能摸到修行路的都不是普通人了同云，接觸了佛法道法的人糖权，往往分幾類。
第一種炸站，是思想境界真的有這高度星澳，有文化有底蘊，從社會科學旱易，認知到社會規(guī)律禁偎，從實踐中練習國學兵法，待人接物是逐漸豐富命理面相數(shù)據庫阀坏，自然而然的接觸到了如暖，佛法道法。直指本心忌堂『兄粒或者本就是家族傳承，以武入道，以知枷遂、觀明心樱衷。
第二種、要么是社會圈層到了一定高度登淘，帶自己玩的大哥箫老，生意伙伴，大家多多少少都懂點明心見性的佛理黔州，即使不理解也要能對上兩句耍鬓，要不然大家聊天的時候，就你一個懵懵懂懂流妻，直接在人的潛意識里認為你思想境界層次有待提高牲蜀，關系好的干脆說你佛盲。生意歸生意绅这，知趣相投才能更親近不是涣达。
所以，出現(xiàn)了很多居士证薇，燒香拜佛度苔，唱唱佛經，為禮佛而禮佛浑度，不聊不說寇窑，也算是一種修行。
第三種箩张、真正有宿世緣分甩骏，天資卓絕，自己一路研究到這個高度先慷，或者干脆見到佛法真的走不動路饮笛。天生大慈悲心，見不得世間苦難论熙，扎扎實實研究佛理福青，見到法門如是行持，以至于明心見性赴肚。
第四種素跺、在某一件事上比較有天賦，比如繪畫誉券、音樂、數(shù)學刊愚、計算機踊跟、書法、文玩、哲學等等商玫，就愛這一樣箕憾，因為熱愛，把某一樣事物研究的透透的拳昌，仿佛能感受到自己熱愛的事物仿佛擁有生命袭异，后來發(fā)現(xiàn)世界具有同構性，都與人本身差不多炬藤，偶遇佛法御铃，一點就通。
第五種沈矿、天生靈敏上真，靈敏到能感受到別人感受不到的事物，或者身體的某項機能遠超常人羹膳，屬于天才睡互，大多數(shù)還是會泯滅在紅塵之中，機能隨著貪嗔癡色也會慢慢消失陵像。小部分有緣遇到高手就珠，收徒培養(yǎng)，能入門醒颖，且長久妻怎。
第六種、也是天生有緣图贸，就是喜歡這文化蹂季，喜歡這些神秘的東西，喜歡探究那些看不見的事物疏日，天資有限偿洁，社會經歷不夠豐富，社會規(guī)律沒有掌握沟优，某一門術法也不精通涕滋，彷徨仿佛，大多神神叨叨挠阁，無趣宾肺。但常在佛陀門下，也算是一種得慧之所侵俗。由于江湖復雜锨用，人心險惡，還是遠離廟堂為妙隘谣。
所以增拥，大多數(shù)得普通人，應修世間法，好好讀書掌栅，學一門技術秩仆，結婚生子，孝敬父母猾封，爭權奪利澄耍，好好掙錢，貪財好色晌缘，一身正氣齐莲。高級一點，研究社會規(guī)律枚钓，學學兵法铅搓，后期看緣分。
接觸到了搀捷，走不動路了另說星掰。我就是這一號，見到了嫩舟，我就是要往根摸氢烘。前期偏愛哲學心理學，后面研究兵法命理家厌，學學中醫(yī)播玖，有底子好入門。
對于大多數(shù)來說饭于，有一個惡性循環(huán)在里面蜀踏，想要在社會中風生水起，需要能量掰吕。想要研究學問果覆，總結社會規(guī)律需要能量，而其本人欲望繁多殖熟，心思散亂局待，能量空耗嚴重，而研究佛理本身又需要很大的能量菱属。研究佛道本身钳榨，尋找法門是為了節(jié)約能量，甚至是快速產生能量纽门。所以薛耻，還是得先尋法門，至少不空耗才是跳出惡行循環(huán)的階梯赏陵。這真得看緣分昭卓。
根性不同愤钾、修行的起點不同瘟滨、所適應的法也不同
如果摸到門了候醒，再區(qū)分根性，普通人應該學習神秀杂瘸，能觀自在的天才適合效仿六祖
六祖慧能說：“菩提本無樹倒淫，明鏡亦非臺，本來無一物败玉，何處惹塵埃敌土？”六祖是天生的清凈心。而且能保持到成年运翼。
但是大多數(shù)人返干，并沒有六祖那樣的心性，貪癡嗔色血淌，念念不斷矩欠，如果不“時時勤拂拭，莫使有塵坝坪唬”癌淮。那貪嗔癡色，只會越來越重沦补，無法自拔乳蓄。
我認為，無論我們處于什么樣的境地夕膀，無論我們多么弱小虚倒，無論我們的心神如何散亂、無論我們承受了什么樣的因果产舞，受到了什么樣的痛苦魂奥，還是要立足當下，既然我們沒有六祖慧能天生清凈心的果庞瘸，那我們不如就學習神秀法師的：“時時勤拂拭捧弃，莫使有塵埃”擦囊，再臟亂差的院子违霞，只要時時打掃，總得清凈的瞬场。
