第三章 自我、社會(huì)性與道德發(fā)展
第一節(jié) 生理發(fā)展
1）兒童在學(xué)前短纵、小學(xué)以及中學(xué)階段生理發(fā)展方面的變化
在學(xué)前階段带污，兒童的大運(yùn)動(dòng)技能，和精細(xì)運(yùn)動(dòng)技能快速發(fā)展香到。形成左右手的偏好鱼冀。整個(gè)小學(xué)階段报破，兒童的生理發(fā)展仍在持續(xù)，女孩通常會(huì)比男孩更高更壯一些千绪。青春期標(biāo)志著性成熟的開始充易，性別差異會(huì)更加明顯，青少年此時(shí)會(huì)變得情緒化荸型，并努力去應(yīng)對青春期所帶來的所有變化盹靴。
2）早熟和晚熟對男孩和女孩有什么影響
女性比男性提前兩年成熟。與女孩相反瑞妇，早熟的男孩可能更受歡迎稿静。但對于白種人，非裔和墨西哥裔的美國男孩來說辕狰，早熟可能意味著更多的行為問題改备。對于男孩女孩來說，早熟往往伴隨著各種情緒問題蔓倍，比如焦慮悬钳，抑郁等等。早熟和晚熟各有優(yōu)勢柬脸，成熟的“正常年齡范圍”很大他去，早一些晚一些都很正常。
3）體育和體育活動(dòng)對于發(fā)展的作用
游戲能促進(jìn)大腦發(fā)展倒堕，語言和社會(huì)性的發(fā)展灾测。感知運(yùn)動(dòng)階段的嬰兒用動(dòng)作與環(huán)境互動(dòng)；前運(yùn)算階段的學(xué)前兒童垦巴，在游戲中形成符號使用語言媳搪，與他人互動(dòng)；小學(xué)階段的兒童骤宣，通過游戲和運(yùn)動(dòng)秦爆，學(xué)習(xí)協(xié)作；對于青春期的少年憔披，游戲?qū)λ麄兊纳砗蜕鐣?huì)性發(fā)展等限，仍然有著重要作用。
而系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)計(jì)劃的確能促進(jìn)芬膝，某些心理過程的發(fā)展望门，這些生理過程將有助于個(gè)體，克服學(xué)業(yè)和人生道路上的挑戰(zhàn)锰霜。適當(dāng)?shù)恼n間休息筹误。也會(huì)提高兒童的表現(xiàn)。美國心臟協(xié)會(huì)癣缅，等多個(gè)部門指出厨剪，所有的兒童和青少年應(yīng)當(dāng)每天至少進(jìn)行30分鐘的哄酝，強(qiáng)度不等的體育運(yùn)動(dòng)。
4）肥胖癥與進(jìn)食障礙
肥胖癥指的是祷膳，與年齡性別和體格均相同的兒童相比陶衅，體重超過平均體重20%以上。在美國這個(gè)問題日趨嚴(yán)重钾唬。不正常的飲食万哪，遺傳因素侠驯，缺乏運(yùn)動(dòng)等抡秆，導(dǎo)致了肥胖癥。
貪食癥吟策，神經(jīng)性厭食癥都屬于進(jìn)食障礙儒士。他們在女性中更為常見，貪食癥患者常常暴飲暴食檩坚，然后又迫使自己嘔吐着撩，以排出熱量。厭食癥患者更嚴(yán)重匾委，幾乎不吃任何東西拖叙，同時(shí)過量運(yùn)動(dòng)，其中1/5的人赂乐，甚至活生生把自己餓死薯鳍。厭食癥的學(xué)生臉色蒼白，指甲脆弱挨措，毛發(fā)細(xì)而暗淡挖滤，因?yàn)轶w內(nèi)脂肪太少很怕冷，也常感到沮喪和孤獨(dú)浅役，一些女生甚至?xí)＝?jīng)斩松。
第二節(jié)發(fā)展的社會(huì)背景
背景是指內(nèi)在和外在的環(huán)境和情景，會(huì)與個(gè)體的思維觉既，情感和動(dòng)作相互作用惧盹，并最終決定，個(gè)體的發(fā)展和學(xué)習(xí)瞪讼。
