的《半澤直樹(shù)》缚去，還有《陸王》潮秘，感受日本人的敬業(yè)精神、工匠精神易结，差距還是很大的枕荞。

日本與中國(guó)港臺(tái)地區(qū)殷鑒不遠(yuǎn)，我們要更加深刻地認(rèn)識(shí)到：國(guó)運(yùn)即是人運(yùn)搞动，大國(guó)方有大民躏精，沒(méi)有大民支撐的大國(guó)也只是一碰即碎的泡影。今日之中國(guó)鹦肿，正面臨一場(chǎng)大考——如何從大國(guó)走向大民矗烛，是從容應(yīng)對(duì)的關(guān)鍵。

能夠?yàn)樯鐣?huì)留下一些真誠(chéng)的狮惜、滲透著自己獨(dú)立見(jiàn)解的東西高诺，以無(wú)愧于時(shí)代之饋贈(zèng)，亦無(wú)愧于平生碾篡。

◆ 周禮虱而、秦制、漢習(xí)开泽、唐風(fēng)

所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”牡拇，其要義并不是《論語(yǔ)》讀一半，而是說(shuō)用一半穆律，半儒半法治天下惠呼。

一場(chǎng)漁陽(yáng)鼙鼓，十年離亂蒼生

◆ 陜西的三副面孔

今天的陜西峦耘，是一個(gè)由三塊完全不同的地貌單元捏合在一起的省份剔蹋，除了陜北的粗獷豪邁，八百里秦川關(guān)中平原的深沉雄渾辅髓，也有陜南的鐘靈毓秀泣崩、南國(guó)風(fēng)情。

感想：這里想到路遙對(duì)陜西兩頭包中間的描述洛口，很是形象矫付。在陜西呆了四年，遺憾陜北之行一直未能實(shí)現(xiàn)第焰。陜北作家路遙买优，陜北的信天游，都是學(xué)生時(shí)代心神馳往的地方。

中國(guó)歷代劃省都秉承著兩個(gè)原則：山川形便杀赢、犬牙交錯(cuò)烘跺。

從歷史上看，陜北歷來(lái)都是少數(shù)民族的地盤葵陵，也是各民族相互征戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)液荸，鬼方、白狄脱篙、匈奴娇钱、黨項(xiàng)、蒙古绊困，民族大融合一直都在這一地區(qū)進(jìn)行著文搂。這使得陜北地區(qū)既有農(nóng)耕文化的厚重，又有游牧文化的粗獷秤朗；既有中原文化的底蘊(yùn)煤蹭，又有邊疆文化的紋飾。

關(guān)中的“關(guān)”字取视，指的是東潼關(guān)硝皂、西散關(guān)、南武關(guān)作谭、北蕭關(guān)這四座關(guān)卡稽物。四關(guān)一鎖，八百里秦川可謂是“金城千里”折欠。

唐代時(shí)曲江就被辟為皇家園林贝或，引終南山之水、修葺锐秦、擴(kuò)充出千畝水面咪奖，建有芙蓉園、杏園酱床、大慈恩寺和大雁塔等諸多景觀羊赵，亭臺(tái)樓閣綿延不絕，留下了“曲江流飲”“雁塔題名”等膾炙人口的典故傳說(shuō)扇谣，聞名于海內(nèi)外慷垮。

我提出了“皇城復(fù)興計(jì)劃”。具體來(lái)說(shuō)揍堕，就是以曲江新區(qū)為核心，以旅游業(yè)為抓手汤纸，以大雁塔北廣場(chǎng)衩茸、大唐不夜城、大唐芙蓉園等為支撐贮泞，一方面疏導(dǎo)楞慈、解放老城的城市化發(fā)展需求幔烛，實(shí)現(xiàn)騰籠換鳥，另一方面通過(guò)曲江再現(xiàn)漢唐盛世囊蓝。屆時(shí)饿悬，西安將是“無(wú)韻之離騷，流動(dòng)的博物館”聚霜，成為名副其實(shí)的中華民族文明朝圣地狡恬。這個(gè)思路得到了書記的全盤接受，一場(chǎng)轟轟烈烈的皇城復(fù)興運(yùn)動(dòng)在西安展開(kāi)蝎宇。

感想：08弟劲、09年吧，那個(gè)是經(jīng)常往曲江一代跑姥芥，可以說(shuō)房地產(chǎn)搞起來(lái)了吧兔乞，但真正的人文底蘊(yùn)，不是太喜凉唐。打造了一個(gè)花錢的去處吧庸追。

◆ 文化大省

陜軍能扛得住的原因，除了地處偏遠(yuǎn)台囱、秦人樸拙以外淡溯，還和文學(xué)的地位之高有關(guān)。在陜西玄坦，只要你在文學(xué)上有所建樹(shù)血筑，就會(huì)獲得人們的尊崇，享受很大的特權(quán)煎楣。這種對(duì)文人的器重和對(duì)文化的優(yōu)待豺总，是有歷史傳統(tǒng)的。

用磚塊來(lái)形容老陜其實(shí)再合適不過(guò)择懂。磚塊質(zhì)地堅(jiān)硬喻喳、外表土舊、稱量起來(lái)壓手困曙，老陜的個(gè)性也差不多表伦。

英雄只能出于草莽，最鮮活的東西永遠(yuǎn)是在民間慷丽。因此蹦哼，我有三不吃：第一，大規(guī)模連鎖不吃要糊，尤其是不吃酒店早餐纲熏；第二，官方指定、推上神壇的不吃局劲；第三勺拣，門口沒(méi)有老百姓排隊(duì)的不吃。

◆ 山西印象

緣慳一面

感想：一面一醋鱼填。

天地生人药有，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世苹丸，生一日當(dāng)盡一日之勤愤惰。

◆ 人文濫觴，山河激蕩

三皇五帝久遠(yuǎn)縹緲谈跛，但晉南毫無(wú)疑問(wèn)是這首《卿云歌》中所描繪的上古華夏族歷代領(lǐng)袖人物的核心活動(dòng)舞臺(tái)羊苟，古華夏聯(lián)盟的盟主國(guó)所在地。

被譽(yù)為“表里山河”的山西感憾，東依太行蜡励，西界黃河，山河相間阻桅，是一個(gè)半封閉的地理模塊凉倚。

中國(guó)有這樣一個(gè)說(shuō)法：秦、漢嫂沉、隋稽寒、唐看西安，宋趟章、齊杏糙、梁、陳看南京蚓土，錢越宏侍、趙宋看杭州，燕蜀漆、元谅河、明、清看北京……那么确丢，北魏绷耍、遼、金看大同鲜侥，也是理所當(dāng)然的褂始。

◆ 晉商興衰

“根”在流通領(lǐng)域的晉商，沒(méi)有形成完善的產(chǎn)業(yè)資本描函。晉商主要做鹽業(yè)病袄、票號(hào)搂赋，興于官商合作的“開(kāi)中法”，盛于官商勾結(jié)的稅收銀益缠，繁榮的背后是官僚經(jīng)濟(jì)巨大的泡沫，主流農(nóng)民基公、手工業(yè)者并沒(méi)有被惠及幅慌。

◆ 黑金的盛宴

煤老板的揮金如土掩蓋了山西的整體滯后，從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)工人靠挖煤挖得又多又快成了老板轰豆。一個(gè)豪擲萬(wàn)金的煤老板背后胰伍，可能有成百上千個(gè)在幽暗礦井中討生活的礦工，他們沾滿煤灰的雙手酸休，他們的破敗與絕望骂租，全部被消解在煤老板蓋大房子、娶小老婆的招搖形象里斑司。

