對(duì)于文章的開(kāi)篇內(nèi)容我想了很久秫逝，我既想引用尼采的“永恒輪回”概念，又想大膽的把托馬斯和薩比娜在畫(huà)室中激情奔放的性愛(ài)場(chǎng)面呈現(xiàn)給大家询枚。
我想到了嚴(yán)歌苓筆下在樹(shù)林里的性愛(ài)违帆，想到了村上春樹(shù)在極簡(jiǎn)主義風(fēng)格下的純色性愛(ài)，我想到了列夫·托爾斯泰在上流社會(huì)的酒后亂性中的荒唐事兒金蜀。
但是我實(shí)在寫(xiě)不好米蘭·昆德拉賦予性愛(ài)的終極意義刷后。說(shuō)多了啰嗦，說(shuō)少了還不夠味兒的感覺(jué)渊抄，實(shí)在是不太美妙尝胆。
《不能承受的生命之輕》這本書(shū)的故事情節(jié)并沒(méi)有什么特別之處。捷克作家米蘭·昆德拉功力也不在于講故事护桦。
坦誠(chéng)講含衔，在沒(méi)閱讀《不能承受的生命之輕》之前，我根本不懂什么叫做“敘事的節(jié)奏”嘶炭，我認(rèn)為像阿城那樣把人物細(xì)節(jié)刻畫(huà)到極致就已經(jīng)很好了抱慌。但是在讀這本書(shū)時(shí)，米蘭·昆德拉對(duì)于故事忽快忽慢眨猎、忽明忽暗抑进、時(shí)而疲憊時(shí)而有力、時(shí)而“贅述”時(shí)而簡(jiǎn)潔的寫(xiě)作手法睡陪，在我個(gè)人不長(zhǎng)的閱讀史中是非常罕見(jiàn)的寺渗。對(duì)于這種牢牢抓住讀者脈搏的強(qiáng)大力量匿情，是讀普魯斯特的《追憶似水年華》過(guò)程中絕對(duì)感受不到的。
我們知道信殊，米蘭·昆德拉和普魯斯特一樣炬称，對(duì)音樂(lè)有深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解。但是他們的不同之處在于涡拘，米蘭·昆德拉不會(huì)像普魯斯特那樣玲躯，以音樂(lè)為引線，沉浸在恍恍惚惚的遐想及無(wú)限悠遠(yuǎn)的追憶之中鳄乏。昆德拉對(duì)于音樂(lè)的理解于我而言跷车，是干脆利落，是激情的直白橱野，他很少去幻想和追憶什么朽缴，但卻讓我看到了他思想上的天馬行空。他很少去掩蓋或者解釋什么水援，但卻讓我看到了他內(nèi)心的極度敏感密强、對(duì)生命的銳利觀察。
米蘭·昆德拉評(píng)價(jià)說(shuō)：“貝多芬也許是最偉大的音樂(lè)建筑師蜗元』虿常”很難想象這是出自一位小說(shuō)家之口。后來(lái)他更是談到了貝多芬在晚年將賦格放進(jìn)奏鳴曲的勇氣许帐，以及弦樂(lè)四重奏作品的時(shí)值比例等等劳坑。說(shuō)到這里，如果我說(shuō)在閱讀過(guò)程中成畦，好像總有貝式鋼琴曲那忽強(qiáng)烈，忽平靜涝开。忽靜如湖面循帐，又突然如海嘯般的怒吼從耳邊傳來(lái)，你一定不會(huì)覺(jué)得這是危言聳聽(tīng)了舀武。
文字和音樂(lè)的結(jié)合拄养，我到現(xiàn)在也沒(méi)想明白到底是怎么做到的。這種從二維的頁(yè)碼上升到三維的空間银舱、四維聽(tīng)覺(jué)瘪匿、甚至多維哲學(xué)空間的各種幻象，讀著讀著竟然會(huì)覺(jué)得莫名的可怕寻馏。文字的力量到底來(lái)源于哪里棋弥？那只強(qiáng)而有力的大手到底按在了我哪處的命門(mén)？那種透過(guò)文字直抵內(nèi)心的真實(shí)感時(shí)而讓我呼吸急促诚欠，時(shí)而又讓我靜如處子顽染。其實(shí)這種感覺(jué)并不愉快漾岳，但是和余華帶給我的不愉快不同，米蘭·昆德拉激發(fā)了我無(wú)盡的探索欲粉寞，痛并快樂(lè)著的感覺(jué)也不過(guò)如此吧尼荆。
“構(gòu)思一部小說(shuō)就是把不同的情感空間并列在一起，這是一個(gè)小說(shuō)家最巧妙的藝術(shù)唧垦⊥比澹”我們看到這部作品里，米蘭·昆德拉為了闡述對(duì)于靈與肉振亮、輕與重等復(fù)雜關(guān)系的間見(jiàn)解野芒，非常巧妙的利用了一套三角關(guān)系來(lái)說(shuō)明。主人公托馬斯和妻子特麗莎在同一個(gè)空間維度內(nèi)的忠誠(chéng)双炕，與托馬斯在另一個(gè)空間維度內(nèi)與薩賓娜的背叛狞悲，特麗莎與薩賓娜的并列及相交，存在與虛無(wú)在三個(gè)人身上的錯(cuò)綜復(fù)雜的對(duì)比和相互映照讓你很自然的想到人生的意義到底是什么妇斤？
