文|陳言

圖|網(wǎng)絡(luò)

中國(guó)科學(xué)院外籍院士李約瑟曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)著名的“李約瑟難題”挑童，這個(gè)問(wèn)題的主要內(nèi)容是，“盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)跃须，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生站叼？”

中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，比如四大發(fā)明菇民，但是為什么卻沒(méi)有引發(fā)工業(yè)革命呢尽楔？

我們眼看著西方國(guó)家用堅(jiān)船利炮打開了國(guó)門，我們卻無(wú)計(jì)可施第练，雖然那時(shí)候提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”阔馋，但是你只學(xué)到了人家的皮毛，卻沒(méi)有掌握人家的根基娇掏。

這個(gè)根基是什么呕寝？在《第一性原理》這本書中，我們可以找到答案婴梧。

《第一性原理》是混沌大學(xué)創(chuàng)辦人李善友教授的著作下梢。

在知識(shí)付費(fèi)領(lǐng)域領(lǐng)域有三個(gè)層級(jí)，樊登創(chuàng)立的樊登讀書會(huì)是最初的層級(jí)塞蹭，他面向的是最廣大的讀書群體孽江，提出的方法論也是最為基礎(chǔ)的方法論。

而中層次的則是得到番电，得到面向的是更為專業(yè)的人士岗屏，里面囊括行業(yè)領(lǐng)域的方方面面，商業(yè)，企業(yè)这刷，心理婉烟，哲科，很多內(nèi)容相對(duì)而言比較專業(yè)崭歧。

最高級(jí)的就是混沌大學(xué)隅很，混沌大學(xué)致力于創(chuàng)建創(chuàng)新學(xué)科體系，它將許多哲學(xué)科學(xué)思想思維引入商業(yè)教育率碾，幫助創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者認(rèn)知升級(jí)叔营。

《第一性原理》的作者李善友同時(shí)也是混沌大學(xué)的創(chuàng)辦人，他曾創(chuàng)辦知名互聯(lián)網(wǎng)公司酷6網(wǎng)所宰，并成功帶領(lǐng)酷6網(wǎng)成為第一個(gè)在納斯達(dá)克上市的國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站绒尊。

他還先后創(chuàng)辦了“創(chuàng)業(yè)營(yíng)”和“創(chuàng)造營(yíng)”，首次將顛覆式創(chuàng)新仔粥、互聯(lián)網(wǎng)思維等創(chuàng)新理論引入創(chuàng)業(yè)課堂婴谱，影響了無(wú)數(shù)商業(yè)界的精英。

《第一性原理》這本書告訴我們躯泰，無(wú)論你是一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者谭羔，還是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，你都可以通過(guò)“第一性原理”來(lái)重新思索企業(yè)的使命和定位麦向，讓企業(yè)永葆青春瘟裸；作為個(gè)體，你將會(huì)不斷探索生命內(nèi)在的本質(zhì)和力量诵竭，并將在這條路上成就非凡的人生话告。

這本書收錄了作者針對(duì)不同方面的8個(gè)思維模型和實(shí)踐方法，徹底幫企業(yè)和個(gè)人理清問(wèn)題的本質(zhì)卵慰，直達(dá)本源沙郭。

01 什么是第一性原理？

第一性原理裳朋，可以從兩個(gè)方面來(lái)作出闡述病线，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，第一性原理就是企業(yè)的發(fā)展文化和發(fā)展使命鲤嫡。

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對(duì)于個(gè)人而言氧苍，第一性原理就是個(gè)人最本真的追求，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是支撐你生活在這個(gè)世界上最初的追求是什么泛范，這就是所謂人生的“一”或者說(shuō)是“元”让虐。

其實(shí)作者有一個(gè)更為形象的比喻，他把第一性原理比作是樹木的根基罢荡，我們看到的枝繁葉茂的大樹赡突，最終都是由它龐大的根系和堅(jiān)固的根基所決定的对扶。

我們也可以簡(jiǎn)單地理解，對(duì)于個(gè)人而言惭缰，第一性原理就是支撐人的信念和品質(zhì)浪南，對(duì)于企業(yè)而言，便是成立企業(yè)的初衷以及企業(yè)將來(lái)所要走的道路漱受。

02 為什么要掌握第一性原理络凿？

站在哲學(xué)的角度，我們一直在追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題昂羡，我們到底是誰(shuí)絮记，我們從哪里來(lái)，我們將去向何方虐先？