我很欣賞山西籍的導(dǎo)演賈樟柯渗饮，也頗為認(rèn)同他的理念：用電影去關(guān)心普通人……尊重世俗生活。在緩慢的時(shí)光流程中宿刮，感覺(jué)每個(gè)平淡的生命的喜悅或沉重互站。

這十年是山西腐敗發(fā)酵最嚴(yán)重的時(shí)期。煤炭的利潤(rùn)之高僵缺、操作之簡(jiǎn)易胡桃、門檻之低，僅次于搶劫磕潮。高昂的煤價(jià)翠胰，支撐著一場(chǎng)場(chǎng)權(quán)錢交易的盛宴。

◆ 山西向何處去自脯？

靡費(fèi)公帑

◆ 山東是塊金字招牌

多少年以來(lái)之景，山東人在全國(guó)的總體形象都很不錯(cuò)，可以說(shuō)是塊金字招牌冤今。求職也罷闺兢，升官也罷，交友也罷戏罢，只要自豪地說(shuō)句“俺是山東人”屋谭，別人往往會(huì)高看一眼。

感想：這也是山東人留給我的印象龟糕，按理說(shuō)遇到的人形形色色桐磁，總有奇葩，但山東人戰(zhàn)勝了概率讲岁，孔孟之鄉(xiāng)果然非同凡響我擂，我遇到的山東人還就沒(méi)啥硬傷衬以。

多少年以來(lái)，山東人在全國(guó)的總體形象都很不錯(cuò)校摩，可以說(shuō)是塊金字招牌看峻。求職也罷，升官也罷衙吩，交友也罷互妓，只要自豪地說(shuō)句“俺是山東人”，別人往往會(huì)高看一眼坤塞。連我們智庫(kù)招聘時(shí)冯勉，有山東人前來(lái)面試，我總會(huì)多留意幾分摹芙。

為什么大家都偏愛(ài)山東人灼狰？我想主要和山東人忠勇、靠譜浮禾、說(shuō)一不二的性格有關(guān)交胚。

“一山一水一圣人”：泰山迎日出、播云雨伐厌、鎮(zhèn)天下承绸；黃河填陸地、豐物產(chǎn)挣轨、化蒼生军熏；山東作為儒學(xué)發(fā)源地，儒家三子——孔子卷扮、孟子荡澎、曾子——均誕生于此，以稷下學(xué)宮為中心晤锹，誕生了蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”摩幔。

如果說(shuō)中國(guó)的地上文明一半在山西，地下文明一半在陜西鞭铆，那么說(shuō)紙上文明一半在山東絕對(duì)不算夸張或衡。

從海爾、青島啤酒等很多青島企業(yè)身上车遂，都能看到德國(guó)工業(yè)文明和儒家精神相融合的影子封断。

◆ 齊風(fēng)、魯韻舶担、曙光膠東

明清山東文學(xué)的明珠坡疼，是欲望恣肆的《金瓶梅》與神鬼怪談的《聊齋志異》，這二者都與山東的傳統(tǒng)標(biāo)簽完全不沾邊衣陶。西門大官人和潘金蓮其實(shí)就是后世版的“齊人之副澹”闸氮。我前段時(shí)間去了一趟聊城，《金瓶梅》的故事背景就發(fā)生在今天聊城的臨清市教沾，臨清古街中的許多地名蒲跨、街名、館名详囤、店名等都與《金瓶梅》里的描述吻合财骨。

與齊人相比，魯人有明顯的不同藏姐。齊國(guó)出戰(zhàn)績(jī)顯赫的功臣，魯國(guó)出的卻是道德圣賢和文章圣手该贾。這和兩國(guó)開(kāi)國(guó)君主的身份有關(guān)羔杨，分封到齊地的是西周開(kāi)國(guó)重臣姜太公，分封到魯?shù)氐膭t是道德模范周公杨蛋。

齊魯兩地的合流兜材，還表現(xiàn)在齊人的求功僅限于為臣，魯人的求德也僅限于輔王逞力，所以山東在歷史上沒(méi)出過(guò)皇帝曙寡。在這點(diǎn)上，齊人和魯人可謂是殊途同歸寇荧，齊人總希望做的是體制內(nèi)的豪杰举庶，魯人追求的則是循規(guī)蹈矩的圣賢。各具特色又互相影響的齊魯文化揩抡，構(gòu)成了山東人性格的基本面户侥。

官場(chǎng)的策劃講究支配資源，市場(chǎng)的策劃卻是整合資源峦嗤。

◆ 山東之魂——認(rèn)大哥

千年禮樂(lè)歸東魯蕊唐，萬(wàn)古衣冠拜素王。

東北的大哥文化是一種對(duì)自由烁设、個(gè)性和江湖義氣的追求替梨，而山東則是源自骨子里對(duì)權(quán)威的崇拜和追隨。

在濃厚的認(rèn)大哥的情結(jié)下装黑，跑關(guān)系副瀑、攀老鄉(xiāng)、喝大酒成了山東人的三大絕活曹体。

我20世紀(jì)80年代跑中國(guó)采訪的時(shí)候俗扇，有一句流行的順口溜：廣東靠南洋，山東靠老鄉(xiāng)箕别，北京靠中央铜幽。

大部分酒局也是權(quán)力的游戲滞谢。大哥用喝酒彰顯權(quán)威和控制力，手下用敬酒表白忠誠(chéng)和服從除抛。就算談生意喝酒狮杨，也要講究個(gè)“制度建設(shè)”，必須到位

◆ 山東之弊在不作為

“蘿卜快了不洗泥”

◆ 山東要向深圳學(xué)什么到忽？

經(jīng)歷陣痛的山東橄教，的確應(yīng)該深刻反思，以認(rèn)大哥為核心喘漏，衍生的官場(chǎng)文化腺兴、裙帶關(guān)系、等級(jí)關(guān)系智什、論資排輩榨乎，已經(jīng)滲透到社會(huì)角角落落。各地主政官員輪換太頻繁负饲，新官上任要出政績(jī)堤魁，另起爐灶，擱置上任留下的攤子返十，造成大量投資分散妥泉，效益低下……

深圳崛起的密碼很簡(jiǎn)單，第一洞坑，舉全國(guó)之力盲链，攜香港之便，順應(yīng)世界產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移之浪潮检诗。

山東不僅有壇壇罐罐匈仗，有妻子兒女，有左鄰右舍逢慌，還有禮義廉恥悠轩、忠孝兩全，年輕的深圳沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)攻泼。每個(gè)人到深圳去目標(biāo)都非常明確火架，就是去發(fā)財(cái)?shù)模拖竦疆?dāng)年美國(guó)西部的淘金潮一樣忙菠。從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)講深圳很單純何鸡，雖然沒(méi)什么深度，但也沒(méi)什么負(fù)擔(dān)牛欢。

所以骡男，深圳這地方，人情淡如紙傍睹，大家都疲憊不堪隔盛、惶恐不安犹菱，沒(méi)什么情分禮節(jié)可講。

◆ 毛尖吮炕、燴面腊脱、胡辣湯

五味雜陳、苦辣酸甜的胡辣湯里龙亲，熬著一部千年河南史陕凹。

◆ 天下之中

河南是中國(guó)的胎記。中華文明的第一聲啼哭鳄炉、第一次開(kāi)蒙杜耙、第一場(chǎng)冠禮，都肇始于此拂盯。

河南并不是中華文明最古遠(yuǎn)的發(fā)源地泥技，但它是最重要的孵化地。中華文明正是通過(guò)它的孵化磕仅，才走向全黃河流域、全中國(guó)乃至全世界簸呈。

