【無(wú)缺】
太極講陰陽(yáng)之道天人地三才昆咽，講人身之道上中下三盤(pán)驾凶，講八卦之經(jīng)上中下三爻。
文以章載道掷酗，武以拳演法调违。天人合一，地生靈杰泻轰。太極定中心技肩，八卦幻相門(mén)，人卦?xún)上嗪细∩从袩o(wú)卦人虚婿。
一太極可有八卦，一卦亦可有一太極泳挥。當(dāng)此然痊，一人可為一太極，一卦亦可為一人屉符。形形色色剧浸，大千世界锹引。
上爻缺缺，是為“兌”唆香，或柔乘剛銳嫌变，其澤親悅，或缺智少貌躬它，口若懸河腾啥。中爻缺缺，是為“離”虑凛，或外藝貌翡碑宴，麗日中天，或外實(shí)內(nèi)虛桑谍，虛有其表延柠。下爻缺缺，是為“巽”锣披，或智足慧美贞间，承柔行剛，或上實(shí)下虛雹仿，行事飄忽增热。
另有三陽(yáng)具足是為“乾”，或德貴情高胧辽，為龍為首峻仇，或強(qiáng)愎自滿(mǎn)，亢龍有悔邑商。一陽(yáng)在中是為“坎”摄咆，或智如芝雨，默成其謀人断，或陰險(xiǎn)狡詐吭从，圓滑無(wú)方。三陰無(wú)陽(yáng)是為“坤”恶迈，或大美德方涩金，如親如母，或陰寂如墨暇仲，卑鄙夷薄步做。 ? ?一陽(yáng)在下為之“震” ，或龍出云海奈附，磊落透泰辆床，或莽撞無(wú)憑，情低齒缺桅狠。一陽(yáng)在上謂之 ?“艮”讼载，或靜如山岳轿秧，君子謙恭，或路為智障咨堤，途程乖違菇篡。
一人一太極，一物一太極一喘，太極環(huán)八卦驱还，德圓而智方。先天一氣凸克，一卦成形议蟆，源形周流，八德備體萎战。
如果你學(xué)過(guò)太極拳，就要用【上中下】三盤(pán)打量男人女人蚂维，學(xué)以致用戳粒，孰時(shí)不忘太極之理，太極之用虫啥。
1. ?上盤(pán)蔚约，顏值和頭腦。
體現(xiàn)美貌涂籽，智慧苹祟，解決問(wèn)題的能力，見(jiàn)識(shí)评雌，洞察力树枫，靈性和靈感
位置：頭，第三眼
男人說(shuō)：她的長(zhǎng)相決定了我要不要探索她的內(nèi)涵柳骄，她的內(nèi)涵決定了我要不要接受她的長(zhǎng)相团赏。
女人說(shuō)：請(qǐng)賜給我一個(gè)愛(ài)因斯坦一樣的男人吧箕般。
主要是耐薯，以愛(ài)因斯坦的智力，女人的任何麻煩都不能稱(chēng)之為問(wèn)題丝里。女人尋找安全感曲初，而不是尋找一個(gè)愛(ài)因斯坦。其實(shí)愛(ài)因斯坦本人之于女人杯聚，安全系數(shù)基本接近于零臼婆。
但是總體，男與女對(duì)上盤(pán)的需求是持平的幌绍。要么有顏值要么有智慧颁褂，要么有絕世口才故响，要么沉默是金，最重要的是颁独，有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界反應(yīng)的靈敏度彩届，對(duì)形而上學(xué)的理解力。
2. ?中盤(pán)誓酒，愛(ài)和胸懷樟蠕。
體現(xiàn)品格，福德靠柑，是否善良寨辩，有擔(dān)當(dāng)，寬恕歼冰，正直靡狞，果斷，容人的雅量停巷，博愛(ài)耍攘，藝術(shù)和審美細(xì)胞。
位置：心臟畔勤，檀中穴
大丈夫要么豪氣沖天頂天立地蕾各，要么君子溫潤(rùn)質(zhì)堅(jiān)如玉。小女子要么環(huán)肥燕瘦鶯鶯燕燕庆揪，要么周全婉秀慧敏其中式曲。
愛(ài)和胸懷，和男人缸榛、女人的品類(lèi)一樣吝羞，也是有身法的。第一身法是太極之法内颗，中正钧排。為其中正，然后能“安舒”均澳。
