1璃谨，按照柏拉圖（公元前4世紀(jì)）的觀點(diǎn)，兒童期沒有理性思維桐款，但青少年已經(jīng)初顯其理性思維了咸这。柏拉圖認(rèn)為，兒童的主要活動(dòng)應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)和音樂魔眨，而青少年的主要活動(dòng)則應(yīng)該是科學(xué)和數(shù)學(xué)媳维。
2，霍爾（stanley hall）是青少年期研究領(lǐng)域的巨匠遏暴，他開始用理論的侄刽、系統(tǒng)的、探索的方法來研究青少年問題朋凉，他的研究超越了傳統(tǒng)的思辨和哲學(xué)研究州丹。
3，到了1950年杂彭，我們所指的青少年期的發(fā)展階段已經(jīng)與其年齡建立了聯(lián)系墓毒。青少年的發(fā)展不僅意味著生理的變化和社會(huì)同一性的建立，而且也意味著在法律上獲得認(rèn)可亲怠，每一個(gè)州都對(duì)16歲或18歲到20歲的青年人制定了特別法令所计。
4，所以团秽，成長(zhǎng)并不容易主胧。在很多方面叭首，今日青少年面臨的發(fā)展任務(wù)與50年前的青少年沒有什么不同。對(duì)大多數(shù)青少年來說踪栋，青少年期不是反叛焙格、危機(jī)、病態(tài)和越軌的時(shí)期己英，而是評(píng)價(jià)间螟、決策、承諾和發(fā)現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)世界中的位置的一個(gè)時(shí)期损肛。
5厢破，本書中所介紹的青少年期，在很大程度上是依據(jù)西方學(xué)者的研究和著作治拿，特別是歐洲和北美的研究成果摩泪。
6，童年中期和晚期（middle and late childhood）指大約6～10歲或11歲這個(gè)發(fā)展階段劫谅，該階段有時(shí)也被稱為學(xué)齡期见坑。兒童在此階段掌握了基本的閱讀技能、書寫技能捏检、算術(shù)技能荞驴，他們正式地接觸世界及其文化。學(xué)業(yè)成就和自我控制能力的提高是此時(shí)兒童發(fā)展的中心課題贯城。
7熊楼，青少年期都是從大約12或13歲開始到18或22歲結(jié)束。青少年期的生理變化能犯、認(rèn)知變化鲫骗、社會(huì)情緒變化，既包括性功能的發(fā)展踩晶，也包括抽象思維發(fā)展及獨(dú)立性的形成执泰。
8，
9渡蜻，從童年期（2-11）到青少年期（11-22）的轉(zhuǎn)折涉及大量的生理變化术吝、認(rèn)知變化和社會(huì)情緒變化。生理變化指伴隨著青春期的到來茸苇，身體開始快速發(fā)育排苍，荷爾蒙發(fā)生變化，性開始成熟税弃。在青少年早期纪岁，大腦的變化使個(gè)體能夠進(jìn)行更高級(jí)的思考凑队。
10则果，從童年期到青少年期的轉(zhuǎn)折是從青春期的成熟開始的幔翰，而從青少年期向成年期的轉(zhuǎn)折是由文化標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)決定的。
11西壮，青年人越來越多地延遲其步入成年期的時(shí)間遗增，這在很大程度上是因?yàn)楝F(xiàn)在的信息社會(huì)要求他們獲得比其父輩更多的教育（Mortimer＆Larson，2002）款青。
12做修，很難確定一個(gè)個(gè)體何時(shí)變成了成年人。人們廣泛認(rèn)可步入成年期的標(biāo)志是個(gè)體獲得了相對(duì)穩(wěn)定的全職工作抡草，這通常發(fā)生在個(gè)體結(jié)束了學(xué)校生活之后——有些人是結(jié)束高中生活之后饰及，有些人是結(jié)束大學(xué)生活之后，還有一些人是結(jié)束研究生生活或?qū)I(yè)學(xué)習(xí)生活之后（Graber＆Brooks-Gunn康震，1996）燎含。
13，發(fā)展并不全是天性的結(jié)果腿短，也不全是教養(yǎng)的結(jié)果屏箍；既不全是連續(xù)過程，也不全是階段過程橘忱；既不全由早期經(jīng)驗(yàn)決定赴魁，也不全由后期經(jīng)驗(yàn)決定。天性和教養(yǎng)钝诚、連續(xù)性和階段性颖御、早期經(jīng)驗(yàn)和后期經(jīng)驗(yàn)都在影響著人類生命全程的發(fā)展。
14敲长，精神分析理論（psychoanalytic theories）認(rèn)為郎嫁，人的發(fā)展基本上是一個(gè)無意識(shí)的過程，也就是說祈噪，它是意識(shí)之外的泽铛，并帶有濃厚的情緒色彩。