◆ 治亂中原

關(guān)于河南的美食榕订，除了前面所述的燴面與胡辣湯外，洛陽(yáng)水席蜕便、開(kāi)封小吃也讓我印象深刻劫恒。

開(kāi)封城，城摞城轿腺，地下埋有幾座城两嘴。

《溫故一九四二》同樣如此，教科書上的金科玉律和來(lái)自個(gè)體微不足道的苦難“記憶”之間對(duì)照族壳，形成強(qiáng)烈的反差憔辫。

◆ 河南人，中不中仿荆？

河南騙子贰您、安徽乞丐、蘇北苦力拢操、山東強(qiáng)盜锦亦，這四類是現(xiàn)代中國(guó)人之間最流行的地域歧視的受害者。指控對(duì)不對(duì)且不說(shuō)令境，巧合的是杠园，引發(fā)地域歧視的這四個(gè)地方——河南的東部、安徽的北部舔庶、江蘇的北部抛蚁、山東西南部——不但在地理上接壤陈醒，而且同屬“黃泛區(qū)”，也就是國(guó)民黨當(dāng)年炸開(kāi)黃河花園口段篮绿，造成嚴(yán)重洪澇災(zāi)害的豫皖蘇一帶孵延。

河南人的性格弱點(diǎn)中，災(zāi)難帶來(lái)的不穩(wěn)定性是一面亲配，另一面則是高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明造就的小農(nóng)意識(shí)：春種秋收導(dǎo)致的精明尘应，自給自足導(dǎo)致的保守，格局所限導(dǎo)致的愚昧…

河南人身上濃縮著中國(guó)最典型的民族性：大忠大奸吼虎，大善大惡犬钢，大悲大喜，大俗大雅思灰。柏楊的著作《丑陋的中國(guó)人》打開(kāi)一看玷犹，對(duì)號(hào)入座，罵的幾乎都是河南人洒疚。

◆ 河南歹颓，向何處去？

農(nóng)耕時(shí)代平原最值錢油湖，工業(yè)時(shí)代沿海最值錢巍扛，休閑時(shí)代山岳最值錢。

河南這個(gè)地方乏德，落后只是暫時(shí)撤奸。下一步的河南，除了硬性的東西要繼續(xù)做之外喊括，還要做柔性的東西胧瓜，把中部崛起、天下之中有機(jī)地結(jié)合在一起郑什，以及展現(xiàn)千年農(nóng)耕文明沉淀所形成的文化府喳、藝術(shù)和生活方式。

誰(shuí)有本事把“天地之中”變成看得見(jiàn)蹦误、摸得著的東西劫拢，誰(shuí)就贏得全球，代言中國(guó)强胰。

如果有魄力舱沧、有能力把幾千年“天地之中”沉淀下來(lái)的精氣神，風(fēng)雅頌到將琴棋書畫偶洋、詩(shī)詞歌賦全部變成看得見(jiàn)熟吏、摸得著、可體驗(yàn)的產(chǎn)品，這才是河南最大的價(jià)值所在牵寺。即便它們散落在斷壁殘?jiān)芬こＯ锬埃翜S于街頭帽氓，蒙塵于市井趣斤，這才是真正的厚重河南。

◆ “三個(gè)中國(guó)”

中國(guó)這么廣袤的土地黎休，怎么實(shí)現(xiàn)有效治理浓领？這在歷朝歷代都是一個(gè)難題。優(yōu)秀的執(zhí)政者們势腮，其內(nèi)在邏輯往往趨同联贩，一要高度抽象，二要抓主要矛盾捎拯。我把這種邏輯總結(jié)為‘三個(gè)中國(guó)’：第一個(gè)叫‘關(guān)鍵中國(guó)’泪幌，第二個(gè)叫‘敏感中國(guó)’，第三個(gè)叫‘無(wú)所謂中國(guó)’署照。

◆ 憶“江南”

清康熙六年（1667年）祸泪，江南省被拆分為“江南右”和“江南左”。一年之后建芙，“江南右”取江寧府浴滴、蘇州府首字，改稱為“江蘇”岁钓；而“江南左”則取安慶府、徽州府首字微王，改稱為“安徽”屡限。江蘇、安徽之名稱炕倘，由此而來(lái)钧大。

感受：這個(gè)結(jié)論不成立。江蘇號(hào)稱蘇大強(qiáng)罩旋，內(nèi)部十分不認(rèn)同啊央，但也沒(méi)有阻擋他的強(qiáng)大。

讓安徽內(nèi)部山頭分立涨醋，皖北瓜饥、皖中、皖南就像三個(gè)省浴骂，其方言乓土、風(fēng)俗、飲食乃至發(fā)展程度都大相徑庭。由此觀之趣苏，今天的安徽狡相，存在感弱很正常，畢竟存在感的前提是認(rèn)同感食磕。

黃河流域的省份尽棕，認(rèn)同感相對(duì)強(qiáng)烈，齊魯彬伦、燕趙滔悉、中原、三晉媚朦、三秦氧敢、甘隴，行政板塊就是文化板塊询张，而且早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)基本定型了孙乖，各有疆界，傳承至今份氧。

◆ 懷故人

學(xué)界引入了“梯度推移理論”唯袄，即整個(gè)中國(guó)一部分人先富起來(lái)、一部分地區(qū)先富起來(lái)是可行的蜗帜，也是必然會(huì)經(jīng)歷的過(guò)程恋拷，只有沿海先發(fā)展了才能帶動(dòng)中部，中部帶動(dòng)西部厅缺。

這幫內(nèi)蒙古戰(zhàn)略研究處的年輕人們天不怕地不怕蔬顾，提出了“反梯度推移理論”，除此之外湘捎，還提出了自然資源轉(zhuǎn)換诀豁、金三角、勞動(dòng)股份制等窥妇，一時(shí)風(fēng)頭正勁舷胜。

◆ 風(fēng)流皖南

“徽學(xué)”被譽(yù)為是與“敦煌學(xué)”“藏學(xué)”并列的中國(guó)走向世界的三大地方顯學(xué)之一。

讀書好活翩，營(yíng)商好烹骨，效好就好創(chuàng)業(yè)難，守成難材泄，知難不難這或許是徽商最高的精神追求了沮焕。

“以文求仕，以仕保商拉宗，以商掙錢遇汞，以錢求文”的徽商價(jià)值觀，深刻影響了近代中國(guó)人的文化生態(tài)。

“青磚小瓦馬頭墻空入，回廊掛落花格窗”络它，已經(jīng)成為了中國(guó)面向世界的符號(hào)。

文房四寶都與古徽州有關(guān)：宣筆歪赢、徽墨化戳、宣紙、歙硯埋凯，共稱“筆墨紙硯”点楼。

權(quán)力與金錢的本質(zhì)，是高度的集聚效應(yīng)

徽商從杭州獲得巨大財(cái)富的同時(shí)白对，也潛移默化地影響了杭州掠廓，尤其是化育了杭州的商業(yè)文明。今天浙商風(fēng)行天下甩恼，其精神源頭可以追溯到徽商蟀瞧。

如果說(shuō)徽州（今黃山）偏儒雅，蕪湖就是典型的碼頭城市条摸，江湖氣重悦污。

◆ 剛健皖北

如同中國(guó)的黃河，非洲的尼羅河也會(huì)定期泛濫钉蒲，但尼羅河水帶來(lái)的是肥沃的土地切端，并在此之上孕育出了古埃及文明。埃及人在大水過(guò)后重新測(cè)量被淹沒(méi)的自家土地顷啼，并且計(jì)算下一次泛濫的周期踏枣，從而衍生出了數(shù)學(xué)、幾何學(xué)钙蒙、天文學(xué)等一系列學(xué)科椰于，這些學(xué)科也被稱作“尼羅河的贈(zèng)禮”。黃河與尼羅河最大的不同就在于含沙量仪搔，黃河洪水流經(jīng)之處，土地被泥沙覆蓋蜻牢，良田成為鹽堿地烤咧，讓本來(lái)就不富裕的“黃泛區(qū)”陷入了極度貧窮和社會(huì)動(dòng)蕩，“尼羅河的贈(zèng)禮”在這里變成了“黃河的詛咒”抢呆。

