我要像峙立于被不斷拍打的巨浪之前的礁石辜御。它巍然不動鸭你，馴服著周圍海浪的狂暴。我聽到你說，我是如此的不幸袱巨，會有此事發(fā)生在我的身上阁谆，但此言差矣，或許該說瓣窄，我是如此幸運(yùn)笛厦，未被過去之事所打倒，亦不為將來之事而恐懼俺夕。人人皆會遭遇不幸裳凸，卻不是每個(gè)人都能欣然面對，從不妥協(xié)劝贸，毫無怨言姨谷∥嬖蹋——馬可·奧勒留
馬可·奧勒的《沉思錄》是在鞍馬勞頓之余寫成的定页，可以說是他戰(zhàn)時(shí)“每日三省吾身”的日記。雖然他的個(gè)人命運(yùn)注定被帝國的戰(zhàn)亂裹挾月洛，但奧勒留在《沉思錄》中告誡自己：“生活中總要有一點(diǎn)閑暇件甥“埔椋”
奧勒留所指的閑暇并非現(xiàn)代人那種空閑狀態(tài)，而是指人內(nèi)心應(yīng)該保有的狀態(tài)引有，也就是寧靜瓣颅。“做事不可遲緩譬正，言談不可雜亂宫补，思想不可游移，靈魂不可完全傾注于自身曾我，或者過分焦躁不安粉怕，生活中不可始終忙碌不止∈愠玻”
寧靜（tranquillity）是斯多葛學(xué)派的一個(gè)核心價(jià)值贫贝。其目的是讓我們的內(nèi)心變得井然有序，讓浮躁的內(nèi)心回歸到平靜蛉谜，做到返璞歸真平酿。中國古代那些不愿入世的隱士們常常歸隱山林以修身養(yǎng)性，后人會贊譽(yù)他們的高風(fēng)亮節(jié)悦陋；但如果讓奧勒留來評價(jià)蜈彼，他會認(rèn)為這樣的行為甚是庸俗“呈唬“因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到自己心里去幸逆。一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清靜——尤其是如果他心中自有丘壑棍辕，只消凝神一顧，立刻便可獲得寧靜还绘〕眩”正所謂“大隱住朝市，小隱入丘樊”拍顷。奧勒留式的寧靜更為徹底抚太，畢竟作為一國之君的他沒有歸隱山林的資格。若想要獲得內(nèi)心的平靜昔案，他只能通過對自己的道德品質(zhì)尿贫、個(gè)人修養(yǎng)、責(zé)任良知踏揣、行為習(xí)慣等做深刻的反省庆亡。問心無愧，方是心安捞稿。
如何獲得這種平靜又谋，奧勒留認(rèn)為關(guān)鍵在于如何思考，畢竟“生活是否幸福取決于思想的品質(zhì)”娱局。這絕對不是在鼓吹阿Q精神彰亥，好像幸福或者平靜只是內(nèi)心自導(dǎo)自演的幻境衰齐。奧勒留始終將邏各斯作為指引自己理性活動的最高準(zhǔn)則剩愧。要獲得自己內(nèi)心的平靜，首先要擺正自己在宇宙中的位置娇斩，認(rèn)清宇宙同自己的關(guān)系，奧勒留所說：“你必須銘記于心的是穴翩，整個(gè)宇宙的本來面貌是什么犬第，而我自己本身又究竟是什么，這兩者有著怎樣的聯(lián)系芒帕，我自己在整個(gè)宇宙中占到什么樣的地位與作用歉嗓；沒人可以阻止你去說出或者做出任何符合自然法則原理的事情，因?yàn)槟闶瞧渲胁豢煞指畹囊徊糠直丑 鉴分！焙笕藢⑦@個(gè)想法稱為“宇宙意識”，這是奧勒留和斯多葛主義的一個(gè)核心觀點(diǎn)带膀。
宇宙意識大致可以總結(jié)為三點(diǎn)：
