（原文）十 四 則

拳意之大道，大概皆是河洛之理，以之取象命名浇冰，數(shù)理兼該贬媒，順其人動之作之自然，制成法則肘习，而人身體力行之际乘。古人云：天有八風，易有八卦漂佩，人有八脈脖含。拳有八勢，是以拳術有八卦之變化投蝉。八卦者养葵，有圓之象焉。天有九天瘩缆，星有九野关拒，地有九泉，人有九竅咳榜，拳有九宮夏醉，故拳術有九宮之方位。九宮者涌韩，有方之義焉畔柔。古人以九府而作圜法，以九室而作明堂臣樱，以九區(qū)而作貢賦靶擦，以九軍而作陣法，以九竅九數(shù)（九數(shù)者雇毫，即九節(jié)也玄捕。頭為梢節(jié)，心為中節(jié)棚放，丹田為根節(jié)枚粘；手為梢節(jié)，肘為中節(jié)飘蚯，肩為根節(jié)馍迄；足為梢節(jié)，膝為中節(jié)局骤，胯為根節(jié)攀圈。三三共九節(jié)也）而作拳術，無非用九峦甩，其理亦妙矣赘来。河之圖，洛之書，皆出于天地自然之數(shù)犬辰，禹之范嗦篱，大撓之歷，皆圣人得于天地之心法幌缝。余蒙老農(nóng)先生所授之九宮圖默色，其理亦出于此而運用之神妙，變化莫測狮腿。此圖之道，夫婦之愚可以與知與能呕诉，及其至也缘厢，雖圣人亦有所不知不能矣。其圖之形式甩挫，是飛九宮之道贴硫，一至九，九還一之理伊者，用竿九根布之四正四根英遭，四隅四根，當中一根亦渗。竿不拘粗細挖诸。起初練之，地方要寬大法精，竿相離要遠多律，大約或一丈之方形，或一丈有余搂蜓，或兩丈狼荞，不拘尺寸，練之已熟帮碰，漸漸而縮小相味，縮至兩竿相離之遠近，僅能容身穿行往來殉挽，形如流水丰涉，旋轉自如，而不礙所立之竿此再。繞轉之形式用十二形：或鷂子入林翻身之巧昔搂，或如蛇拔草入穴之妙，或如猿猴縱跳之靈活输拇。各形之巧妙摘符，無所不有也。此圖之效力，不會拳術者逛裤，按法走之可以消食瘩绒，血脈流通；若練拳術而步法不活動者带族，走之可以能活動锁荔；練拳術身體發(fā)拘者，走之身體可以能靈通蝙砌；練拳術心中固執(zhí)者阳堕，走之可以能靈妙。無論男女老少择克，皆可行之恬总，可以卻病延年，強健身體肚邢，等等妙術壹堰，不可言宣。拳經(jīng)云：“打拳如走路骡湖，看人如蒿草贱纠。武藝都道無正經(jīng)，任意變化是無窮响蕴。豈知吾得嬰兒玩谆焊，打法天下是真形。三回九轉是一式”之理换途，亦皆在其中矣懊渡。此圖明數(shù)學者，能曉此圖之理军拟；練八卦拳者剃执，能通此圖之道也。此圖亦可作為游戲運動懈息。走練之時肾档，舌頂上腭。不會練拳術者辫继，行走之時怒见，兩手曲伸，可以隨便姑宽；要會拳術者遣耍，按自己所會之法則運用可也。無論如何運動炮车，左旋右轉舵变，兩手身體不能動著所立之竿為要酣溃。此圖不只運動身體已也，而劍術之法纪隙，亦含藏于其中矣赊豌。此九根竿之高矮，總要比人略高绵咱〉獗可以九個泥塾，或木塾悲伶，將竿插在內(nèi)艾恼，可以移動練。用時可分布九宮麸锉，不練時可收在一處蒂萎。若地基方便，不動亦可淮椰；若實在無有竿之時，磚石分布九宮亦可纳寂；若無磚石主穗，畫九個小圍走之亦無不可”形撸總而言之忽媒，總是有竿練之為最妙，此法走練腋粥，起初按一二三四五六七八九之路晦雨，反之九八七六五四三二一。此圖外四正四隅八根竿隘冲，比喻八卦闹瞧。當中一根，又共比喻九個門展辞。要練純熟奥邮，無論何門，亦可以起點罗珍，要之歸原洽腺，不能離開中門，即中五宮也覆旱。走之按一至二蘸朋，二至三，至九扣唱，返之九至八藕坯，八至七团南，又還于一之數(shù)。此圖一圈一根竿也堕担。一至九已慢，九返一，即所行之路也霹购。名為飛九宮也佑惠，亦名陰八卦也。河圖之理藏之于內(nèi)齐疙，洛書之道形之于外也膜楷。所以拳術之道體用俱備，數(shù)理兼該贞奋，性命雙修赌厅，乾坤相交，合內(nèi)外而為一者也轿塔。走練此圖之意特愿，九竿如同九人，如一人敵九勾缭，左右旋轉揍障，曲伸往來，飛躍變化俩由，閃展騰挪毒嫡，其中之法則，按著規(guī)矩幻梯；其中之妙用兜畸，亦得要自己悟會耳。其圖之道碘梢，亦和于乾坤二卦之理咬摇。六十四卦之式，皆含在其中矣煞躬。在人菲嘴，賢者識其大者，不賢者識其小者汰翠，得之莫不有拳術之奧妙之道焉