古希臘第一哲人泰勒斯留給后人的是“仰望星空”煮嫌，中國(guó)第一圣賢孔子留給后人的是“仁義道德”，中西方文明從開(kāi)端就走上了兩條不同的路抱虐。先秦諸子百家中唯一的例外就是老莊昌阿。老莊哲學(xué)的大背景，就是變化與無(wú)常，對(duì)世事和生命的看淡懦冰。在“黃泛區(qū)”這片土地上灶轰，誕生了老子的《道德經(jīng)》、莊子的《逍遙游》刷钢，誕生了以嵇康笋颤、劉伶為代表的魏晉玄學(xué)流派。這些迥異于傳統(tǒng)人文思想的哲學(xué)内地，是否都是在“黃泛區(qū)”這種人生無(wú)常伴澄、繁華速朽的環(huán)境下產(chǎn)生的終極觀照？

南京話和天津話都與江淮官話（安徽方言之一）非常相似阱缓，南京是天子腳下非凌，天津是天子津渡，這也是大明留下的遺產(chǎn)荆针。

◆ 模糊皖中

1843年的夏天敞嗡，一首《入都》傳頌京師：丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓祭犯。一萬(wàn)年來(lái)誰(shuí)著史秸妥，三千里外覓封侯。

至于李鴻章的另一首《臨終詩(shī)》沃粗，則有些悲涼：勞勞車馬未離鞍粥惧，臨事方知一死難。三百年來(lái)傷國(guó)步最盅，八千里外吊民殘突雪。秋風(fēng)寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇涡贱。海外塵氛猶未息咏删，諸君莫作等閑看。

◆ 皖人治國(guó)问词，何以治皖督函？

我對(duì)區(qū)域發(fā)展有個(gè)廣為流傳的“三口理論”：不管是城市還是區(qū)域，都遵循“河口——江口——杭づ玻口”的進(jìn)化和轉(zhuǎn)移規(guī)律辰狡。

從某種意義上說(shuō)，中科大和合肥垄分，甚至有點(diǎn)像斯坦福和硅谷的關(guān)系宛篇。今天的合肥悄無(wú)聲息已經(jīng)成為綜合性國(guó)家科學(xué)中心城市，基礎(chǔ)科學(xué)研究的個(gè)別領(lǐng)域在世界范圍內(nèi)都頗具影響薄湿。安徽在人工智能領(lǐng)域進(jìn)行了大投入和提前布局叫倍。相對(duì)于很多以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為主的省份偷卧，安徽已經(jīng)走在了前面。

安徽最大的問(wèn)題吆倦，還是出在認(rèn)同感上听诸。認(rèn)同感是維系一定地域內(nèi)的群體凝聚力、向心力的紐帶逼庞，是歸屬感得以形成的保證蛇更，也是存在感得以凸顯的基礎(chǔ)。

◆ 浙江從何處來(lái)赛糟？

同樣是發(fā)達(dá)省份派任，浙江與江蘇比，一個(gè)是七山二水一分田璧南，一個(gè)是三分之二的土地面積為平原掌逛。在改革開(kāi)放之初的1978年，浙江124億元的年度生產(chǎn)總值司倚，只有江蘇249億元的一半豆混。今天的浙江，GDP總量雖然依舊比不過(guò)江蘇动知，但是在居民人均可支配收入上皿伺，浙江以4.2萬(wàn)元的數(shù)據(jù)位居全國(guó)第一，可謂是富得扎扎實(shí)實(shí)盒粮。

◆ 三個(gè)浙江鸵鸥、五個(gè)浙江

什么叫溫州模式，什么叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)丹皱？就是貓有貓道妒穴、鼠有鼠道。不是無(wú)道摊崭，各行其道讼油。道者，市場(chǎng)規(guī)律也呢簸。

◆ 文脈與商脈

◆ 一碗沃面看浙江

文商兩脈矮台，三大族群，五大板塊根时，水陸雜陳瘦赫，推陳出新，再加上全國(guó)各地的文化風(fēng)物薈萃啸箫，終于匯聚成了氣象萬(wàn)千的浙江。

◆ 東伞芹、西之別忘苛，格蝉娜、局之辨

“格局”一詞最初來(lái)源于相術(shù)，即命格扎唾、命局召川，成格成局則大富大貴，破格破局則非貧即夭胸遇。隨著語(yǔ)境的發(fā)展荧呐，“格局”一詞逐漸被賦予更多內(nèi)涵，用來(lái)形容個(gè)體纸镊，講的是能得人倍阐、能容人、不負(fù)人的超凡氣度逗威。用來(lái)形容區(qū)域峰搪，則要把“格”“局”分開(kāi)看，“局”乃“時(shí)局”凯旭，即全局形勢(shì)概耻，譬如一個(gè)龐大的“鐵路網(wǎng)”；“格”乃“位格”罐呼，是“局”中的一個(gè)個(gè)“站點(diǎn)”鞠柄，其中有些站是樞紐，有些站是中轉(zhuǎn)站嫉柴，有些站瀕臨廢棄厌杜，有些站則是無(wú)足輕重的點(diǎn)綴。

◆ 江西風(fēng)華差凹，東南樞紐

宋期奔、明年間，號(hào)稱“文章節(jié)義之邦危尿，白鶴魚米之國(guó)”的江西地區(qū)呐萌，經(jīng)濟(jì)富庶、文教發(fā)達(dá)谊娇，尤以文學(xué)成就最為突出

◆ 舊時(shí)代的殘黨

費(fèi)正清曾說(shuō)過(guò)：導(dǎo)致中國(guó)落后的一個(gè)原因肺孤，恰恰就是中國(guó)的文明在近代以前已經(jīng)取得的成就本身。

“一等人忠臣孝子济欢，兩件事讀書耕田赠堵。”

◆ 新時(shí)代的船票

由于戰(zhàn)亂法褥，景德鎮(zhèn)這個(gè)在數(shù)百年間為全世界提供最優(yōu)質(zhì)瓷器的江南小鎮(zhèn)茫叭，到1949年時(shí)仍在開(kāi)工的瓷窯僅剩八座。幸運(yùn)的是半等，窯火終未斷絕揍愁，景德鎮(zhèn)的手工制瓷體系和匠人保留了下來(lái)呐萨。

風(fēng)起于青萍之末，誰(shuí)也不知道變局會(huì)走向何處莽囤，但可以確定的是：有大抱負(fù)者不僅要順勢(shì)而為谬擦，還要敢于取勢(shì)，甚至勇于造勢(shì)朽缎。只有這樣惨远，才能乘上這場(chǎng)格局之變的東風(fēng)，走向區(qū)域勃興的未來(lái)话肖。

◆ 百年風(fēng)流

蘇東坡曾言：“古之立大事者北秽，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志狼牺∠鄱”這也是湖南近代史上兩大巨頭——曾國(guó)藩和左宗棠——之間最大的區(qū)別，一者能忍常人所不能忍是钥，一者能為常人所不能為掠归。