不左不右謂之“中”恨溜，不前不后謂之“正”。中正之愛(ài)之胸懷找前，八面支撐糟袁，得失在我。但求八面支撐的胸懷躺盛，不求八面玲瓏的頭腦项戴，這就是郭靖與楊康的區(qū)別了。
胸懷是可以體察的槽惫，愛(ài)是不可言說(shuō)的周叮。很少有基于豐富而施予辩撑、溢出的愛(ài)，而很多是基于寂寞和缺乏的惡性腫瘤仿耽，能夠立即得到情緒化的滿(mǎn)足成為愛(ài)之體認(rèn)槐臀。反之，不能得到立即的滿(mǎn)足氓仲，占有水慨、冷漠和報(bào)復(fù)便是惡性腫瘤的發(fā)作期了。大道滿(mǎn)天滿(mǎn)地敬扛，人人都未認(rèn)出晰洒，因?yàn)闊o(wú)言。大愛(ài)或者豐富的愛(ài)啥箭，只因沉默谍珊，或者也未必有人認(rèn)出。
愛(ài)和胸懷急侥，是可以通過(guò)藝術(shù)和宗教情懷提升的砌滞。但是圓滿(mǎn)的愛(ài)進(jìn)而還要超越藝術(shù)和宗教。因?yàn)樗囆g(shù)是人文的情感坏怪，宗教是人文的投射贝润，甚至于是慵懶的投射。人铝宵，是既不夠自然也不夠完美的打掘，一撇一捺，作為一個(gè)漢字鹏秋，都太不圓滿(mǎn)了尊蚁。
3. ?下盤(pán)，智慧和力量
體現(xiàn)是否腳踏實(shí)地侣夷，勤奮穩(wěn)健横朋，有選擇的能力，執(zhí)行力
位置：腰胯百拓，雙足
其根在腳琴锭，力發(fā)于足，形于腿耐版，主宰于腰祠够。
練太極拳腿上功夫第一要學(xué)會(huì)走貓步压汪，學(xué)會(huì)蹬腿粪牲。貓步清靈，蹬腿發(fā)力止剖。有清靈而能虛實(shí)分明腺阳，轉(zhuǎn)換有機(jī)落君；蹬腿發(fā)力，能貫穿無(wú)礙亭引，借機(jī)得勢(shì)绎速。所謂機(jī)由己發(fā)，力從人借焙蚓。雖然站樁能夠沉重心纹冤，但是沉重心到底，突然明白购公，大地才是我們的憑借萌京！憑借地之堅(jiān)實(shí)厚重，方能一蹬沖天宏浩。
大地之母厚重寬博知残，無(wú)限的支持藏育每一個(gè)生靈細(xì)胞，塵氨茸可落定于九天求妹，可直達(dá)于芥子須彌。試看著圣賢別無(wú)所求所以清高孤絕佳窑，她或他卻懷著對(duì)這腳下堅(jiān)實(shí)的后土最深沉的熱愛(ài)并與大地之母反哺的勃勃生機(jī)比翼齊飛制恍。
進(jìn)而，雙腿的實(shí)在神凑，腰胯的分合吧趣、轉(zhuǎn)換也體現(xiàn)一個(gè)人的靈性和虛靈之勁，虛靈頂勁又何必一定在頂上求呢耙厚？能不能松腰沉胯强挫、降低重心，會(huì)不會(huì)屈尊降貴薛躬、腳踏實(shí)地俯渤，會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)化方向、力從人借型宝，都在“涌泉穴”這智慧之泉了八匠。
由此可知，上下一線趴酣，下盤(pán)和上盤(pán)完整一氣梨树，如太極之循環(huán)無(wú)端陰陽(yáng)相錯(cuò)虛實(shí)相涵，失之在此岖寞，溢之于彼抡四。如考量他人，又怎能執(zhí)持一端，舍圓而求方指巡？如有完美的男人女人淑履，是否能成全一個(gè)完美的“你”去追隨左右，于無(wú)聲無(wú)息間演繹雙人之舞的太極陰陽(yáng)藻雪？
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