（介紹）河洛之理龄坪，陰陽變化之理也。

郭云深先生長篇大論出“九”的重要性复唤，然后得出一種習練方式：用九根桿子布陣而人穿梭其中練形意拳的十二形健田，此與八卦掌何異？所以大家一定要從本質上了解并理解內(nèi)家拳佛纫，認識到其中的普遍聯(lián)系妓局。

當然八卦掌與在九竿子中打十二形是有區(qū)別的总放，但是其內(nèi)里之意，卻是與八卦掌無異好爬。

郭云深先生這個練桿陣的方法局雄，其實就是形意拳在與八卦掌融合。所以存炮，內(nèi)家功夫總是在不斷融合發(fā)展的炬搭。前人尚且如此，我輩則更應該將內(nèi)家拳發(fā)揚光大穆桂。

“打拳如走路宫盔，看人如蒿草。武藝都道無正經(jīng)享完，任意變化是無窮灼芭。豈知吾得嬰兒玩，打法天下是真形般又。三回九轉是一式”彼绷，看人如蒿草，等到大家習練出周身一氣了茴迁，就會感覺別人無論體格多么強大苛预，總與蒿草無異。因為自身一體了笋熬，就會感覺到肌肉緊張發(fā)力就是一根沒有根基的棍子立在地上，一撥弄就會倒的腻菇。豈知吾得嬰兒玩胳螟，就是返璞歸真了。

郭云深先生拳論中描述內(nèi)里五行能量傳簇的篇幅較多筹吐，大家習練時應該多參考糖耸。

九，小結

從以上形意拳前輩大師的拳論中可以看到丘薛，形意拳是一種橫行霸道的以打為主的武拳嘉竟，拳論中多是技擊之要，而對于其核心的化勁卻講得很隱秘洋侨，只講其練之神而不講其用之妙舍扰！

明勁與暗勁是有本質區(qū)別的，是在使用不同的發(fā)力方式打拳希坚。而形意拳論中對于暗勁與化勁边苹，卻看不出明顯的區(qū)別，只是把化勁描述得比暗勁更加神奇了而已裁僧。實際上化勁與暗勁也是有本質區(qū)別的个束，化勁已經(jīng)不是只是用自身能量和力量與對手硬打硬進了慕购，而是使用自身與對手之間的能量轉換為技擊方式了。

我?guī)煶写魇闲囊饬先c武氏太極拳茬底，深知化勁之妙沪悲，形意拳的化勁是太極拳的本源≮灞恚化勁在形意拳論中沒有顯現(xiàn)其用殿如，直到太極拳才公開出化勁的本質，即引進落空捶枢、借力打力握截。

就像我在以前介紹的三體式，三體式是一切內(nèi)家功夫的母式母體烂叔，其實太極拳的每一個動作的每一個瞬間谨胞，都是在以形意拳的化勁蓄發(fā)能量，太極拳其實就是由無數(shù)個形意拳的能量蓄發(fā)組成的蒜鸡，而將形意拳一氣之起落的一蓄一發(fā)一抽合的能量蓄發(fā)貫穿成為連綿不絕的太極勁力的胯努，就是陰陽轉換。八卦掌也是如此逢防，其根基均在形意拳的一氣之起落叶沛！

在形意拳的化勁階段，就已經(jīng)出現(xiàn)陰陽轉換了忘朝，但是還沒有進化到太極拳的一氣到底的陰陽轉換灰署。打太極拳從起式開始一直打到近百式的結束，都是由一氣循環(huán)往復地抽合局嘁、轉換一打到底的溉箕，中間沒有斷開的時候。這也是太極拳的以心行氣比八卦掌細致周全的地方悦昵。

因此肴茄，在形意拳中加入陰陽轉換，就是太極拳但指。形意拳的心意抽合加入陰陽轉換后寡痰，被太極拳稱之為心神抽合，于是心神抽合出來的外形動作就是連綿不絕棋凳、一氣到底的太極拳拦坠！

太極拳之所以被稱之為太極拳，就是借鑒于太極的陰陽轉換而得其名剩岳。

從形意拳前輩大師的所有拳論中贪婉，大家能夠看到，前輩大師提到過一句用五行拳卢肃、十二形的外形動作技擊的話嗎疲迂？拳論中的內(nèi)容基本分為二種：心法與打法才顿，心法講內(nèi)外三合的發(fā)力，而打法則在講心法的具體運用尤蒿。所以郑气，用五行拳十二形的外形動作去理解形意拳就是大錯特錯了。內(nèi)家拳的本質都是一種以心行氣壓縮旋轉的發(fā)力方式腰池，三大內(nèi)家拳不過是通過不同的方式運用這種發(fā)力方式生成的能量和力量尾组。