15辑鲤，防御機(jī)制 自我通過防御機(jī)制來調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)需求與本我愿望以及超我約束之間的沖突盔腔。自我會(huì)利用這些無意識(shí)地扭曲現(xiàn)實(shí)的方法，來避免三種人格結(jié)構(gòu)的不同需求所導(dǎo)致的沖突和焦慮月褥。當(dāng)自我意識(shí)到本我的需求可能會(huì)產(chǎn)生危害時(shí)弛随，焦慮的增加使自我處于警戒狀態(tài)，并利用防御機(jī)制來解決這些沖突宁赤。
16舀透，一位重要的弗洛伊德理論的修正者的理論——艾里克·埃里克森的觀點(diǎn)。
17决左，對(duì)于人類行為的原始動(dòng)機(jī)愕够，弗洛伊德認(rèn)為是性走贪，而埃里克森則認(rèn)為是社會(huì)性，社會(huì)性反映了想被他人接受的愿望惑芭。埃里克森強(qiáng)調(diào)發(fā)展變化是貫穿一生的坠狡，而弗洛伊德認(rèn)為一個(gè)人的基本人格是由生命中前5年的生活決定的。
18遂跟，圖2.3 埃里克森的畢生發(fā)展階段
19逃沿，有三個(gè)非常重要的認(rèn)知理論，它們分別是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論幻锁、維果斯基的社會(huì)文化認(rèn)知理論和信息加工理論凯亮。
20，皮亞杰的四個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段
21哄尔，俄國發(fā)展心理學(xué)家維果斯基（Lev Vygotsky触幼，1896～1934）與皮亞杰生于同年，但去世較早究飞，時(shí)年僅37歲置谦。維果斯基也認(rèn)為個(gè)體是在積極構(gòu)建他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。然而亿傅，他比皮亞杰更強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)和文化的作用媒峡。
認(rèn)知理論的貢獻(xiàn)包括： 認(rèn)知理論提出了積極的發(fā)展觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)思維葵擎。 認(rèn)知理論（特別是皮亞杰和維果斯基的理論）強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的積極建構(gòu)谅阿。 皮亞杰和維果斯基的理論強(qiáng)調(diào)測(cè)查思維發(fā)展變化的重要性。 信息加工理論提供了對(duì)認(rèn)知過程的細(xì)節(jié)性描述酬滤。 對(duì)認(rèn)知理論的批評(píng)包括： 認(rèn)知發(fā)展并不像皮亞杰理論所說的那樣是階段性的签餐。 認(rèn)知理論對(duì)認(rèn)知發(fā)展過程中的個(gè)體差異的重視不夠。 信息加工理論對(duì)認(rèn)知發(fā)展變化未提供充分的描述盯串。 精神分析論者認(rèn)為認(rèn)知理論不夠重視無意識(shí)氯檐。
22，斯金納（B. F. Skinner体捏，1904～1990）提出的行為主義理論認(rèn)為冠摄，心理、意識(shí)或無意識(shí)都不是解釋行為和發(fā)展所必需的几缭。他認(rèn)為河泳，發(fā)展就是行為。
23年栓，以下是行為主義和社會(huì)認(rèn)知理論做出的貢獻(xiàn)： 強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的重要性拆挥。 強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)行為的決定作用。 強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)的重要性（班杜拉）某抓。 強(qiáng)調(diào)人和認(rèn)知因素的重要性（社會(huì)認(rèn)知理論）纸兔。 以下是對(duì)行為主義和社會(huì)認(rèn)知理論的批評(píng)： 忽視認(rèn)知的作用（斯金納）黄锤。 過于強(qiáng)調(diào)環(huán)境的決定作用。 對(duì)發(fā)展變化重視不夠食拜。 忽視人類的自發(fā)性和創(chuàng)造性。
24副编，青春期與青少年期有所不同负甸。對(duì)于幾乎每一個(gè)人來說，青春期都比青少年期先結(jié)束痹届。青春期時(shí)常被認(rèn)為是青少年期開始的最重要的標(biāo)志呻待。青春期（puberty）是伴隨著快速的生理成熟（包括荷爾蒙和身體的變化）的一段時(shí)期，青春期主要發(fā)生在青少年早期队腐。