營(yíng)一隅為天下倡

湖南人繼承自遠(yuǎn)古楚人的奔放浪漫、天馬行空式的自我主義后悄泥，逐漸提升為敢為天下先的創(chuàng)新意識(shí)虏冻，經(jīng)世致用的功業(yè)追求逐漸變成憂國(guó)憂民、救世拯時(shí)的憂患情懷弹囚，輕生任俠的血性變成為理想而獻(xiàn)身的犧牲精神厨相，霸蠻易怒的祖?zhèn)餍愿褡兂闪祟B強(qiáng)果毅的堅(jiān)執(zhí)定力。從物質(zhì)到精神鸥鹉、從眼界到心胸蛮穿，湖南終于徹底升華了。

十七歲的毛澤東外出讀書臨行前毁渗，改寫了日本人西鄉(xiāng)隆盛的一首七言絕句：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)践磅，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地灸异？人生無(wú)處不青山府适。

◆ 三湘四水

湖南的“三湘四水”》握粒“四水”沒(méi)有多大爭(zhēng)議檐春，指的是湘江、資水么伯、沅江疟暖、澧水四條河流。但“三湘”是什么？很多湖南人也說(shuō)不清楚俐巴。有人說(shuō)“三湘”是瀟湘朋贬、蒸湘、沅湘的簡(jiǎn)稱窜骄。也有人說(shuō)“三湘”是指秦滅楚時(shí)，湖南境域內(nèi)基本就是楚之三郡——洞庭郡（湘中）摆屯、黔中郡（湘西）和蒼梧郡（湘南）邻遏。秦滅楚后，將洞庭郡虐骑、蒼梧郡合而為一准验，成為“長(zhǎng)沙郡”；又合黔中郡廷没、巫郡為“黔中郡”糊饱。后世以湖南境域基本為楚之三郡而稱之為“三湘”

范仲淹根本沒(méi)有來(lái)過(guò)岳陽(yáng)。所謂的旅游就是這樣颠黎，看景不如聽(tīng)景另锋，聽(tīng)景不如想景。去了以后卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)不過(guò)如此狭归，但想景卻可以神游八極夭坪、思接千載。

湘中地區(qū)“重山疊嶺过椎，灘河峻激室梅，而舟車不易為交通”，在古代是南蠻棲居之地疚宇。險(xiǎn)峻的自然環(huán)境與蠻夷充滿原始野性生命活力的文化精神相結(jié)合亡鼠，造就了湘中的血性。湘中地區(qū)可謂是“典型湖南”敷待。

“吃得苦间涵，耐得煩，不怕死讼撒，霸得蠻”的湖南性格使湘軍成為了遠(yuǎn)征勁旅浑厚。

芷江是抗戰(zhàn)時(shí)保衛(wèi)陪都重慶的軍事重鎮(zhèn)，駐扎有大量軍事機(jī)構(gòu)根盒、精英部隊(duì)——包括最先進(jìn)的空軍部隊(duì)钳幅，還擁有曾讓日軍聞風(fēng)喪膽的當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東第二大軍用機(jī)場(chǎng)——芷江機(jī)場(chǎng)，所以這里才成了受降城炎滞。

鳳凰更出了近代史上聞名天下的“筸子軍”芳室。古語(yǔ)說(shuō)：無(wú)湘不成軍，無(wú)筸不成湘埋哟。

“霸蠻”是湖南人寫在骨子里的精氣神≌鸺担“霸蠻”就是一種倔強(qiáng)、堅(jiān)韌牡属、執(zhí)著的票堵，屢敗屢戰(zhàn)、血性義氣的地域文化靈魂逮栅。

◆ 路在何方悴势？

君子之澤，五世而斬

湖南人心高氣傲措伐、能干事特纤、肯干事、百折不撓侥加、敢于求新求變的性格捧存，最適合做有挑戰(zhàn)性、自由度的事業(yè)担败。今日之中國(guó)昔穴，面臨著百年未遇之大變局：政治改革風(fēng)起云涌，經(jīng)濟(jì)前途撲朔提前，科技天翻地覆……如今更需要的是“破壞性創(chuàng)新”傻咖，需要協(xié)同合作的精神、開(kāi)放的眼光和勇于任事的態(tài)度岖研，這些恰好都是湖南之所長(zhǎng)卿操。

◆ 湖北——中國(guó)的丹田

無(wú)論地緣還是文化，湖北都堪稱中國(guó)的丹田：上下求索孙援，左右勾連害淤，縱向來(lái)看有悠久的歷史傳統(tǒng)，橫向來(lái)看則有大流通帶來(lái)的大視野拓售，內(nèi)能化育精氣窥摄，外能吐納天地。一口丹田氣础淤，萬(wàn)里湖北魂崭放。

◆ 不服周的楚人

“京油子，衛(wèi)嘴子鸽凶，保定府的狗腿子”

楚文化與中原地區(qū)的正統(tǒng)文化形成了鮮明的對(duì)比币砂，以至于現(xiàn)在以“楚”字組成了很多詞語(yǔ)，如痛楚玻侥、凄楚决摧、酸楚、楚楚動(dòng)人，這都是楚文化的遺存掌桩。

湖北話中有句俗語(yǔ)叫“不服謅”边锁，就是不服氣。按照一些學(xué)者的考證波岛，“不服謅”應(yīng)寫作“不服周”茅坛，說(shuō)的就是周和楚的恩怨。

◆ 湖北是個(gè)好地方

“東南鎖鑰”

但“長(zhǎng)泛區(qū)”跟“黃泛區(qū)”還有不同：黃河一淹就完则拷，長(zhǎng)江卻還能“春風(fēng)吹又生”灰蛙。這種一年饑一年飽的生態(tài)，對(duì)于當(dāng)?shù)厝擞绊懛浅Ｉ羁獭?br> “奸黃陂隔躲，狡孝感，又奸又狡是漢川”這一形容湖北各地人情的俗語(yǔ)中物延，涉及的三個(gè)地名都在“長(zhǎng)泛區(qū)”的范圍內(nèi)宣旱。
每次洪水沖刷過(guò)后，“長(zhǎng)泛區(qū)”的地貌都會(huì)發(fā)生極大改變叛薯，要么使田地變成湖澤浑吟，要么使湖澤變成淤地，同時(shí)會(huì)帶來(lái)很多肥沃的土壤耗溜，而且這種地貌變化非常頻繁组力，導(dǎo)致江漢平原上土地、湖區(qū)秩序常常陷入無(wú)政府狀態(tài)抖拴。農(nóng)民之間對(duì)田土燎字、湖權(quán)的爭(zhēng)奪，只能用暴力分出勝負(fù)阿宅。因此候衍，以鄰為壑、宗族械斗非常常見(jiàn)洒放。

◆ 天下荊襄蛉鹿，江湖武漢

清初地理學(xué)家顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要·湖廣方輿紀(jì)要序》中寫道：湖廣之形勝，在武昌乎往湿？在襄陽(yáng)乎妖异？抑在荊州乎？曰：以天下言之领追，則重在襄陽(yáng)他膳；以東南言之，則重在武昌绒窑；以湖廣言之矩乐，則重在荊州。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)通道基本路線，往北就是洛陽(yáng)-保定-北京散罕，往南就是洛陽(yáng)-南陽(yáng)-襄陽(yáng)分歇，從襄陽(yáng)南下到達(dá)江漢平原和長(zhǎng)江邊上的荊州，然后再通過(guò)水路到達(dá)湖北欧漱、湖南各個(gè)地區(qū)职抡。就是這樣的地理大格局，決定了荊州長(zhǎng)期都是湖北的行政中心误甚。

南京則完全是另一番風(fēng)貌缚甩。雖然也是虎踞龍盤，但可能是因?yàn)槠浣?jīng)歷的災(zāi)難太多窑邦，又或是文風(fēng)太盛擅威，總差了一些帝王州的氣象：定都南京的王朝不少，但大多是短命王朝冈钦〗即裕“金陵王氣黯然收”，只剩下秦淮八艷的脂粉氣和一份英雄末路的悲情瞧筛。

