?文丨金橋。欄目丨國(guó)學(xué)評(píng)論识颊。歡迎關(guān)注新國(guó)學(xué)诚镰，了解國(guó)學(xué)的新知和新用！
（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典《孟子》
國(guó)學(xué)名句：“以其昭昭祥款，使人昏昏清笨。”——《孟子·盡心下》
《孟子·盡心下》“賢者以其昭昭使人昭昭刃跛，今以其昏昏使人昭昭”抠艾。譯文“賢人先使自己明白，然后才去使別人明白桨昙；今天的人則是自己都沒(méi)有搞清楚检号，卻想去使別人明白⊥芾遥”指外行人胡亂指揮內(nèi)行人或者自己不懂卻想要使別人明白齐苛。
（二）二分定律（一分為二，二分為四）
1.二分定律的介紹：
定律含義：1.事物作為矛盾的統(tǒng)一體桂塞，都包含著相互矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面脸狸，故應(yīng)一分為二。2.事物的特征性質(zhì)是多方面的，故一分為二后可再二分為四炊甲，從而建立新的全面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)體系泥彤。（ 二分定律是結(jié)合太極生兩儀，兩儀生四象的思想卿啡，以及馬克思哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一和經(jīng)管中的BCG矩陣和SWOT分析法提出的吟吝，收錄作者《新國(guó)學(xué)之中華定律》）
昭昭和昏昏是一對(duì)反義詞，昭昭是明白的意思颈娜，相反昏昏是糊涂的意思剑逃。一個(gè)人所表達(dá)的思想，有昭昭和昏昏之分官辽，所以“一分為二”蛹磺。而對(duì)人的影響也有昭昭和昏昏的分別，所以“二分為四”有：
以其昭昭同仆，使人昭昭萤捆。（賢者）
以其昭昭，使人昏昏俗批。（俗人）
以其昏昏俗或，使人昭昭。（庸人/大智如愚）
以其昏昏岁忘，使人昏昏辛慰。（愚者）
二分定律論“昭昭昏昏”的四種情況
第一種以其昭昭，使人昭昭（賢者）
孟子說(shuō)：“賢者以其昭昭使人昭昭”干像，意思就是“賢人先使自己明白帅腌，然后才去使別人明白”，古今圣賢都是在大徹大悟之后得到智慧傳播給人們麻汰，讓我們明白世間的道理狞膘。老子的道法自然、莊子的天人合一以及孔子的仁義禮智信都是深?yuàn)W但‘昭然’的智慧什乙，讓我們明明白白地為人處世挽封。
第二種以其昭昭，使人昏昏臣镣。（俗人）
大家都知道形容小氣常用‘一毛不拔’辅愿，它出自戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家、哲學(xué)家楊朱忆某，他提出“人人不損一毫点待，人人不利天下，天下治矣”的主張弃舒。其思想中必實(shí)為“貴己”癞埠。作為大思想家哲學(xué)家提出的道理状原，應(yīng)該是昭然的大道理，但是如果每個(gè)人都自私自利恐怕才是真的糊涂吧苗踪，才是真的頹廢和墮落颠区。
第三種以其昏昏，使人昭昭通铲。（庸人/大智如愚）
最終的讓人明白了毕莱，這里我要把最后的‘明白’做一個(gè)劃分，主動(dòng)和被動(dòng)颅夺。如果以自己糊涂主動(dòng)讓人明白和清楚朋截，這是賢者的大智如愚。如果是聰明人從愚蠢人的教訓(xùn)中感悟到道理吧黄，這是聰明人的智慧部服，與愚蠢的人無(wú)關(guān)。
例子：孔子“三八二十三”拗慨，不是算錯(cuò)而是大智慧廓八，是以其昏昏使人昭昭，是以其糊涂讓使人明白胆描；桀紂荒淫無(wú)度，廢政亡國(guó)是無(wú)能仗阅，世人以此為人處世的教訓(xùn)昌讲，何嘗不是以其昏昏使人昭昭？一個(gè)大智如愚减噪，一個(gè)庸俗無(wú)能短绸，是昭昭還是昏昏，要看你怎樣理解筹裕。
第四種以其昏昏醋闭，使人昏昏。（愚者）
楊朱的利己主義朝卒，如果看作一種糊涂的觀點(diǎn)证逻，而愚蠢的人按照他糊涂的觀點(diǎn)去實(shí)行，自私自利抗斤，何嘗不是一種以自己的糊涂讓人糊涂囚企。如今有些心靈雞湯和毒雞湯、成功學(xué)和偽成功學(xué)何嘗不是以自己的糊涂讓人糊涂瑞眼。如果按照他們糊涂的觀點(diǎn)去做事龙宏，恐怕反而很容易失敗吧！
羅輯思維創(chuàng)始人羅振宇近日“翻車”了伤疙，《時(shí)間的朋友2018》的跨年演講不僅沒(méi)給他帶來(lái)好評(píng)银酗，還迎來(lái)了一堆的抨擊聲。
羅振宇是以其昏昏使人昭昭？還是以其昭昭黍特，使人昏昏蛙讥？昭昭昏昏即明白與糊涂，同時(shí)要看講解人和理解人衅澈。有人在別人的謬論中發(fā)現(xiàn)真理键菱，有的人在別人真理中發(fā)現(xiàn)謬論。
