一捏鱼、原文
天地不仁，以萬物為芻狗酪耕；圣人不仁导梆，以百姓為芻狗。天地之間迂烁，其猶橐龠乎看尼？虛而不屈，動而愈出盟步。多言數窮藏斩，不如守中。
二却盘、譯文
天地無所偏愛狰域，將萬物像芻狗一樣看待；圣人沒有偏私黄橘，對百姓像芻狗一樣平等看待兆览。天地就像一個大風箱，因其中間虛靜才能鼓出風旬陡，越動鼓出的風越多拓颓。政令繁多會招致敗亡，不如保持虛靜才能恰如其分描孟。
三驶睦、解讀
1. “芻狗”就是草扎的狗，是古時祭祀用的匿醒，祭祀之前大家對它很尊重场航，祭祀之后就扔在那兒沒人管了。
2. “橐龠”就是風箱廉羔，是農村燒火時鼓風助燃用的一種工具溉痢，一般為木質中空結構。
3. “天地不仁，以萬物為芻狗”孩饼，這里的不仁不是殘忍髓削、殘暴的意思，而是麻木不仁镀娶，不關心的意思立膛。即天地根本不關心人世間的事情，萬事萬物在他的眼里都是平等的梯码。就像草扎的狗一樣宝泵，祭祀之后就扔在那兒沒人管。什么意思轩娶？王弼解釋說儿奶，你別老以為有事天會罩著你，他根本不關心人世間這些事鳄抒，你有事要靠你自己闯捎。嚴復解釋為“天演”：生存競爭，你別老以為天會關照你嘁酿，別老去煩他隙券，很多事天道酬勤要靠自己。
4. “圣人不仁闹司，以百姓為芻狗”娱仔。圣人對萬事萬物也應該是平等的，要讓人們自己去奮斗游桩，自己去努力牲迫。不要認為誰弱，就想著去幫誰借卧。道家講的圣人就是一個好的領導人盹憎、好的領導者，所以真正的好的領導人铐刘、領導者也要沒有偏私陪每，也要對萬事萬物公平對待。制定規(guī)則镰吵，制定法令誰都不要例外檩禾。不要制定了規(guī)則，說這個規(guī)則太殘酷了疤祭，這個不能用盼产，那個也不用，那最后規(guī)則就沒有了威懾力勺馆。
5. 天地不仁戏售，天地沒有偏私侨核，對于萬事萬物是一律平等的，他這個不關心就是灌灾，我才不去私自照顧哪一方搓译，而要像太陽一樣，光芒照耀各處紧卒。所以從此處來看侥衬，道家講的不仁反而是“大仁”。
6. 我們都知道跑芳，小時候在家里如果哪個孩子最柔弱，父母就會給予他過多的關心直颅，但往往最后在眾多孩子當中博个，也就是這個最弱的孩子最容易出問題。因為他老接受這個關心功偿，慢慢就養(yǎng)成了習慣盆佣，覺得這是應該的，之后就不再努力械荷，最終使自己成為了一個廢人共耍。另外再舉個扶貧的例子，如果貧的人本來是懶的吨瞎，而不是貧痹兜，你老去扶他，就會出現越扶越貧的現象颤诀。因為他覺得反正有人關心我字旭，反正你餓不死我，我就是玩兒崖叫，就是不上進遗淳，你看這就出問題了。
7. 第七十九章講“天道無親心傀，常與善人”屈暗。天道無親，但結果這些肯努力的人脂男，做好事的人养叛，他就得到了這樣的一種好的回報（一個人做好人最大的回報是什么？就是讓你成為了好人疆液。這在道家來講就是最大的一種回報一铅，沒有其他的）。天地對萬事萬物都是公平無私的堕油，你憑自己的努力潘飘，成為了一個好人肮之，成為了一個善人，而不是靠天罩著你卜录，這個道理簡直太深刻了戈擒。
8. 我們一般講善有善報，惡有惡報艰毒，現在很多人都不再相信筐高，但《道德經》卻把這個講到一個更高的高度，他認為你成為了一個善人丑瞧，內心享有的這種安寧柑土，就是一種最大的回報。
9. “天地之間绊汹，其猶橐龠乎稽屏？虛而不屈，動而愈出西乖『疲”天地就像這風箱一樣，他中間是空的获雕，一推風就出來了薄腻，中間是虛的，所以這風綿綿不絕届案，動而愈出庵楷。這里講的還是有和無的道理，你看這個風箱中間是空的萝玷，才能鼓出風來嫁乘。雖然是虛的，是靜的球碉，你越動它鼓的這個風越多蜓斧，動而愈出。
10. “多言數窮睁冬，不如守中”挎春。是講政令也應該像風箱一樣虛靜，不應該今天換一個豆拨，明天換一個直奋，今天變一下，明天變一下施禾。多言數窮脚线，你老變來變去，政令太繁瑣弥搞，治民繁則亂邮绿，最后就把自己逼到死胡同了渠旁，不如大道至簡，恰到好處船逮。第五十七章中“我無欲而民自樸顾腊，我無為而民自化，我無事而民自富”挖胃，講的也是虛靜的道理杂靶。