◆ “惟楚有才”

都是干架厉熟，湖北人是審時(shí)度勢(shì)、盡興就好较幌，場(chǎng)面上過(guò)得去就行揍瑟；湖南人是豁出所有、死磕到底乍炉，出手就做好決裂的準(zhǔn)備绢片。

如果說(shuō)湖北人是一杯啤酒，看似氣勢(shì)磅礴岛琼，實(shí)際度數(shù)不高杉畜，那么，陜西人就是一壺烈酒衷恭，表面風(fēng)平浪靜此叠，入口燒喉蝕骨。

人和植物的道理是一樣的随珠，人的忍耐力非常強(qiáng)灭袁，辛苦一點(diǎn)，困難也就過(guò)去了窗看，但品格卻磨礪了出來(lái)茸歧。

湖北在重工業(yè)上的失利，除了大企業(yè)病显沈，更多的是大體制病软瞎，在市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中積重難返逢唤；當(dāng)然，也有大武漢病涤浇，在后起之秀洶涌向前的時(shí)候鳖藕，多少有點(diǎn)托大、自封的猶豫只锭。

◆ “極目楚天舒”

用我的話來(lái)講其實(shí)就是三“生”有幸：生活便利和舒適著恩，生意通達(dá)和興旺，生命豐富和多彩蜻展。從粗放式的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心的競(jìng)爭(zhēng)型增長(zhǎng)喉誊，轉(zhuǎn)向精細(xì)化的以社會(huì)治理能力為核心的信任協(xié)作型增長(zhǎng)，

◆ 典型中國(guó)

伴隨著技術(shù)革命纵顾，消費(fèi)升級(jí)和全球產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)移伍茄，城市也出現(xiàn)了分化和分類，如工業(yè)型城市施逾、交通樞紐型城市敷矫、資本型城市等，而成都則代表了更高級(jí)的生活方式類城市音念。

“寬窄巷子”項(xiàng)目要想成功，就要深刻理解成都消費(fèi)城市的特質(zhì)躏敢，像石崇斗富一樣闷愤，你鋪四十里紫絲，我鋪五十里彩緞件余，爭(zhēng)奇斗艷讥脐、異彩紛呈，把大眾的虛榮心盡量調(diào)動(dòng)啼器。鼓勵(lì)愛(ài)玩旬渠、愛(ài)耍、愛(ài)炫耀的成都人把寶貝展示出來(lái)端壳，把天府的審美觀告丢、消費(fèi)觀和文化呈現(xiàn)在這個(gè)方寸之地中，邀請(qǐng)?zhí)煜氯艘黄痼w驗(yàn)天府生活损谦。須知虛榮岖免、貪婪、僥幸均是人性難以避免的弱點(diǎn)照捡，但只要經(jīng)過(guò)合理的利用颅湘，反而能創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)力，強(qiáng)行遏制反而不美栗精。

◆ 巴蜀道源

不管是成都人還是重慶人闯参，乃至擴(kuò)展到整個(gè)巴蜀地區(qū)瞻鹏，其文化中都有著相同的道家色彩：好享樂(lè)、尚自由鹿寨、不畏死新博、不避禍。

成都人愛(ài)把“安逸”“巴適”掛在嘴邊上释移，只要過(guò)得去叭披，就不必太過(guò)復(fù)雜。這種達(dá)觀背后的精神內(nèi)核玩讳，正是順應(yīng)自然的生命觀涩蜘。重慶人的性如烈火、快意恩仇熏纯、精彩每一天的背后同诫，同樣是面對(duì)江河奔流，逝者如斯樟澜、追尋逍遙自在的大解脫误窖。天地不仁，人生無(wú)常秩贰，自然無(wú)須一驚一乍霹俺，要做的就是珍惜當(dāng)下，只不過(guò)一者選擇享受生活之樂(lè)毒费，一者選擇張揚(yáng)生命之美罷了丙唧。

◆ 日鼓鼓的貴州人

所謂“日鼓鼓”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是倔觅玻、認(rèn)死理想际、堅(jiān)韌不拔、百折不撓溪厘。

任正非卻大相徑庭：他對(duì)資本的貪婪高度警惕胡本，對(duì)自己的貪婪也高度警惕，他的行為已經(jīng)超出了簡(jiǎn)單逐利的范疇畸悬，而帶有某種理想主義色彩侧甫。

瘴氣，是指南方熱帶山林中的濕熱空氣蹋宦，古人認(rèn)為是傳染瘧疾闺骚、瘟疫的病源。不過(guò)妆档，用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)僻爽，瘴氣就是云霧繚繞，負(fù)氧離子高贾惦，是空氣質(zhì)量好的象征胸梆。

◆ “五百年后看敦捧，云貴勝江南”

在農(nóng)業(yè)時(shí)代，平原最值錢碰镜；在工業(yè)時(shí)代兢卵，沿海最值錢；在休閑時(shí)代绪颖，山岳最值錢秽荤。

◆ 東北人的“三碗面”

這里幾乎沒(méi)有自圓其說(shuō)的宗教，也沒(méi)有支撐基層社會(huì)的宗族體系柠横，再加上戰(zhàn)亂頻仍窃款、社會(huì)不寧，維系社會(huì)的傳統(tǒng)力量讓位于江湖規(guī)則牍氛，導(dǎo)致了東北人的這種“叢林”意識(shí)晨继，而且至今還有一些影子。

◆ 奇跡的締造者

20世紀(jì)20年代末搬俊、30年代初的哈爾濱紊扬，是當(dāng)時(shí)的亞洲第二大國(guó)際都市。

抗戰(zhàn)后期唉擂，偽滿洲國(guó)甚至超越了日本餐屎，成為亞洲第一經(jīng)濟(jì)體。

到1945年9月玩祟，東北的鐵路達(dá)到11479公里腹缩，而全國(guó)的鐵路總里程僅接近兩萬(wàn)公里。1946年卵凑，東北的工業(yè)化程度和城市化水平已成亞洲翹楚庆聘，工業(yè)總產(chǎn)值占全國(guó)的85%胜臊。換句話說(shuō)勺卢，當(dāng)時(shí)東北約等于三十個(gè)上海。

日后的蘇俄更是借“剿滅關(guān)東軍”之名象对，在東北進(jìn)行了瘋狂的劫掠黑忱，無(wú)論廠礦、企業(yè)還是基礎(chǔ)設(shè)施勒魔，能拉走的全都拉走甫煞，甚至連鐵軌都拆掉。

新中國(guó)成立后冠绢，我國(guó)采取“一邊倒”的外交政策抚吠。這時(shí)的東北迎來(lái)了最好的地緣政治格局：頭枕蘇聯(lián)、蒙古弟胀，背靠朝鮮楷力，處于社會(huì)主義陣營(yíng)的溫暖懷抱之中喊式。

以1916年“遠(yuǎn)東大鐵路”的全線通車為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)了大半個(gè)世紀(jì)的積累萧朝，一直到改革開(kāi)放前夕岔留，東北步入了最輝煌的階段，這也是東北人最硬氣的時(shí)候检柬。

◆ 觀一葉落而知天下秋

1980年國(guó)家就開(kāi)始對(duì)廣東實(shí)行特殊的包稅制献联，1980―1993年廣東上繳國(guó)家稅金200多億，同時(shí)期的遼寧按老制度上繳利稅1650億何址，此外每年按計(jì)劃調(diào)出大量資源產(chǎn)品供應(yīng)全國(guó)里逆。任何一場(chǎng)社會(huì)變革有收益也有成本，應(yīng)該說(shuō)東北是改革開(kāi)放成本的主要承擔(dān)者之一头朱。

