今天學習了“徐愛錄”的最后幾段占贫，篇幅較長桃熄，體會較深的是以下兩點：
一、博文與約禮
“‘禮’即‘理’⊥眨‘理’顯示可見的為‘文’碉京，‘文’隱蔽不能見的為‘理’，原本是一物螟深。理可以見到的是文字谐宙，文字之后的意義才是真理。就如同傳習錄界弧，或者其他文章一樣凡蜻，背后代表的是作者的思想，這些本來就是一件事垢箕。譬如划栓，理在侍親時顯現(xiàn)，心即在侍親上存此天理条获；理在身臨富貴貧賤時顯現(xiàn)忠荞，心即在身臨富貴貧賤上存此天理；理在身處患難困厄中顯現(xiàn)帅掘，心即在身處患難困厄上存此天理委煤。無論行止語默，時時如此修档，理顯現(xiàn)在什么地方碧绞，就在那上面學一個存天理。所以陽明在此提醒的就是要在外部的現(xiàn)象中萍悴，抓住其內(nèi)在的本質(zhì)头遭，而要訣就是要用心。所以陽明最后說呢癣诱，博文約禮和惟精惟一计维，就其終極本質(zhì)來說，都是一個事撕予。
二鲫惶、道心與人心
陽明說：是啊，心就只有一個心啊实抡，哪有什么道心人心的區(qū)別欠母。沒有夾雜人的私念是為道心，夾雜了人的私念為人心吆寨。人心若能守正即為道心赏淌，不能守正即為人心，不是人生來就有兩顆心啄清。程子認為人心即私欲六水，道心即天理，如此好象把道心人心分離開來，但意思正確掷贾。這里說道程頤的對人心道心的睛榄，理解，起碼他沒有把心分為兩顆想帅，只是不同的顯現(xiàn)而已场靴。就像你在當學生是一個樣，當子女是一個樣港准，當職員又是一個樣旨剥，但是你終歸是你（真我），不同角色只是你處于不同位置的表現(xiàn)不同叉趣。而朱熹認為以道心為主泞边，人心聽從于道心，如此真正把一顆心分為兩顆心了疗杉。意思就是有無數(shù)個你阵谚，一百個不同情境的你就有一百個你（假我）。就像盲人摸象那個故事一樣烟具，同樣是大象梢什，摸到的不一樣，就產(chǎn)生了不同的假象朝聋，而真相卻只有一個嗡午。天理、私欲不能共存冀痕，怎么會有以天理為主要荔睹，私欲又聽從于天理的呢？”