那么對(duì)于企業(yè)而言怨愤，同樣也需要追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，作為企業(yè)的創(chuàng)造者蛹批，我做企業(yè)的初衷到底是什么撰洗？我想要帶領(lǐng)這個(gè)企業(yè)走向何方，它的發(fā)展理念是什么腐芍？它成長(zhǎng)壯大了以后差导，他最終的使命是什么？

對(duì)于個(gè)人而言猪勇，我們需要提出這樣一個(gè)疑問(wèn)柿汛，我的追求是什么？我這么孜孜以求地認(rèn)真努力地工作和生活埠对，最終為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)什么樣的目標(biāo)？而實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)之后裁替，我最終還要走向何方项玛？

也許在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人會(huì)去追問(wèn)自己這樣的問(wèn)題弱判，但是站在《第一性原理》這本書的角度襟沮，我們不妨做這樣一個(gè)思考，因?yàn)槟阒挥锌辞宄@些問(wèn)題的答案昌腰，我們才能更好地开伏，去經(jīng)營(yíng)一家企業(yè)或者說(shuō)去規(guī)劃好自己的一生。

這里有個(gè)具體的案例來(lái)講述一下遭商，第一性原理對(duì)企業(yè)發(fā)展及走向的指導(dǎo)作用固灵。

世界上第一臺(tái)商用計(jì)算機(jī)是由雷明頓蘭德公司發(fā)明的，叫做優(yōu)尼瓦克計(jì)算機(jī)劫流，當(dāng)時(shí)這種計(jì)算機(jī)的售價(jià)高達(dá)上千萬(wàn)美元巫玻，蘭德公司將他們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的計(jì)算機(jī)定位為為科研市場(chǎng)服務(wù)丛忆。

也就是說(shuō)，雷明頓蘭德公司把科研市場(chǎng)作為了自己最初的服務(wù)對(duì)象仍秤。

緊接著IBM公司緊隨其后熄诡，但是IBM就很快發(fā)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)在商業(yè)領(lǐng)域中的商機(jī)，于是開始推出商用計(jì)算機(jī)诗力。

這樣IBM把它的服務(wù)對(duì)象從科研市場(chǎng)又?jǐn)U大到了商業(yè)市場(chǎng)凰浮。

相比科研市場(chǎng)，商用市場(chǎng)又是一個(gè)多么大的市場(chǎng)啊苇本，很快地袜茧，IBM幾乎壟斷了整個(gè)大型商用機(jī)的市場(chǎng)。

這個(gè)時(shí)候又出現(xiàn)了另一個(gè)DEC公司圈澈，是美國(guó)一個(gè)數(shù)字設(shè)備公司惫周，它也發(fā)現(xiàn)了商業(yè)市場(chǎng)的巨大潛力，在IBM壟斷大型商用機(jī)的市場(chǎng)前提下康栈，它便開發(fā)小型商用機(jī)递递。

在這種敏銳的眼光下，DEC公司也確實(shí)干得很優(yōu)秀啥么，它的成功被當(dāng)作案例寫入了《追求卓越》這本書登舞。

以上三家公司都成功地開發(fā)出自己的商業(yè)領(lǐng)域，但是他們忽略了一個(gè)致命的點(diǎn)悬荣，那就是廣大的個(gè)人市場(chǎng)菠秒，以及除了計(jì)算機(jī)以外的廣大的手機(jī)市場(chǎng)。

這個(gè)點(diǎn)被喬布斯和蘋果捕捉到了氯迂，蘋果設(shè)計(jì)了一個(gè)公司文化践叠，就是“讓每個(gè)家庭都可以擁有一臺(tái)計(jì)算機(jī)”。

蘋果公司迅速推出了自己的第一款個(gè)人計(jì)算機(jī)嚼蚀，售價(jià)1200多美元禁灼，不但讓美國(guó)家庭實(shí)現(xiàn)了擁有個(gè)人計(jì)算機(jī)的愿望，價(jià)格也為大多數(shù)家庭所接受轿曙。

后來(lái)蘋果公司趁勝而上弄捕，又發(fā)明了智能手機(jī)。

大家回憶一下导帝，我們最初使用的手機(jī)守谓，不管是哪個(gè)品牌，不管是什么樣的外觀您单，都會(huì)有一個(gè)鍵盤斋荞，而喬布斯創(chuàng)造性地用觸摸屏取代了手機(jī)鍵盤。