地方工業(yè)逐年萎縮运悲，人口增長(zhǎng)緩慢甚至絕對(duì)減少，人才外流嚴(yán)重项钮，GDP等主要社會(huì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)與主流地區(qū)的差距拉大班眯，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式及地方社會(huì)心理滯后于時(shí)代……這是后工業(yè)化時(shí)代的世界性問(wèn)題。除了重工業(yè)烁巫、裝備制造業(yè)的轉(zhuǎn)型困境署隘，國(guó)際地緣政治的降溫也加速了東北的衰落。

一個(gè)人無(wú)法選擇出身亚隙，也無(wú)法選擇所處的時(shí)代磁餐，每次潮水涌來(lái)，都是個(gè)人與時(shí)代命運(yùn)的轉(zhuǎn)身阿弃。多年以來(lái)诊霹，接受著主人翁教育的工人，以廠為家渣淳，勤勤懇懇脾还。“下崗”是他們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的陌生名詞入愧，也毫無(wú)思想準(zhǔn)備鄙漏。伴隨著“買斷工齡”辦法的實(shí)施，一年的工齡只值幾百塊錢棺蛛，幾十年工齡的老工人拿了幾萬(wàn)塊錢怔蚌，從此被拋向社會(huì)。

沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)旁赊，在企業(yè)轉(zhuǎn)制的過(guò)程中桦踊，東北的國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)究竟有多少資產(chǎn)流失终畅，又有多少的權(quán)錢交易隱藏在其中籍胯。這場(chǎng)國(guó)企改制潮與東北的江湖文化鳄橘、人情社會(huì)相雜糅，成為一批權(quán)力尋租者的財(cái)富盛宴芒炼。光我所見(jiàn)過(guò)的瘫怜，就有無(wú)數(shù)人賺得盆滿缽滿，極少數(shù)的獲益者對(duì)應(yīng)的是廣泛的底層本刽，饑寒交迫與窮奢極欲并存鲸湃。
獲益者們帶著大量的財(cái)富，在三亞的豪宅里吹著海風(fēng)子寓，甚至成批地遠(yuǎn)渡重洋暗挑。20世紀(jì)90年代美國(guó)洛杉磯的羅蘭崗，幾乎被東北人占領(lǐng)斜友，甚至形成了廣為人知的“二奶村”炸裆。在寧?kù)o舒適的豪宅區(qū)里，小三們挺著大肚子走來(lái)走去鲜屏，這幅場(chǎng)景成了美國(guó)對(duì)中國(guó)移民的經(jīng)典回憶烹看。

大鍋飯、官僚主義洛史、人情社會(huì)成了東北的標(biāo)簽

◆ 潮不是汕惯殊，汕不是潮

潮州是儒雅的農(nóng)耕文明，安土重遷也殖、尊師重道土思、敬畏祖宗、耕讀傳家忆嗜。

自從晉朝到唐朝己儒，潮汕人先祖從中原遷到江南，又輾轉(zhuǎn)到閩南捆毫，最后到嶺南闪湾，前后經(jīng)歷了五百多年篳路藍(lán)縷，終于站穩(wěn)了腳跟冻璃。他們心懷中原响谓，但畢竟山長(zhǎng)水遠(yuǎn)损合，教化之光難以普照到他們省艳。沒(méi)想到“文起八代之衰”的韓愈一下子到了他們這個(gè)地方，盡管沒(méi)有待多久嫁审，但潮州人的文明歸化之心便把韓愈越抬越高跋炕。這一“抬”，“抬”到了極致律适，“抬”出了故事辐烂，“抬”出了歷史遏插。這樣的例子在中國(guó)古代特別多。比如纠修，蘇東坡曾被貶惠州胳嘲，“一自東坡謫南海，天下不敢小惠州”扣草。又如了牛，王陽(yáng)明到貴州龍場(chǎng)悟道三年，終成一代圣賢辰妙。其實(shí)鹰祸，名人的到來(lái)哪有這么大的作用？他們只是薪火密浑，真正的干柴是中土文明和邊緣文明之間的巨大落差蛙婴，以及由這種落差帶來(lái)的無(wú)限向往。

◆ 汕頭尔破，經(jīng)濟(jì)特區(qū)之殤

任何區(qū)域的發(fā)展街图，都要經(jīng)歷從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、流通經(jīng)濟(jì)懒构、工業(yè)經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)在的商業(yè)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程台夺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有自己不可逾越的規(guī)律。一旦把商業(yè)文化基因全部打亂痴脾，破壞了它的成長(zhǎng)規(guī)律颤介，區(qū)域經(jīng)濟(jì)必然要停滯甚至退步。潮汕這個(gè)地方多少年來(lái)只有流通經(jīng)濟(jì)赞赖，沒(méi)有工業(yè)經(jīng)濟(jì)滚朵。這跟潮汕人的DNA有很大的關(guān)系：腦子好使，往往愿意掙快錢前域，掙聰明錢辕近，而不愿意辛辛苦苦地做實(shí)業(yè)。

浙江溫臺(tái)地區(qū)（溫州匿垄、臺(tái)州）的歷史文化跟廣東潮汕有相似之處移宅，但浙江沒(méi)有特區(qū)的“合法走私”政策，只能自力更生椿疗，被迫走上了工業(yè)化之路漏峰。當(dāng)潮汕已經(jīng)是滿地“大白鯊”摩托車的時(shí)候，溫臺(tái)街上跑的還是簡(jiǎn)陋的“甲殼蟲”人力車届榄。溫臺(tái)從盜版開(kāi)始浅乔，到模仿、復(fù)制，再到現(xiàn)在開(kāi)始創(chuàng)新靖苇，最終打下了良好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)席噩，并且產(chǎn)生了吉利、正泰等企業(yè)贤壁。最后結(jié)果就是：溫臺(tái)起來(lái)了悼枢，和潮汕相似的城市大都實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化轉(zhuǎn)型；而潮汕到現(xiàn)在還是沒(méi)有成型的工業(yè)化脾拆，還繼續(xù)一次次地在原地犯錯(cuò)誤萧芙。幾十年過(guò)去了，溫臺(tái)已經(jīng)由流氓變成了紳士假丧，風(fēng)光無(wú)限双揪；潮汕卻跌入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的低谷，徘徊不前包帚∮嫫冢“福兮禍所伏，禍兮福所倚”就是這么個(gè)道理渴邦。

三十多年前疯趟，一位潮汕老板總結(jié)了一句讓我印象深刻的話，他和我講：“王老師呀谋梭，做生意說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單：種地不如種廠信峻，種廠不如種房，種房不如種人瓮床№镂瑁”其中，“種廠”指的是搞工業(yè)隘庄，“種房”指的是搞房地產(chǎn)踢步，“種人”則是搞官商勾結(jié)。

◆ 潮汕丑掺，向何處去获印？

我經(jīng)常講一句話：“一個(gè)地方有沒(méi)有文化要看飲食〗种荩”文化越高的地方兼丰，在飲食上花的功夫就越大，人們把想象力和創(chuàng)新力都放到里面去了唆缴，做出了很多傳奇的菜品鳍征。

說(shuō)到飲食，我有一個(gè)很有趣的總結(jié)琐谤。我把北京菜叫“官僚菜”蟆技，好看不好吃玩敏；湘菜斗忌、川菜這些叫作“農(nóng)民菜”质礼，用調(diào)料來(lái)刺激胃口，很好下飯织阳；上海菜是“市民菜”眶蕉，實(shí)惠好吃；廣東是“商人菜”唧躲，好看又好吃造挽，“食不厭精，膾不厭細(xì)”弄痹，而廣東菜的主力軍團(tuán)就是潮汕菜饭入。

