一狰贯、百善孝為先也搓，求忠臣必于孝子之門涵紊。孝順不僅體現(xiàn)在口頭上傍妒，而應(yīng)該盡快落實到行動上摸柄。
二颤练、讀書驱负，有知識更要有智慧嗦玖。掌握知識不等同擁有智慧，將知識運用到實踐中去踏揣，解決我們生活中的問題，知識就變?yōu)榱酥腔邸?/p>
三匾乓、滿招損，謙受益。謙虛的人懂得站在他人的立場上考慮問題娱局，人們就喜歡這種被尊重和被重視的感覺。如果在工作生活中獲得一項榮譽時衰齐，謙虛的人往往不會招引嫉妒任斋。
提到王陽明耻涛，不得不提“知行合一”和“龍場悟道”废酷，下面是我對于這兩個理論的拙見抹缕，如有贊同澈蟆，不甚榮幸卓研。
知行合一:知為良知趴俘，行為實踐奏赘。我個人所理解的知行合一即一個人所懂得的道理必須落實到實際的行動和實踐中寥闪，才稱之為知行合一磨淌，才更容易成功疲憋。網(wǎng)上很流行的一句話“知道很多道理仍舊過不好這一生梁只」衲常”其實很多原因就是因為你所懂得了很多道理敛纲，但是沒有應(yīng)用到實際的生活中。比如我們大家都懂得天道酬勤淤翔，但是生活中成功的人仍是極少數(shù)，原因就是懂得天道酬勤道理的人中只有小部分堅持并踐行了它佩谷，最終獲得了成功，我覺得這就是知行合一谐檀。
龍場悟道:“圣人之道，吾性自足桐猬，向之求理于事物者誤也麦撵。”譯文為“圣人之道是什么免胃，就是良知音五，良知人人都有羔沙。判斷事情對錯是非躺涝，標準是良知扼雏，而不是外在的一些事物坚嗜∈洌”樊登概括一句話即“圣人在吾心?”苍蔬。龍場悟道時期，王陽明在“訓(xùn)龍場諸生”寫了一個非常重要的理論“心外無理银室，心外無物±恚”這句話大意為:我們在做一件事的時候，只要內(nèi)心不存在雜念不存在私心就好了汽抚。當下忙碌的生活中，我們經(jīng)常做一件事還會考慮這其他要做的事情造烁，這樣的模式不太可取否过，圣人王陽明都只能一心一意做某事惭蟋，更何況大部分常人苗桂，當然這個也要因人而異啊告组，總之心無旁騖非常重要煤伟。