1）布朗芬布倫納關(guān)于發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)模型
布朗芬布倫納這一模型認(rèn)為影響發(fā)展的因素钧椰，既包括個(gè)體內(nèi)在的生物特點(diǎn)，也包括嵌套結(jié)構(gòu)的社會(huì)和文化環(huán)境尝艘。每個(gè)人都生活在一個(gè)微觀系統(tǒng)中（通常包括家人演侯，教師和同伴）而這個(gè)微觀系統(tǒng)與中間系統(tǒng)（微觀系統(tǒng)中各元素的相互作用和關(guān)系，比如家庭成員之間的關(guān)系）背亥、外部系統(tǒng)（一般指社會(huì)環(huán)境）是層層嵌套的關(guān)系（如圖）此外所有的發(fā)展都發(fā)生在特定的時(shí)間段內(nèi)秒际，并受到該時(shí)間段的影響悬赏，因此生態(tài)系統(tǒng)還包括一個(gè)歷時(shí)系統(tǒng)。
2）家庭的哪些方面影響學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)
Diane Baumrind提出了著名的教養(yǎng)方式娄徊。根據(jù)父母在溫暖和控制兩個(gè)緯度上的闽颇，高低水平，劃分為四種寄锐。第一種是權(quán)威性：高溫暖高控制兵多。他們傾聽子女，兒童很多的溫暖橄仆，同時(shí)剩膘，給兒童設(shè)立明顯的界限，要求他們遵守規(guī)則盆顾，第二種是專制型：低溫暖高控制怠褐。即便很愛子女，和他們相處時(shí)看起來卻比較冷酷您宪，而且控制欲很強(qiáng)奈懒，懲罰很嚴(yán)厲。第三放縱型：高溫暖低控制宪巨。給兒童溫暖并養(yǎng)育他們磷杏，但很少制定規(guī)則以及告訴他們行為的后果。第四是拒絕型：低溫暖低控制捏卓，對兒童漠不關(guān)心极祸，不會(huì)費(fèi)心溝通和教育。
學(xué)生在家庭中經(jīng)歷著不同的教養(yǎng)方式天吓，而教養(yǎng)方式會(huì)影響學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)贿肩。至少對歐裔美國中產(chǎn)階級家庭的兒童而言，權(quán)威型父母的子女龄寞。更可能對自己滿意汰规，與他人相處融洽。而專制型父母的子女更容易產(chǎn)生負(fù)罪感和抑郁情緒物邑，放縱型父母的子女往往不能處理好與同伴的關(guān)系溜哮，但教養(yǎng)方式存在文化差異，對亞裔和非裔美國學(xué)生而言色解，父母的控制程度越高茂嗓，兒童的學(xué)習(xí)成績可能更好。
3）父母離異會(huì)怎樣影響學(xué)生
在離異過程中科阎，父母可能因財(cái)產(chǎn)和監(jiān)護(hù)權(quán)的抉擇述吸，而使家庭沖突加劇，并且，獲得監(jiān)護(hù)權(quán)的父親或母親蝌矛，可能不得不搬入便宜一些的住房道批，或工作更長的時(shí)間，對孩子來說入撒，這些變化意味著隆豹，他們最需要支持的時(shí)候，不得不離開自己的重要的朋友茅逮，盡管與父親和母親生活在一起璃赡，但彼此相處的時(shí)間卻比以前更短，父母再婚時(shí)献雅，還要去適應(yīng)新的家庭結(jié)構(gòu)碉考。
4）同伴文化、同伴關(guān)系的重要性