第一志珍，人要認(rèn)識到自己是宇宙的一部分。斯多葛學(xué)派非常強(qiáng)調(diào)人和宇宙都服從于邏各斯垛叨，因此要順應(yīng)自然伦糯。“自居于宇宙之法以外的人，便是個(gè)流囚敛纲；不能用慧眼觀察的人喂击，便是個(gè)瞎子；依靠別人而不能從自身取得自己生活所需要者淤翔，便是個(gè)乞丐翰绊；只因不滿于現(xiàn)實(shí)而即自絕于‘宇宙的共同的理性’，便是宇宙的贅瘤旁壮〖嗍龋”宇宙意識不僅僅包含人對自然的理解，人格個(gè)體也是宇宙本性的組成部分寡具，因此宇宙意識更包含了“人應(yīng)該如何生活”的倫理認(rèn)識秤茅。
第二，宇宙是沒有惡意的童叠。這有一種“天地不仁框喳，以萬物為芻狗”的意味。奧勒留說：“宇宙的實(shí)體是忠順和服從的厦坛，那支配著它的理性自身五垮，沒有任何原因性惡，因?yàn)樗翢o惡意杜秸》耪蹋”（6:1）人最值得學(xué)習(xí)的其實(shí)是周而復(fù)始運(yùn)動著的天體，它們依自己的軌道運(yùn)行撬碟，平靜而穩(wěn)定诞挨。因?yàn)槭冀K被最高貴的理性支配，所以不會產(chǎn)生過多的貪念呢蛤，反而能懂得知足惶傻，心懷感恩∑湔希“如果你對上天恩賜予你的有限的物質(zhì)份額心滿意足的話银室，那么你就不會再對有限的生命時(shí)間存有遺憾±恚”
第三蜈敢，人之于宇宙，只是匆匆過客汽抚。一個(gè)斯多葛主義者在宇宙中的最終感覺被稱為Homification抓狭，其實(shí)就是一種安然舒適的感受——既不被過度的欲望所累，也沒有被外部的匱乏和壞人擾亂心情造烁。斯多葛主義者對生命中所有的悲喜聚散都能坦然面對辐宾。奧勒留曾說：“屬于身體的一切只是一道激流狱从，屬于靈魂的只是一個(gè)夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭叠纹，一個(gè)過客的旅居季研，身后的聲名也迅速落入忘川∮欤”同時(shí)他還要“毫不炫耀地接受財(cái)富和繁榮与涡，同時(shí)又隨時(shí)準(zhǔn)備放棄”。
早期希臘化時(shí)代的斯多葛有一個(gè)共識持偏，即相信整個(gè)世界是被“邏各斯”支配和統(tǒng)治的驼卖。邏各斯就是基本的法則和規(guī)律。斯多葛主義認(rèn)為鸿秆，邏各斯是一個(gè)貫穿萬物的永存不朽的理性酌畜，因而自然界的一切發(fā)展和變化，不論是創(chuàng)造還是毀滅卿叽，都是有規(guī)律的桥胞、是符合理性的；而人同自然界一樣都產(chǎn)生于邏各斯考婴，因此人類社會也被理性所支配贩虾。這也就是為什么大多數(shù)斯多葛學(xué)派學(xué)者都相信有命運(yùn)、天數(shù)或天命沥阱。
然而缎罢，那些斯多葛學(xué)派學(xué)者并非決定論者，他們依舊相信人的意志能決定自己的行動考杉，人的自主性雖然有限策精，卻難能可貴。所以奧勒留說：“沒有任何人能拿走我們的自由意志崇棠⊙释啵”人自身是一個(gè)小宇宙，而外部世界是一個(gè)大宇宙易茬。人生的根本目標(biāo)在于按照宇宙的規(guī)律來生活，或者說就是順應(yīng)自然及老。這是可以做到的抽莱，因?yàn)樾∮钪婧痛笥钪嬷g存在關(guān)聯(lián)和互動，都受到邏各斯的支配骄恶。在斯多葛主義者看來食铐，健康與死亡、得到與失去都蘊(yùn)含于宇宙的規(guī)律中僧鲁，而人生的主要追求在于自在自然虐呻。用奧勒留的精神導(dǎo)師愛比克泰德的話來說：“誰是斯多葛主義者呢象泵？他即使身在病中、身處險(xiǎn)境斟叼、奄奄一息偶惠、流放異地、惡語纏身朗涩，卻仍然感到幸福忽孽。他渴望與神同心，不會怨天尤人谢床，從不會感到失望兄一，從不會反對他的意愿，從不會感到憤怒和嫉妒识腿〕龈铮”