◆ 從上甘嶺到大灣區(qū)

因此，有人開(kāi)玩笑說(shuō)肛真，特朗普傾美國(guó)之力谐丢，發(fā)起了與深圳南山區(qū)粵海街道辦事處的“貿(mào)易戰(zhàn)”。

這一幕幕鮮花著錦蚓让、烈火烹油的盛況乾忱，不免讓人產(chǎn)生某種恍如隔世的滄桑感。誰(shuí)能想到历极，四十年前窄瘟，這里還是一片彌漫著田園牧歌情調(diào)的桑基魚塘趟卸、椰林稻海蹄葱，是偷渡客冒死突圍、縱使葬身大海也在所不惜的最后一道邊界锄列；三十年前新蟆，這里還是走私者的天堂，“一切向錢看”導(dǎo)致綱紀(jì)廢弛右蕊、欲望橫流琼稻，是備受詬病和質(zhì)疑之所在；二十年前饶囚，這里正面臨在土地帕翻、資源、人口萝风、環(huán)境上的“四個(gè)難以為繼”的陣痛嘀掸，平安、招商规惰、中興睬塌、華為等都傳出要把總部搬去上海，這里走向平庸仿佛是難以避免的宿命；十年前揩晴，這里正經(jīng)受市場(chǎng)化勋陪、工業(yè)化、城市化硫兰、國(guó)際化诅愚、信息化等一波波浪潮的沖擊……這里一天一個(gè)模樣，誰(shuí)也不知道未來(lái)會(huì)走向何方劫映。

到了今天违孝，一個(gè)總?cè)丝诔^(guò)七千萬(wàn)的，多中心泳赋、有梯度雌桑、有分工、有腹地的世界級(jí)城市群正在冉冉升起祖今。

◆ 大灣區(qū)的前世：帆影兩千年

從“十三行”商人到上海灘精英筹燕，再到香港巨鱷，最終通過(guò)改革開(kāi)放反哺內(nèi)陸衅鹿，“十三行”火種不熄撒踪，堪稱中國(guó)近代史上的一段傳奇。

◆ 大灣區(qū)的今生：激蕩四十年

改革開(kāi)放是一場(chǎng)偉大的奇跡大渤，其力度制妄、強(qiáng)度、深刻度在人類史上都前所未有泵三。但同樣不能忘記的是耕捞，作為危機(jī)倒逼下的自救之舉，改革開(kāi)放開(kāi)始得非常匆忙且充滿爭(zhēng)議烫幕。

“中央沒(méi)有錢俺抽，可以給些政策，你們自己去搞较曼，殺出一條血路來(lái)磷斧！”鄧小平這句關(guān)于特區(qū)建設(shè)簡(jiǎn)單的話，幾乎凝縮了改革開(kāi)放的所有智慧捷犹。

在鄧小平的默許之下弛饭，所謂的經(jīng)濟(jì)特區(qū)探索柔逼，本質(zhì)上是一場(chǎng)以實(shí)用主義為導(dǎo)向的探索蓖谢，一場(chǎng)以“對(duì)外開(kāi)放”來(lái)推動(dòng)“對(duì)內(nèi)改革”的微創(chuàng)手術(shù)睡汹，一場(chǎng)收益最大化筐带、代價(jià)最小化的精明生意。

作為改革開(kāi)放前沿陣地的指揮官溺蕉，任仲夷有幾段話在廣東廣為流傳偎箫，他說(shuō)“見(jiàn)了紅燈繞道走明吩，見(jiàn)了綠燈趕快走，沒(méi)有燈要摸著走”拒担，反正不要停嘹屯。這是他非常著名的“三燈論”。

任仲夷還有一句話更精彩澎蛛，他號(hào)召干部們“先斬后奏抚垄，邊斬邊奏蜕窿，斬而不奏”：做事情不要等紅頭文件谋逻，一旦看準(zhǔn)就先干了再報(bào)告；還有些事情實(shí)在拿不準(zhǔn)的桐经，邊做邊說(shuō)毁兆，先上車后補(bǔ)票；還有一些事情走錯(cuò)了阴挣，那就不要報(bào)告了气堕，自己接受教訓(xùn)就行了。

袁庚已走畔咧，改革仍舊茎芭；蛇口已逝，袁庚不朽誓沸。

鄧小平仿佛是在講述他歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨后所得出的那些爐火純青的道理梅桩，也仿佛是在交代自己的政治遺言——中國(guó)之命運(yùn)、中國(guó)之未來(lái)拜隧、中國(guó)之道路究竟在哪里宿百，這些問(wèn)題解答不清楚

什么是常識(shí)？鄧小平同志說(shuō)：“發(fā)展就是硬道理洪添】岩常”什么是規(guī)律？陳云同志說(shuō)：“不唯書干奢，不唯上痊焊，只唯實(shí)》蘧”什么是本質(zhì)宋光？簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩個(gè)字：人性。

◆ 大灣區(qū)的動(dòng)力之源——人性

然而炭菌，如果一個(gè)人能夠控制人性的貪婪罪佳，把它變成雄心，那么這個(gè)人不成功都不可能黑低；如果一個(gè)人能把僥幸變成膽魄赘艳，敢于冒險(xiǎn)酌毡，彎道超車，那么這個(gè)人就有可能把壞事變成好事蕾管；如果一個(gè)人把虛榮變成珍惜羽毛枷踏，愛(ài)惜名節(jié)，那么這個(gè)人就會(huì)走得長(zhǎng)遠(yuǎn)掰曾。

在任正非看來(lái)旭蠕，企業(yè)管理遵循的是人性和欲望的邏輯，華為能一路披荊斬棘屹立行業(yè)之巔旷坦，就是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)既能激發(fā)人性掏熬，也能節(jié)制人性，堅(jiān)持“力出一孔秒梅，利出一孔”的原則旗芬，集眾人之私，以成大公捆蜀。

這個(gè)世界從來(lái)不是光輝溫暖的溫室花園疮丛，而是充滿殘酷搏殺的黑暗森林。人皆凡夫俗子辆它，你我都不例外誊薄，我們可以用正能量引導(dǎo)人性向善，但千萬(wàn)不要指望所有人都是圣人锰茉。一旦按照潔白無(wú)瑕的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求普通大眾呢蔫，這個(gè)國(guó)家只能批量地生產(chǎn)偽君子。

如果說(shuō)20世紀(jì)70年代的大灣區(qū)動(dòng)力是50后這批被耽誤的一代精英的長(zhǎng)期積蓄能量的釋放洞辣，80年代的大灣區(qū)動(dòng)力是60后第一批普通打工者擺脫世代種地的強(qiáng)烈愿望咐刨，90年代的大灣區(qū)動(dòng)力是70后的一群普通大學(xué)生受改變階層命運(yùn)的理想驅(qū)使，那么21世紀(jì)最初十年的大灣區(qū)動(dòng)力就是80后作為新中國(guó)第一代不愁吃喝群體的創(chuàng)造力的爆發(fā)扬霜。

政府經(jīng)營(yíng)環(huán)境定鸟，企業(yè)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)，民眾經(jīng)營(yíng)文化著瓶。

◆ “3+1”改變中國(guó)

我想用“3+1”來(lái)概括這部粵港澳大灣區(qū)生成史：第一組是大灣區(qū)賴以生存的基石——尊重常識(shí)联予；第二組是大灣區(qū)發(fā)展的源動(dòng)力——尊重人性；第三組是未來(lái)發(fā)展的最大公約數(shù)材原，即生意沸久、生活、生命的三“生”有幸余蟹。最后的“1”卷胯，則是廣東兩千年帆影不絕所形成“敢為天下先”的精神內(nèi)核。