從而開啟了智能手機(jī)的全新時(shí)代虐秦。

我列舉的這個(gè)案例便是作者8個(gè)思維模型當(dāng)中的一個(gè)——破解創(chuàng)新譬猫。

既然這個(gè)思維模型讯檐，它對(duì)企業(yè)有著巨大的引領(lǐng)作用，那么對(duì)于個(gè)人又有什么樣的指導(dǎo)意義呢染服？

我們?cè)谡麄€(gè)人生過(guò)程當(dāng)中别洪，不可能只服務(wù)于一家公司，也不可能只以一個(gè)職業(yè)作為自己的終身職業(yè)柳刮，那么就面臨著眾多的選擇和挑戰(zhàn)挖垛。

如果我們能夠掌握破解創(chuàng)新這個(gè)思維模型對(duì)人生的指導(dǎo)，那么我們必將在人生遭遇瓶頸期之前就有預(yù)期地做好應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備秉颗。

不管是尋找另一份職業(yè)發(fā)展也好痢毒，還是突破原有的問(wèn)題走入另一個(gè)發(fā)展賽道也好，至少我們擁有了新的選擇和新的方向蚕甥。

如果我們沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)哪替，直到走入發(fā)展的極限點(diǎn)，等到最后退無(wú)可退之時(shí)菇怀，我們必將發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)走入了人生的困局凭舶。

作者告訴我們，破界創(chuàng)新它并沒(méi)有解決原有系統(tǒng)的極限問(wèn)題爱沟，而是讓原有系統(tǒng)的極限問(wèn)題變得無(wú)關(guān)緊要帅霜。

比如暢銷書《一年頂十年》的作者剽悍一只貓，他曾經(jīng)就是一個(gè)三四線小城的英語(yǔ)教師呼伸，最后成為自媒體領(lǐng)域的意見(jiàn)領(lǐng)袖身冀，可以說(shuō)，他就是運(yùn)用了破界創(chuàng)新這一思維模型括享，將自己人生發(fā)展的走向問(wèn)題完全改變了一個(gè)航道搂根。

從以上這兩個(gè)案例就可以看出第一性原理對(duì)于企業(yè)和人生的指導(dǎo)作用。

03 如何成功找到屬于自己的第一性原理铃辖？

作者在書中告訴我們剩愧，人類日常生活中常用的兩種基本邏輯方式：一種是歸納法，另一種是演繹法澳叉。

其實(shí)在生活中，我們經(jīng)常用各種方式來(lái)考慮問(wèn)題沐悦，但是歸根到底總結(jié)下來(lái)就是兩種基本邏輯方式成洗，一種是歸納法锨推，另一種是演繹法稀蟋，那么這兩種邏輯方式有什么不同呢？

歸納法簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)位谋，就是由日常生活當(dāng)中的各種實(shí)踐歸納出一個(gè)理論經(jīng)驗(yàn)副签，也就是我們常說(shuō)的實(shí)踐出真知遥椿。

而演繹法則是根據(jù)一個(gè)正確的前提利用正確的邏輯推導(dǎo)出新知識(shí)的思維方式基矮，這個(gè)不太好理解，舉一個(gè)例子冠场，也就是著名的三段論經(jīng)典句式家浇。

所有的人都會(huì)死，

蘇格拉底是人碴裙，

所以蘇格拉底也會(huì)死钢悲。

從這個(gè)例子可以看出所有的人都會(huì)死，這個(gè)前提是絕對(duì)正確的舔株，于是經(jīng)過(guò)邏輯推理莺琳，既然蘇格拉底也是人，那么他也肯定會(huì)死载慈，這個(gè)結(jié)論也一定正確惭等。

歸納法有一個(gè)缺陷，就是它只能證偽办铡，不能證明辞做，比如我們眾所周知的黑天鵝事件，在傳統(tǒng)的觀念中料扰，天鵝都是白色的凭豪，所以大家都覺(jué)得天鵝就一定是白色的，直到在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了一個(gè)黑天鵝的品種晒杈，才發(fā)現(xiàn)天鵝不全是白色的嫂伞。