同伴文化是指兒童或青少年群體所擁有的一套規(guī)則與規(guī)范惩琉，尤其涉及特定的穿著豆励，外表，音樂瞒渠，語言，社會(huì)價(jià)值觀以及行為技扼。對團(tuán)隊(duì)的忠誠會(huì)導(dǎo)致排擠某些學(xué)生伍玖，被排擠者會(huì)感到難過不安。
同伴關(guān)系對個(gè)性社會(huì)性的健康發(fā)展剿吻，有著重要作用窍箍，相關(guān)研究表明，與擁有孤獨(dú)童年的成人相比丽旅，童年是擁有親密朋友的成人椰棘，有更高的自尊，更能維持與他人的親密關(guān)系榄笙，童年時(shí)被拒絕的成人邪狞，往往會(huì)有諸如輟學(xué)或犯罪的，更多問題行為的表現(xiàn)茅撞。
5）教師對學(xué)業(yè)的關(guān)心和個(gè)人的關(guān)系怎樣影響學(xué)生
?學(xué)生將教師的關(guān)心分為兩種帆卓，一種是學(xué)業(yè)上的關(guān)心，建立高的合理的期待米丘，幫助學(xué)生達(dá)到什么目標(biāo)剑令？另一種是對個(gè)人的關(guān)心：
耐心，尊重學(xué)生拄查，愿意聆聽吁津，關(guān)心學(xué)生的個(gè)人問題。對于成績更好堕扶、家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位更高的學(xué)生來說碍脏，學(xué)業(yè)上的關(guān)心更為重要癣疟，但對于那些被學(xué)校邊緣化的學(xué)生來說，對個(gè)人的關(guān)心更為重要潮酒。
6）兒童遭受虐待的征兆
兒童受到虐待和忽視睛挚，不有以下征兆，原因不明的淤青急黎，燒傷咬傷扎狱，或者其他傷口，疲憊消沉勃教，經(jīng)常不上學(xué)淤击，個(gè)人衛(wèi)生糟糕，衣著不當(dāng)故源，同伴問題污抬，等等，一旦發(fā)現(xiàn)可疑的兒童受虐案例绳军，小時(shí)印机，必須及時(shí)上報(bào)相關(guān)部門，并協(xié)助學(xué)生應(yīng)對门驾，其他的危險(xiǎn)射赛。
第三節(jié) 同一性與自我概念
與其他，關(guān)于自我的術(shù)語相比奶是，統(tǒng)一性楣责，是一個(gè)更為廣泛的概念。包括個(gè)體對自己的總體感覺聂沙，以及他們所有的信念和態(tài)度秆麸，它整合了自我的不同方面與不同功能，研究者通常將自我概念及汉，與同一性沮趣，這兩個(gè)概念混用，本書也是如此豁生。
1）埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段
如圖
2）民族與種族同一性的形成過程
少數(shù)民族與少數(shù)種族的學(xué)生面臨著生活在哪個(gè)世界中如何形成統(tǒng)一性的挑戰(zhàn)兔毒。他們具有所屬群體的價(jià)值觀，信念和行為甸箱，也會(huì)受到大文化環(huán)境中價(jià)值觀育叁，信念和行為的影響，大多數(shù)關(guān)于民族和種族同一性形成的解釋都認(rèn)為芍殖，個(gè)體最開始并未察覺到少數(shù)群體與主流群體間的差異豪嗽，接著通過不同的方式調(diào)和這些差異，最終形成一種不同文化的整合。
3）隨著兒童的發(fā)展龟梦，自我概念是如何變化的