24蚕捉，男性青春期特征是按照以下順序發(fā)展的：陰莖增長(zhǎng)和睪丸增大、直陰毛出現(xiàn)柴淘、輕微的嗓音變化迫淹、第一次射精（遺精——通常通過手淫和夢(mèng)遺產(chǎn)生）、卷曲陰毛出現(xiàn)为严、最明顯的發(fā)育開始敛熬、腋毛生長(zhǎng)、更多可覺察的嗓音變化以及面部毛發(fā)的生長(zhǎng)第股。
25应民，圖3.6 男性與女性性發(fā)育的五個(gè)青春期階段
26，對(duì)于男孩來說夕吻，青春期的開始可能早至10歲或者晚至13歲半诲锹，其結(jié)束可能早至13歲或者晚至17歲結(jié)束。
27涉馅，對(duì)男孩和女孩來說归园，青春期心理的一個(gè)方面是確定的，即青少年幾乎無時(shí)無刻不在關(guān)注著自己的身體（McCabe ＆ Ricciardelli稚矿，2003蔓倍，2004）。
28盐捷，神經(jīng)元偶翅。（a）細(xì)胞體的樹突從其它神經(jīng)元、肌肉和腺體接受信息碉渡。（b）軸突負(fù)責(zé)向其他細(xì)胞傳出信息聚谁。（c）髓鞘包裹著幾乎所有的軸突并加速信息的傳遞。（d）軸突的末端分支成為末梢滞诺。
29形导，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)环疼，在3～15歲之間，大腦的總體大小并沒有發(fā)生改變朵耕，但大腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變炫隶。
30，在3～6歲期間阎曹，增長(zhǎng)最快的是額葉伪阶，這是大腦中負(fù)責(zé)組織和規(guī)劃新行為并且維持注意力的部位。從6歲開始到整個(gè)青春期处嫌，最快的增長(zhǎng)則發(fā)生在顳葉和頂葉栅贴，尤其是這兩個(gè)區(qū)域中負(fù)責(zé)語言和空間關(guān)系的部位。
31熏迹，我們中每個(gè)人的生命都從一個(gè)重約百萬分之二十盎司的細(xì)胞開始檐薯！這個(gè)微小的物質(zhì)存有我們的整個(gè)基因密碼，它能統(tǒng)籌從單個(gè)細(xì)胞到由萬億細(xì)胞構(gòu)成的人的發(fā)育注暗，每一個(gè)都是原始基因密碼的完美復(fù)制坛缕。
32，環(huán)境影響包括“養(yǎng)育”相關(guān)的東西（比如父母的教養(yǎng)方式捆昏、家庭動(dòng)力系統(tǒng)祷膳、學(xué)校教育和鄰里環(huán)境），以及生物學(xué)上的意外（比如病毒屡立、分娩時(shí)的并發(fā)癥和細(xì)胞中的生物事件）
33直晨，皮亞杰使用守恒（conservation）一詞來指代這一現(xiàn)象，即：在物體或物質(zhì)外形改變時(shí)膨俐，個(gè)體仍有能力認(rèn)識(shí)到其長(zhǎng)度勇皇、數(shù)量、質(zhì)量焚刺、面積敛摘、重量和體積并沒有發(fā)生改變。
34乳愉，皮亞杰的理論對(duì)于教學(xué)的啟示在于兄淫，兒童在探索世界和發(fā)現(xiàn)知識(shí)時(shí)需要得到支持。維果斯基的理論對(duì)于教學(xué)的主要啟示在于蔓姚，學(xué)生需要大量的機(jī)會(huì)與教師和能力更強(qiáng)的同伴群體一起學(xué)習(xí)（Scrimsher ＆ Tudge捕虽，2003）。
35坡脐，青少年期是批判性思維發(fā)展的一個(gè)重要過渡期（Keating泄私，1990），在該時(shí)期內(nèi)，認(rèn)知能力方面的一些改變可以引起批判性思維的改善：
36晌端，雖然青少年期是批判性思維技能發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期捅暴，但如果個(gè)體在兒童期沒有獲得扎實(shí)的基本技能（如文字和數(shù)學(xué)技能），那么咧纠，批判性思維就不大可能在青少年期發(fā)展成熟蓬痒。
37，什么是元認(rèn)知漆羔？ 在本章前面討論皮亞杰理論時(shí)梧奢，我們了解到青少年開始對(duì)其思維進(jìn)行思考，認(rèn)知心理學(xué)家稱這種思維為元認(rèn)知（metacognition）钧椰，即關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知，“知道自己知道”