在寫(xiě)這篇文章之前摇锋，我和朋友交流了一下，最初我的想法并不想把書(shū)評(píng)寫(xiě)的“很深”站超，因?yàn)閷?duì)于哲學(xué)等問(wèn)題的思考和探討并不是大眾的興趣所在荸恕。可轉(zhuǎn)念一想死相，一部好的作品如果僅僅單純的使用很表淺的分析方式進(jìn)行解讀融求，那無(wú)論對(duì)于我的讀者還是對(duì)于寫(xiě)文章的我，都是十分不負(fù)責(zé)的行為算撮。
米蘭·昆德拉用四十多萬(wàn)字深入淺出的將我們帶進(jìn)了哲學(xué)世界的大門(mén)生宛，他以哲學(xué)的角度將人物的生活場(chǎng)景提升到形而上學(xué)的高度加以考慮，正是從這個(gè)切入點(diǎn)出發(fā)肮柜，米蘭·昆德拉將性愛(ài)和政治陷舅、宗教等敏感問(wèn)題結(jié)合到了一起，用音樂(lè)加以輔料形成了一場(chǎng)生命的狂歡审洞。
媚俗作為一種哲學(xué)概念于20世紀(jì)早起被引入莱睁。在米蘭·昆德拉的筆下，媚俗不再是某種美學(xué)風(fēng)格和低劣的藝術(shù)芒澜，這更是一種由某種對(duì)世界的看法所支撐的美學(xué)仰剿，幾乎是一種哲學(xué)。這是超出于文學(xué)和知識(shí)之外的美痴晦，是一種對(duì)于缺乏某種不確定性相悖南吮。
書(shū)中寫(xiě)到的托馬斯和薩賓娜對(duì)于生命輕重取舍的不同方式，對(duì)于媚俗的反叛阅酪。昆德拉認(rèn)為媚俗是人類(lèi)的一個(gè)通病旨袒，是一種已撒謊作態(tài)和泯滅個(gè)性來(lái)取悅大眾汁针，取眾社會(huì)的行為。托馬斯以一種表面上退讓的抵抗來(lái)否定“媚俗”砚尽。薩賓娜是純粹的背叛施无，直白純粹的反抗。對(duì)于媚俗的表現(xiàn)反過(guò)來(lái)講又體現(xiàn)了作為其生存狀態(tài)的生命之輕與重必孤。
我們從狹義上講猾骡，生命是有盡頭的。你現(xiàn)在做出的任何選擇你無(wú)法知道是否正確敷搪，因?yàn)閺奈磥?lái)的角度來(lái)看兴想，你得到任何結(jié)果的好壞都無(wú)法被當(dāng)初的不同選擇所驗(yàn)證。也恰恰是因?yàn)檫@種不可驗(yàn)證赡勘，你內(nèi)心的堅(jiān)持嫂便，對(duì)于極致的追求，對(duì)于生命輕重闸与、急緩亦或是痛苦的體驗(yàn)才是真真實(shí)實(shí)有意義的毙替。
寫(xiě)在最后，陸陸續(xù)續(xù)的已經(jīng)發(fā)表了十幾篇書(shū)評(píng)践樱，從讀者的反饋中厂画，我隱隱感覺(jué)到大家對(duì)于讀書(shū)還是存在一定的誤區(qū)。于我個(gè)人而言拷邢，故事并不是構(gòu)成一本書(shū)好不好看的充要條件袱院。我更喜歡的是不同作家對(duì)于敘事方法運(yùn)用的不同，對(duì)于同一個(gè)故事采取不同的分析視角瞭稼，對(duì)于文字下或深或淺的象征說(shuō)明等一些值得玩味的東西忽洛。
小時(shí)候看過(guò)《狼的誘惑》《那小子真帥》等青春讀物。這種書(shū)談不上好壞弛姜，消磨時(shí)間還是不錯(cuò)的脐瑰。但是你要讓我說(shuō)出點(diǎn)深層次的東西，我也是能力有限廷臼。我們說(shuō)讀書(shū)的意義不應(yīng)該僅僅是消遣和放松。如果在此基礎(chǔ)之上能打開(kāi)你頭腦的大門(mén)绝页，能觸動(dòng)你思考的神經(jīng)荠商，能讓你合上書(shū)之后有慢慢回味的意愿，那么無(wú)疑续誉，這本書(shū)是成功的莱没。
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