自我概念隐锭，是指個(gè)體對自己的看法感覺，態(tài)度和期望等認(rèn)識(shí)和信念计贰。自我概念隨著個(gè)體的成熟钦睡，會(huì)逐漸變得復(fù)雜、差異化和抽象躁倒。自我概念是通過自我反省荞怒，社會(huì)交往，以及在學(xué)校內(nèi)外的各種經(jīng)歷逐漸形成的秧秉，學(xué)生通過將自己與個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)相比較來發(fā)展自我概念褐桌。較好的整體學(xué)校體驗(yàn)，有助于形成高自尊象迎。此外荧嵌，性別和民族刻板印象也是影響自尊的重要因素。
4）自我概念與自尊的區(qū)別
自我概念和自尊都是關(guān)于自我的信念砾淌，自我概念是我們試圖建構(gòu)一個(gè)用于組織關(guān)于自己的印象啦撮，感覺和態(tài)度的圖式。但這個(gè)圖式不是固定的永久不變的拇舀，我們的自我知覺隨著情境的改變和生活階段的變遷而發(fā)生變化逻族。自尊是對自我價(jià)值的評價(jià)，如果個(gè)體積極的評價(jià)自我價(jià)值骄崩，我們就說他擁有高自尊。自我概念和自尊經(jīng)常被混用薄辅，不過他們有不同的含義要拂，自我概念是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，自尊是一種情感評價(jià)站楚。
5）自我概念是否存在性別差異
整體而言脱惰，從小學(xué)一年級到高中，男孩和女孩對自己在數(shù)學(xué)窿春、語言藝術(shù)和運(yùn)動(dòng)方面的勝任感都在逐漸下降拉一，到了高中，男孩和女孩表現(xiàn)出相近的數(shù)學(xué)勝任感旧乞，女孩在語言藝術(shù)方面的勝任感更強(qiáng)蔚润，而男孩在運(yùn)動(dòng)方面的勝任感更強(qiáng)。一般而言尺栖，男孩和女孩在進(jìn)入初中的過渡時(shí)期嫡纠，自尊均有所下降，但男孩在高中這段自尊，逐漸提高除盏，而女孩的自尊則保持繼續(xù)下降的趨勢叉橱。
第四節(jié) 理解他人和道德發(fā)展
1）什么是心理理論，以及其重要性
它的含義是者蠕，理解他人也是人窃祝，有他們自己的心智、想法踱侣、情感粪小、信念、愿望和感覺泻仙。兒童需要新理論去理解他人的行為糕再，當(dāng)他們發(fā)展出心理理論后，他們就能理解玉转，他人也有自己的意圖突想。
2）隨著學(xué)生的成熟其觀點(diǎn)采擇能力的變化
觀點(diǎn)采擇能力是指能理解他人，有不同的感覺和體驗(yàn)究抓，所以可能有不同的觀點(diǎn)和看法猾担。隨著逐漸成熟，兒童理解意圖的能力在不斷發(fā)展刺下。但攻擊性兒童在理解他人意圖上存在困難绑嘹，隨著逐漸成熟，兒童社會(huì)性的觀點(diǎn)采擇也在逐漸改變：年幼的兒童認(rèn)為橘茉，每一個(gè)人的想法和感覺與他們自己工腋，他們才漸漸了解到，他人是不同的個(gè)體畅卓，會(huì)有不同的感覺和看待事物的觀點(diǎn)擅腰。
3）道德推理的前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平三者之間的差異
科爾伯格的道德發(fā)展理論包括三個(gè)水平翁潘，（1）前習(xí)俗水平趁冈，此時(shí)道德判斷是基于個(gè)人利益，（2）習(xí)俗水平拜马，此時(shí)道德判斷會(huì)考慮傳統(tǒng)的家庭價(jià)值觀和社會(huì)期望渗勘。（3）后習(xí)俗水平，此時(shí)道德判斷是基于更抽象俩莽，更個(gè)人化的道德準(zhǔn)則旺坠。批評者認(rèn)為，科爾伯格沒有考慮道德推理可能存在的文化差異豹绪，以及道德推理與道德行為之間的差異价淌。
