? ? 子曰：“先進于禮樂瓶摆，野人也①凉逛；后進于禮樂，君子也②群井。如用之状飞，則吾從先進◎蚪瑁”
【注釋】
①野人：鄉(xiāng)野平民或樸野粗魯?shù)娜恕?br>
②君子：指卿大夫等當(dāng)權(quán)的貴族昔瞧。他們享有世襲特權(quán)，可以先做官菩佑，后學(xué)習(xí)自晰。
【翻譯】
孔子說：“先學(xué)習(xí)了禮樂而后做官的，是原來沒有爵祿的平民稍坯；先做了官而后學(xué)習(xí)禮樂的酬荞，是卿大夫的子弟。如果讓我來選用人才瞧哟，那么我贊成選用先學(xué)習(xí)禮樂的人混巧。”
【解讀】
? ? 孔子在這里談的主要是自己的用人標準勤揩，即任人唯賢咧党。應(yīng)該注意的是，孔子所說的“先進于禮樂”是指先學(xué)習(xí)禮樂再入世做官陨亡，而野人則是指出身下層傍衡、家境普通或貧寒的平民「喝洌“后進于禮樂”則是指先得到官位后學(xué)習(xí)禮樂蛙埂，不習(xí)禮樂而能身登官位者，顯然都是貴族世家子弟遮糖。擇人任職之時绣的，如果有“后進”和“先進”兩種人可供選擇時，孔子主張選擇先者。
? 之所以這樣說屡江，孔子是經(jīng)過深思熟慮的芭概。他認為，先學(xué)習(xí)禮樂再做官的平民有諸多優(yōu)勢盼理。首先谈山，這些出身于下層的人，雖然面臨著困難的生活和艱苦的條件宏怔，卻能堅持修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)禮儀畴椰，足見其志向遠大臊诊、情操高潔，有著救世濟民的情懷斜脂。這樣的人抓艳，對禮樂精神和仁愛之道的堅守，顯然出自淳樸的熱愛和真誠的服膺帚戳，如果有機會當(dāng)政玷或，他們必然能夠用心實踐禮樂、教化民眾片任，維護社會秩序與穩(wěn)定偏友，進而推動社會的發(fā)展。其次对供，由于出身于社會下層位他，這些人比較了解廣大普通民眾的情況，入仕后又有機會了解社會上層情況产场。所以鹅髓，他們對國家現(xiàn)狀有著清醒而全面的認識，這種優(yōu)勢使他們在制定相關(guān)政策京景、確定治理方式時窿冯，有著比較周全的考慮，能顧及各方面的利益确徙，不至于有大的偏頗和失誤醒串。歷史上，許多名臣都屬于先進者米愿，典型的有三國時期的諸葛亮和宋代名臣范仲淹等人厦凤。他們的品行和作為，也證明了孔子觀點的正確性育苟。
出身達官顯貴的后進者较鼓，由于祖先的庇護，能夠輕易取得高官厚祿。因為不經(jīng)奮斗就可以如愿以償博烂，他們就沒有努力學(xué)習(xí)各種知識或者認真修養(yǎng)品德博取聲望的動力香椎。之所以學(xué)習(xí)禮樂，也往往是處于入仕以后任職和社交的需要禽篱。故而畜伐，他們對禮樂的了解多半只觸及皮毛，缺乏真正的禮樂精神躺率；言談舉止等個人修養(yǎng)玛界，也非出于本心，自然流于膚淺悼吱。再者慎框，高貴的出身很可能使他們失去對現(xiàn)實的全面認識，在執(zhí)政時很容易變得主觀化后添，很可能會誤國誤民笨枯。
在選官用人上，孔子顯然更注重那些個性質(zhì)樸遇西、真誠向善馅精、出身低微之士，這種用人標準粱檀，在今天仍具有相當(dāng)重要的參考意義洲敢。一個高素質(zhì)、高水平的領(lǐng)導(dǎo)梧税，在選拔與任用干部時沦疾，要多考慮品德才能，少考慮出身背景第队。不論是政界哮塞、商界還是其他領(lǐng)域，都需要那種道德高尚凳谦、富有才華的先進者忆畅。這樣的先進者，通常會把自己的堅定信念尸执、豐富閱歷家凯、高尚情懷，體現(xiàn)到社會管理和企業(yè)管理工作的方方面面如失，必然會推動其事業(yè)的蓬勃發(fā)展绊诲。當(dāng)然，我們選用人才既不可歧視平凡出身褪贵，也不可刻意規(guī)避高層出身掂之，當(dāng)以德才兼?zhèn)錇闃藴省?/p>
? ? 故此抗俄，愚以為，一個公司在提拔人才或者培養(yǎng)人才時應(yīng)該從底層培養(yǎng)和選拔世舰。讓這類人能從底層熟悉所有的環(huán)節(jié)动雹，然后才能管理好一個部門乃至一個企業(yè)。只是資質(zhì)和能力強的人可以提拔時間短一點跟压。當(dāng)然如果是外聘的高管就另當(dāng)別論了胰蝠。我們在培養(yǎng)子女孩子時也應(yīng)該從家務(wù)工作開始鍛煉。只有會照顧自己的基本生活震蒋，能夠從最底層的工作開始鍛煉茸塞，將來才能當(dāng)擔(dān)大任。正所謂"九層之臺起于累土查剖，合抱之木起于毫末翔横，千里之行始于足下"。做好當(dāng)下梗搅，才能承擔(dān)未來。
