2024-04-14抄書《照臨萬代的仁道》

所謂仁者安仁缤言,先當(dāng)與仁的體宝当,知者利仁相當(dāng)于仁的用。我們研究孔子學(xué)說墨闲,他的主要精神是仁今妄。對于仁的道理,我們最好不要拿自己的意見作注解鸳碧,要把有體有用的道理把握住盾鳞。前面提到唐代韓愈拿自己 的意見作了注解,說博愛之為仁瞻离。我們現(xiàn)在不用自己 意見作注解腾仅。拿接近孔子 的,或拿孔子本身的意見作注解套利,孔子對于仁的注解全部都在里仁這一篇中推励,本篇里都是談仁,談他的用肉迫,比談他的體來的多验辞,正如孔子在易經(jīng)中所說的,顯諸仁喊衫,藏諸用跌造,鼓萬物而不與圣人同憂,圣德大業(yè)至矣哉族购。

再其次壳贪,我們可以從孟子的資料中心找到一些有關(guān)于仁的界說,現(xiàn)在我們看孟子最后一篇盡心章的上章里所提到寝杖,君子所性违施,雖大行不加焉,雖窮居不損矣瑟幕,分定故矣磕蒲。君子所性,仁義禮智信根于心只盹。其生色也亿卤,皠然見于面,盎于背鹿霸,施于四體排吴,四體不言而喻,這幾句話上面講到根于心懦鼠,是講體钻哩,以下是講用屹堰,這是很明顯的,所以我們做學(xué)問的辦法街氢,最好以經(jīng)注經(jīng)扯键,以他本身 的學(xué)說,或者本人的思想來注解經(jīng)典珊肃,是比較可靠的 事荣刑。然后,把古人的學(xué)說消化以后伦乔,再吐出來厉亏,就是你自己的學(xué)問。有些人做學(xué)問烈和,對古人的東西沒有吃進(jìn)去爱只,即使吃進(jìn)去,也消化不了招刹,然后東拉西扯恬试,拼湊一番,這方法是不能采取的疯暑,我們要真的吃下去训柴,經(jīng)過一番消化,再吐出來妇拯,才是真學(xué)問幻馁,正如 雪峰禪師所謂:語語從胸襟中流出,蓋天蓋地乖阵。

現(xiàn)在我們繼續(xù)看下去:

子曰:唯仁者,能好人预麸,能惡人瞪浸。

這是仁的體用并講±艋觯孔子說真正有仁的修養(yǎng)的人对蒲,真能喜愛別人,也能夠討厭別人贡翘,好就是愛好的好蹈矮,惡字讀去聲,照現(xiàn)在的國語讀法讀作第四聲鸣驱,就是厭惡的意思泛鸟。我們讀歷史,有善善惡惡的話踊东,上面的惡是厭惡北滥,可惡的惡刚操,下面是惡的本字,很壞的意思再芋,過去的古文以及許多奏議中菊霜,有善善而不能用,惡惡而不能去济赎,的話鉴逞,等于說喜歡這個有才能的部下,但又不能提拔他司训,獎勵他构捡。討厭那個壞的部下,而又不能去掉他豁遭。這里孔子說有仁的修養(yǎng)的人叭喜,是真能夠愛人,也真能夠討厭人蓖谢。但孔子的話捂蕴,假如到這里就停住了,像宋儒一樣把他圈斷了闪幽,那么我們研究起來啥辨,對孔子思想 的仁還是無法有清晰的認(rèn)識。

現(xiàn)在我們把下面一句:子曰:茍志于仁矣盯腌,無惡也溉知。

與上面的話連接起來就懂了。他這句話的意思是說腕够,一個人真有了仁的修養(yǎng)级乍,就不會特別討厭別人了。好比一個大宗教的 教主帚湘,對好人固然要去愛他玫荣,對壞人也要設(shè)法改變他,感化他大诸,最好也使他進(jìn)天堂捅厂,這樣才算對。所以說一個真正有志于仁的人资柔,看天下沒有一個是可惡 的焙贷。對好的愛護(hù)她,對壞的也要憐憫他贿堰,慈悲他辙芍,感化他。

下面講仁的重要性羹与。

子曰:富與貴沸手,是人之所欲也外遇,不以其道得之,不處也契吉。貧與賤跳仿,是人之所惡也。不以其道得之捐晶,不去也菲语,君子去仁,惡乎成名惑灵?君子無終食之間違仁山上,造次必于是,顛沛必于是英支。

這是儒家仁的修養(yǎng)佩憾,一個人要在心地上下功夫。剛才我們提到孟子盡心篇干花,就是講研究孔子人的 學(xué)問妄帘,我們應(yīng)該讀讀孟子盡心山下兩篇,對于仁的涵義會有更深切 的領(lǐng)會的池凄。

孔子說抡驼,富與貴,每個人都喜歡肿仑,都喜歡有富貴功名致盟,有前途,做事得意尤慰,有好多職位馏锡,但如果不是正規(guī)得來的則不要。相反的 伟端,貧與賤是人人討厭的杯道,即使一個有仁道修養(yǎng)的人,對貧賤仍然不喜歡荔泳,可是要以正規(guī)的方法上進(jìn)蕉饼,慢慢脫離貧賤虐杯,而不應(yīng)該走歪路玛歌,接著他講,君子去仁擎椰,惡乎成名支子?他說一個人去了仁字,就沒有中心思想达舒。即使其他方面有成就值朋。如學(xué)問高的叹侄,不過是一個才子風(fēng)流而已,知識淵博只不過是一個才人而已昨登。所以君子沒有仁這個境界趾代,就沒有中心思想,既沒有中心思想丰辣,靠什么成名呢撒强?所以做學(xué)問的 人,無終食之間違仁笙什,就是說沒有在一頓飯那樣短的時間違背了 仁的境界飘哨。造次必于是,顛沛必于是琐凭。

造就是創(chuàng)造芽隆,作為,次就是這個情況统屈。這句話是說任何事業(yè)的成功都靠仁胚吁,倒霉的 時候不頹喪,不感覺到環(huán)境的壓迫鸿吆,也靠著仁的修養(yǎng)而安然處之囤采。換句話說,得意 的時候要依仗仁而成功惩淳,失意了蕉毯。也要依靠仁而安穩(wěn)。

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