4）吉利根的道德推理水平理論
吉利根認(rèn)為申眼，科爾伯格的階段理論只是基于男性的縱向研究。他很可能無法恰當(dāng)?shù)慕忉屌缘牡赖峦评聿跻拢捌浒l(fā)展階段括尸，因此她提出了“關(guān)愛的道德”，吉利根認(rèn)為病毡，個(gè)體是從關(guān)注自我利益發(fā)展到對特定個(gè)體和特定關(guān)系負(fù)責(zé)的道德推理濒翻，然后發(fā)展到道德的最高水平，也就是基于對所有人負(fù)責(zé)和關(guān)愛的原則啦膜。研究表明有送，女性更可能采用關(guān)愛傾向，但男性和女性都能采用兩種傾向僧家。
5）道德維度和習(xí)俗維度的思維隨時(shí)間如何變化
關(guān)于道德的信念雀摘，是從幼兒的意識(shí)——公平就是平等對待所有人，逐漸發(fā)展為成人的理解——道德涉及仁慈和公平八拱，道德準(zhǔn)則是獨(dú)立于任何特定群體的規(guī)則而存在的阵赠，在習(xí)俗維度方面，兒童開始會(huì)相信他們所看到的規(guī)則是真實(shí)正確的肌稻，經(jīng)過幾個(gè)階段清蚀，成人意識(shí)到習(xí)俗有利于協(xié)調(diào)社會(huì)生活，但同時(shí)也是可以被改變的爹谭。
6）什么會(huì)影響道德行為
兒童的道德行為是他控的枷邪，他人通過直接教導(dǎo)、監(jiān)控诺凡、獎(jiǎng)賞懲罰以及矯正進(jìn)行控制东揣，另一個(gè)影響兒童道德行為發(fā)展的因素是榜樣的示范，經(jīng)掣姑冢看到有同情心的救斑，寬宏大量的，成人榜樣的兒童真屯，更傾向于關(guān)注他人的權(quán)利和感受。
7）不同類型的攻擊性行為
同伴攻擊可能是工具性的穷娱，旨在獲得一樣?xùn)|西或某種利益绑蔫，也可能是敵意性的，旨在造成傷害泵额。敵意性攻擊可能是恐嚇配深，或身體攻擊，也可能是涉及威脅和破壞社會(huì)關(guān)系的關(guān)系攻擊嫁盲。男孩更傾向于使用外顯攻擊篓叶，女孩更傾向于使用關(guān)系攻擊烈掠，如今眾多社交媒體，應(yīng)用程序和網(wǎng)站缸托，為關(guān)系攻擊提供了新的渠道左敌。
8）媒體無處不在，它會(huì)如何影響個(gè)體的攻擊行為和共情能力
周圍環(huán)境和媒體提供了很多負(fù)面行為的榜樣俐镐，例如視頻暴力矫限，對兒童身心發(fā)展的負(fù)面影響就是個(gè)亟待關(guān)注的問題。隨著時(shí)間的發(fā)展佩抹，兒童會(huì)逐漸內(nèi)化那些指導(dǎo)他們的權(quán)威人士的道德準(zhǔn)則和原則叼风，如果指導(dǎo)者能向兒童說明行為的理由，以及對他人可能造成的影響棍苹，兒童就能理解自己的行為為什么會(huì)被糾正无宿，從而更可能內(nèi)化道德原則。一些學(xué)校已經(jīng)開始專門設(shè)置教學(xué)計(jì)劃枢里，用于提高學(xué)生關(guān)愛他人的能力孽鸡。
9）學(xué)生為什么會(huì)作弊
作弊是學(xué)校內(nèi)涉及到的議題的一種常見行為問題，是否作弊取決于學(xué)生對三個(gè)問題的回答坡垫，我的目標(biāo)是什么梭灿？我能做這個(gè)嗎？作弊的代價(jià)是什么冰悠？作弊是由個(gè)體和情境因素共同造成的堡妒。如果壓力太大，被逮到的概率很低溉卓，很多學(xué)生都會(huì)選擇作弊皮迟。