38符欠，對(duì)于智力中等的兒童來說嫡霞，其心理年齡（MA）與其生理年齡（CA）相符，生理年齡指的是從出生開始計(jì)算的年齡希柿。一個(gè)聰明兒童的心理年齡要顯著高于其生理年齡诊沪，而一個(gè)愚笨?jī)和男睦砟挲g會(huì)顯著低于其生理年齡。
39曾撤，多因素理論端姚，即瑟斯頓理論認(rèn)為，智力由七種基本心理能力組成挤悉，它們是言語理解能力渐裸、數(shù)字能力、語詞流暢性装悲、空間視覺能力昏鹃、聯(lián)想記憶能力、推理能力和知覺速度诀诊。
40洞渤，青少年的自我中心主義（adolescent egocentrism）指的是青少年高漲的自我意識(shí)，它通常反映在青少年認(rèn)為其他人也和自己一樣對(duì)自己感興趣属瓣，以及認(rèn)為自己是獨(dú)特的和不可戰(zhàn)勝的载迄。戴維·埃爾金德（1976）認(rèn)為，青少年的自我中心主義可以細(xì)分為兩種社會(huì)思維——假想觀眾和個(gè)人寓言抡蛙。
41护昧，一些發(fā)展學(xué)家認(rèn)為，自我中心主義所產(chǎn)生的獨(dú)特感和不可戰(zhàn)勝感是青少年做出一些看似輕率的行為的原因粗截。這些行為包括賽車捏卓、毒品使用、自殺以及在性交時(shí)不使用安全套
42，就我們的目的而言怠晴，我們將情緒（emotion）定義為：當(dāng)一個(gè)人處于對(duì)他本身遥金，尤其是對(duì)他的幸福感有重要意義的狀態(tài)或互動(dòng)情境中時(shí)產(chǎn)生的感覺或感情。
43蒜田，情緒化是青春期早期的正常情況稿械，大多數(shù)青少年最終會(huì)從這些情緒化時(shí)期脫離出來，成為有能力的成人冲粤。
44美莫，可能會(huì)引起青少年期情緒變化的壓力事件包括升學(xué)、性體驗(yàn)和戀愛關(guān)系的開始梯捕。剛出現(xiàn)的性體驗(yàn)和浪漫關(guān)系中包含的脆弱和混亂也可能會(huì)激起青少年期的情緒變化厢呵。
45，近年來傀顾，研究者關(guān)注人格的大五因素（big ?ve factors of personatity）：開放性襟铭、責(zé)任性、外向性短曾、宜人性和神經(jīng)質(zhì)（情緒穩(wěn)定性）（見圖5.5）寒砖。如果將這些特質(zhì)名稱的首字母拼起來，你能得到OCEAN這個(gè)詞嫉拐。
46哩都，由于生殖器結(jié)構(gòu)的原因，男性更具侵入性和攻擊性婉徘，女性的包含性和被動(dòng)性更強(qiáng)漠嵌。
47，在20世紀(jì)70年代盖呼，美國精神病協(xié)會(huì)和美國心理學(xué)協(xié)會(huì)都認(rèn)為被同性吸引不是一種精神病献雅，也不再把它歸為精神障礙。
48塌计，宗教能夠使人獲得啟示挺身、產(chǎn)生敬畏與克制，它給人們以信念锌仅，悔恨的機(jī)會(huì)章钾，它激發(fā)決心，點(diǎn)燃奉獻(xiàn)精神热芹。 ——HENRY NEWMAN 19世紀(jì)英國傳教士贱傀、作家
49，邪教已經(jīng)被描繪為這個(gè)樣子：它由神賜的領(lǐng)導(dǎo)者所掌控伊脓，形成了自己的理念府寒，即在眾多的信念和規(guī)定里魁衙，只有一條是唯一正確的。要求絕對(duì)的忠誠和服從株搔，使用精神控制技術(shù)剖淀，在招募成員和與外界交流時(shí)運(yùn)用騙術(shù)，剝削其成員（Galanter纤房，1999纵隔，2000）。
50炮姨，親子關(guān)系中父母往往對(duì)孩子擁有單方面的權(quán)力捌刮。而相反地，同伴關(guān)系中的成員通常是在一個(gè)更為平等的基礎(chǔ)上相處的舒岸。由于親子關(guān)系中父母擁有更多知識(shí)和權(quán)威绅作，因此兒童必須去學(xué)習(xí)遵守父母制定的準(zhǔn)則與規(guī)定。
51蛾派，內(nèi)部動(dòng)機(jī)（intrinsic motivation）主要基于內(nèi)部因素俄认，比如自我決定、好奇心碍脏、挑戰(zhàn)性以及個(gè)人努力等梭依。外部動(dòng)機(jī)（extrinsic motivation）主要指外部的激勵(lì)稍算，比如獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰典尾。
52，生命是一件禮物……接受它 生命是一次探險(xiǎn)……挑戰(zhàn)它 生命是一個(gè)秘密……揭開它 生命是一次戰(zhàn)斗……面對(duì)它 生命是一道難題……解開它 生命是一次機(jī)會(huì)……把握它 生命是一項(xiàng)任務(wù)……完成它 生命是一個(gè)目標(biāo)……實(shí)現(xiàn)它