而演繹法卻可以保真，即只要前提是正確的拯钻，經(jīng)過(guò)正確的邏輯推理帖努，那么結(jié)論也一定可以保證是正確的。

所以從兩種基本邏輯方式來(lái)看粪般，歸納法是建立在大量實(shí)踐上得出來(lái)的一種經(jīng)驗(yàn)拼余，并不能證明結(jié)論一定正確，而演繹法是經(jīng)過(guò)邏輯推理得出來(lái)的亩歹，是能經(jīng)得起實(shí)踐驗(yàn)證的匙监。

所以這就向我們揭示了，我們?cè)谏町?dāng)中一定要學(xué)會(huì)用演繹法來(lái)得出真知小作。

其次亭姥，我們一定要杜絕從眾效應(yīng)。

從眾效應(yīng)很好理解顾稀，就是所有群里都有這樣一個(gè)共識(shí)达罗，它是什么，它就是這樣子的静秆，這個(gè)觀點(diǎn)會(huì)給我們帶來(lái)很深的影響粮揉，讓我們也認(rèn)為巡李，對(duì)，就是這樣子的扶认。

英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)侨拦，很多人寧可死，也不愿意獨(dú)立思考蝠引。

這些說(shuō)的就是從眾效應(yīng)對(duì)于我們個(gè)人思維模式的一種限制阳谍。

最后一定要具有批判性思維。

我們時(shí)刻要保持一種清醒螃概，那就是我說(shuō)的有可能是錯(cuò)的矫夯，我所看到的有可能不是真實(shí)的，大家都認(rèn)同的觀點(diǎn)吊洼，也不一定是完全正確的训貌。

當(dāng)我們具有了這種批判思維的時(shí)候，我們才能夠突破從眾效應(yīng)冒窍，沖破群體信念递沪，從而具備自己獨(dú)立的思考能力和分析能力。

說(shuō)了這么多综液，其實(shí)最后讀完《第一性原理》下來(lái)款慨，我最深的感悟，不僅僅只是李善友教授所帶給我的有關(guān)思維模型方面的思考和學(xué)習(xí)谬莹，更是感動(dòng)于他的整個(gè)大胸懷檩奠。

他說(shuō)，走入混沌附帽，是為了走出混沌埠戳。

因?yàn)榘乩瓐D曾說(shuō)，真正的教育不是把墻上被投射出來(lái)的光告訴洞穴里的人蕉扮，而是把洞穴里的人帶到洞穴之外整胃，讓他自己沐浴在真理的陽(yáng)光之下。

他辦混沌大學(xué)的最終目的喳钟，是為了像柏拉圖一樣屁使，把大家引到洞穴外面去。

當(dāng)一個(gè)人愿意把自己畢生的所學(xué)奔则，貢獻(xiàn)給一個(gè)群體的不斷先進(jìn)與不斷智慧蛮寂，我覺(jué)得他的整個(gè)人都散發(fā)著人性的光輝。

對(duì)于李善友教授來(lái)說(shuō)应狱，他的第一性原理便是影響他人共郭，賦能他人祠丝，最終幫助他人走出混沌疾呻。

04 回答“李約瑟難題”

對(duì)于“李約瑟難題”除嘹，愛(ài)因斯坦是這樣解釋的，西方科學(xué)的發(fā)展是以兩項(xiàng)偉大成就為基礎(chǔ)的：古希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系和發(fā)現(xiàn)通過(guò)系統(tǒng)性實(shí)驗(yàn)有可能找到因果關(guān)系岸蜗。在我看來(lái)尉咕，中國(guó)賢哲沒(méi)有做到那些不足為奇。倒是西方科學(xué)做出的那些發(fā)現(xiàn)才是令人驚奇的事情璃岳。

這其實(shí)就涉及到作者在書中所提到的公理化思維的概念年缎，這恰恰也是我們中國(guó)人所缺乏的，我們中國(guó)人擅長(zhǎng)歸納铃慷，而從來(lái)不擅長(zhǎng)演繹单芜。

可這個(gè)世界上最偉大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，都經(jīng)由創(chuàng)新走向創(chuàng)造犁柜，這遠(yuǎn)不是歸納法可以得出來(lái)的事實(shí)洲鸠。

好在中國(guó)現(xiàn)代已經(jīng)非常注重基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，在公理化思維的進(jìn)程上馋缅，我們也許起步比別人晚扒腕，但是以中國(guó)人的智慧和勤奮，一定不會(huì)落后于人萤悴。